Hayek, Friedrich August von

Vakaa versio kirjattiin ulos 28.10.2022 . Malleissa tai malleissa on vahvistamattomia muutoksia .
Friedrich August von Hayek
Saksan kieli  Friedrich August von Hayek
Syntymäaika 14. toukokuuta 1899( 1899-05-14 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka Wien , Itävalta-Unkari
Kuolinpäivämäärä 23. maaliskuuta 1992( 23.3.1992 ) [4] [2] [3] […] (92-vuotias)
Kuoleman paikka Freiburg , Saksa
Maa
Tieteellinen ala taloustiede ja poliittinen filosofia
Työpaikka
Alma mater
Akateeminen tutkinto Oikeustieteen tohtori ja valtiotieteen tohtori [d]
tieteellinen neuvonantaja Ludwig von Mises
Opiskelijat Marjorie Grice-Hutchinson [d]
Tunnetaan itävaltalaisen koulukunnan taloustieteilijä ja filosofi
Palkinnot ja palkinnot

Nobel-palkinto - 1974 Taloustieteen Nobel-palkinto (1974)

Presidentin vapausmitali (nauha).svg Upseerin suurristi, 1. luokka, kunniamerkki "Itävallan tasavallalle tehdyistä palveluksista" Tieteen ja taiteen kunniamerkki Rib.png
DE-BW Verdienstmedaille des Landes Baden-Württemberg BAR.png Iso-Britannia582.gif Tilaa "Pour le Mérite"
Nimikirjoitus
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Friedrich August Von Hayek _ _  _ _ _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ markkinat . Taloustieteen Alfred Nobelin muistopalkinnon voittaja ( 1974 ) .

Elämäkerta

Friedrich August von Hayek syntyi Wienissä terveydenhuoltotyöntekijän, lääkärin ja Wienin yliopiston kasvitieteen professorin August von Hayekin ja hänen vaimonsa Felicitaksen (tyttönimi Yurashek) vanhin poika. Perhe tuli eräänlaisesta armeija- ja palvelusaatelista ja oli taloudellisesti turvassa äidin puolelta. Äidin isä Franz von Juraszek oli professori ja myöhemmin Tilastotoimikunnan puheenjohtaja .

Lapsena Friedrich (hänen vanhempansa kutsuivat häntä Fritziksi) oli alun perin kiinnostunut mineralogiasta , hyönteisistä ja kasvitieteestä. Myöhemmin hän kiinnostui fossiilisista eläimistä ja evoluutioteoriasta. Ensimmäisen maailmansodan aikaisen asepalveluksen jälkeen , jonka aikana hän sairastui malariaan , Friedrich August von Hayek tuli vuonna 1918 Wienin yliopistoon oikeustieteen kurssille, mutta osallistuu myös poliittisen taloustieteen, filosofian ja psykologian luentoihin. Riittämättömät mahdollisuudet ammatilliseen työhön psykologian alalla sai Hayekin päättämään syventää tietämystään taloustieteen alalla, erityisesti professori Friedrich von Wieserin johdolla . Lisäksi hän osallistuu aktiivisesti Ludwig von Misesin yksityisiin seminaareihin , joissa häntä pidetään parhaana opiskelijana.

Vuonna 1921 Hayek sai oikeustieteen tohtorin arvonimen. Hän aloittaa työskentelyn Itävallan War Claims -toimistossa L. Misesin johdolla jatkaen samalla opintojaan Wienin yliopistossa, ja vuonna 1923 hän valmistui myös taloustieteen tohtoriksi. Vuonna 1927 Hayek ja Mises perustivat Itävallan taloustutkimuslaitoksen . Hayek jatkaa Misesin työtä liiketoiminnan tason vaihteluiden parissa. Vuonna 1931 Hayek kutsuttiin London School of Economics and Political Scienceen , jossa häntä pidettiin itävaltalaisen koulukunnan pääedustajana 1930- ja 1940-luvuilla ja John Maynard Keynesin vastustajana . Hän oli taloustieteen ja tilastotieteen professori 1930-1950.

Vuonna 1947 von Hayek kutsuu liberaalit tutkijat kokoukseen Mont Pelerinissä Sveitsissä , mikä merkitsi Mont Pelerin -seuran alkua . Vuonna 1950 von Hayekista tuli yhteiskuntatieteen ja moraalin professori Chicagon yliopistossa ja vuonna 1962 talouspolitiikan professori Freiburgin yliopistossa ja sen jälkeen Walter Eucken Instituten hallituksen jäsen . Vuonna 1967 von Hayek sai emeritusstatuksen , mutta jatkoi opettamista vuoteen 1969 asti. Vuonna 1970 hänestä tuli neuvonantajaprofessori Salzburgin yliopistossa Itävallassa .

Vuonna 1974 Friedrich August von Hayek (yhdessä ruotsalaisen Gunnar Myrdalin kanssa ) sai taloustieteen Nobel-palkinnon hänen työstään talouden vaihteluteorian ja taloudellisten, sosiaalisten ja institutionaalisten ilmiöiden keskinäisen riippuvuuden syvällisen analyysin parissa. Professorina Salzburgin yliopistossa Hayek palaa Freiburgiin, jossa hän asui kuolemaansa asti vuonna 1992.

Vuonna 1991 hänelle myönnettiin Presidential Medal of Freedom  , Yhdysvaltain korkein kunnianosoitus.

Hayek oli Ison-Britannian ja Itävallan tiedeakatemioiden jäsen.

Friedrich August von Hayek on haudattu Wieniin.

Yhteiskunnallinen toiminta

F. A. von Hayekista tuli inspiraationa vuonna 1947 Mont Pelerin Societyn organisaatiolle , joka kokosi yhteen klassista liberalismia kannattavia taloustieteilijöitä, filosofeja, toimittajia ja yrittäjiä . Hänet valittiin Seuran puheenjohtajaksi, jonka tehtäviä hän hoiti vuosina 1947–1961 [ 11] .

Taloudelliset näkymät

Sosialismin kritiikki

Hayek oli yksi 1900- luvun kollektivismin johtavista arvostelijoista . Hän uskoi, että kaikki kollektivismin muodot (jopa teoriassa vapaaehtoiseen yhteistyöhön perustuvat) voisivat olla olemassa vain valtion tuella. Hänen työnsä metodologinen perusta oli tiedon epätäydellisyyden teoria , joka on väistämätöntä monimutkaisen järjestelmän kuvauksessa. Myöhemmin Hayek laajensi tätä teoriaa antropologisten, kulttuuristen ja informaatioteoreettisten näkökohtien avulla.

Puutteellisesta tiedosta johtuen keskitetysti ohjattu talous on pohjimmiltaan toimimaton tai ainakin merkittävästi markkinataloutta huonompi. Niinpä Hayek huomasi jo 1920-luvulla, että työnjakoon perustuvassa yhteiskunnassa on myös tiedon jako ("hajautunut tieto") [12] . Näiden tietojen saamista vaikeuttaa sekä itse taloudellisen toiminnan satunnainen luonne että siihen osallistuvien etujen epäjohdonmukaisuus. Siksi yksittäinen suunnittelija ei pysty kuvaamaan tarkasti suunnitelmataloutta kokonaisuutena. Jotta suunnittelijalle saataisiin valtuuksia, jotka antaisivat keskussuunnitteluun tarvittavan tiedon määrän, keskitetyllä vallalla olisi merkittävä vaikutus totalitarismia kohti kehittyvään julkiseen elämään . Samaan aikaan Hayek ei kiistänyt joidenkin sosialistien moraalisesti yleviä tavoitteita, mutta hän piti heidän ehdottamansa polkua ja erityisesti kaikenlaista valtion väliintuloa vaarallisena.

Lontoossa ja Chicagossa julkaistussa suositussa kirjassaan The Road to Slavery ( 1944 ) Hayek väittää toisin kuin sosialistinen älymystö, että kansallissosialismi Saksassa ja fasismi Italiassa eivät ole kapitalismin taantumuksellinen muoto, vaan kehittyneempi sosialismi. . Hayekin mukaan kirjan tarkoituksena oli muuttaa enemmistön liberalismia vastaan ​​suunnattuja pyrkimyksiä tuomalla esiin sosialismin oleelliset puutteet. Hayekin pääargumentti on, että kaikenlainen sosialismi, kollektivismi ja suunnitelmatalousjärjestelmät ovat vastoin oikeusvaltion ja henkilöoikeuden periaatteita. Syyt tuon ajan Saksan, Italian ja Neuvostoliiton totalitaaristen hallitusten barbaarisuuteen ja väkivaltaan eivät Hayekin mukaan ole näiden maiden väestön erityisessä aggressiivuudessa, vaan sosialistisen doktriinin toteuttamisessa. suunnitelmatalous, joka väistämättä johtaa sortoon ja tukahduttamiseen, vaikka se ei olisikaan ollut sosialismin kannattajien alkuperäinen tavoite.

Myöhemmin Hayek kehitti tämän teorian ja lisäsi, että jopa valtion interventio, joka ei kyseenalaista markkinataloutta, johtaa vapauden poistamiseen pitkällä aikavälillä. Niinpä hän vaati poliittista vapautta demokratian muodossa, "sisäistä" vapautta esteiden puuttumisena omien tavoitteiden saavuttamiselle ja väitti, että vapaudella pelosta ja puutteesta ei ole juurikaan tekemistä henkilökohtaisen vapauden kanssa, vaan se on jopa ristiriidassa sen kanssa. . Kyseessä oleva vapaus on yleinen poliittinen periaate, joka on ollut kaikkien vapautusliikkeiden tavoite ja joka esiintyy mielivaltaisuuden ja väkivallan puuttuessa. Hayek kuitenkin uskoi, että väkivalta on välttämätöntä, jos tämä vapaus asetetaan kyseenalaiseksi: vapauden aktiivisen puolustamisen on oltava vankkumatonta ja dogmaattista, ilman suostumusta myönnytyksiin mistään syystä.

Hayekin mukaan:

Kiista markkinajärjestyksestä ja sosialismista on kiistaa selviytymisestä - ei enempää, ei vähempää. Sosialistisen moraalin noudattaminen johtaisi suurimman osan modernin ihmiskunnan tuhoutumiseen ja suurimman osan muusta köyhtymisestä.

- F. A. Hayek [13]

Hayek väitti, että resurssien tehokas vaihto ja käyttö voi toimia vain hintamekanismin kautta vapailla markkinoilla. Vuonna 1945 kirjoitetussa The  Use of Knowledge in Society -kirjassa Hayek väitti, että hintamekanismi erottaa ja synkronoi julkisen ja yksityisen tiedon, jolloin yhteiskunnan jäsenet voivat saavuttaa monipuolisia ja monimutkaisia ​​tuloksia suoran itseorganisaation periaatteen kautta. Hän käytti termiä catallaxia kuvaamaan "itseorganisoituvaa vapaaehtoisen yhteistyön järjestelmää".

Luonnollinen järjestys

Hayek ei nähnyt vapaahintajärjestelmää tietoisena (ihmisten tarkoituksella suunnittelemana) keksintönä, vaan spontaanina tilauksena tai "ihmisen toiminnan tuloksena, ei keksintönä". Näin ollen Hayek asetti hintamekanismin samalle tasolle esimerkiksi kielen kanssa. Tämä johtopäätös sai hänet ihmettelemään, kuinka ihmisen aivot voisivat sopeutua tällaiseen kehittyneeseen käyttäytymiseen. Teoksessaan The Sensory Order (1952) hän ehdotti Donald Hebbista riippumatta hypoteesia, joka muodostaa perustan hermoverkkoteknologialle ja suurelle osalle nykyaikaista neurofysiologiaa .

Hayek katsoi sivilisaation syntymisen yksityisomaisuuden ansioksi vuonna 1988 ilmestyneessä kirjassaan The Fatal Conceit .  Sen mukaan hintasignaalit ovat ainoa keino, jolla jokainen taloudellinen päätöksentekijä voi välittää piilotettua tai hajautettua tietoa toisilleen taloudellisen laskennan ongelman ratkaisemiseksi.

Suhdannesykli

Pääoma, raha ja suhdanne ovat Hayekin varhaisten teosten keskeisiä teemoja. Mises oli aiemmin selittänyt raha- ja pankkiteoriaa vuonna 1912 ilmestyneessä kirjassaan The Theory of Money and Credit soveltamalla  rajahyödyllisyyden periaatetta rahan arvoon ja ehdottanut sitten uutta suhdanneteoriaa.

Hayek käytti tätä työkokonaisuutta lähtökohtana omalle tulkinnalleen suhdannesyklistä, joka myöhemmin tuli tunnetuksi "itävaltalaisena suhdannesyklin teoriana". Teoksissaan Hinnat ja tuotanto ja  Puhdas pääoman teoria hän selitti suhdannesyklin alkua keskuspankkiluottojen laajentumisen ja sen välittymisen ajan myötä sekä keinotekoisen alhaisten korkojen aiheuttaman resurssien järjettömän käytön perusteella.  

Keynes ja hänen seuraajansa arvostelivat tätä suhdanneteoriaa . Siitä lähtien "itävaltalaista suhdannesyklin teoriaa" ovat arvostelleet rationaalisten odotusten teoreetikot ja muut uusklassisen taloustieteen asiantuntijat , jotka ovat osoittaneet rahan neutraalisuutta suhdannesyklin teoriassa. Hayek kirjassaan 1939 Profits, Interest and Investment etääntyi muiden itävaltalaisen koulukunnan teoreetikkojen (Mises, Rothbard ) kannasta . 

Kritiikki

Amsterdamin yliopiston taloustieteen professorin Michael Ellmanin mukaan Hayek "ei ollut ongelman asiantuntija eikä edes ollut hyvin tietoinen Neuvostoliiton talouden toiminnasta" [14] .

Tutkimus muilla aloilla

Filosofia ja politiikka

Elämänsä toisella puoliskolla Hayek teki suuren panoksen sosiaaliseen ja poliittiseen filosofiaan, joka perustui hänen näkemyksiinsä ihmistiedon rajoista ja luonnollisesta järjestyksestä. Hän kannattaa markkinoiden ympärille organisoituvaa yhteiskuntaa, jossa valtion mekanismilla pannaan täytäntöön toimiville vapaille markkinoille välttämätön oikeusjärjestys (joka koostuu abstrakteista säännöistä, ei erityisistä käskyistä). Nämä ajatukset läpäisevät moraalifilosofian, joka kumpuaa epistemologisista päätelmistä ihmisen tiedon absoluuttisista rajoista.

Filosofiassaan, jolla on paljon yhteistä Karl Popperin päätelmien kanssa , Hayek oli hyvin vastuussa siitä, mitä hän kutsui tieteismielisyydeksi: väärään käsitykseen tieteen menetelmistä, jonka yhteiskuntatieteet loivat erehdyksessä aidon menetelmän vastaisesti. tiede. Hayek huomauttaa, että suuri osa tieteestä selittää monimutkaisia ​​monimuuttujia ja epälineaarisia ilmiöitä ja että taloustieteen ja luonnonjärjestyksen sosiologia on samanlainen kuin monimutkaiset tieteet, kuten biologia. Nämä ajatukset kehitettiin kirjassa The Counter-Revolution of Science. Studies in the Abuses of the Mind (1952) ja joissakin Hayekin myöhemmissä esseissä Degrees of Explanation and Theory of Complex Phenomena.

Teoksessa An Enquiry into the Foundations of Theoretical Psychology (1952) Hayek kehitti itsenäisesti oppimisen ja muistin malleja, ideoita, joita hän oli alun perin pohtinut vuonna 1920 ennen taloustieteen tutkimustaan. Synapsin "sulkeminen" yleiseen aivotoiminnan teoriaan on kehitetty neurotieteissä , kognitiivisissa tieteissä, tietojenkäsittelytieteessä , behaviorismissa ja evoluutiopsykologiassa.

Kulttuurin evoluution teoria ja uskontojen rooli

Hayek laajensi sosialismin kritiikkiään teorialla kulttuurisesta evoluutiosta ja ihmisten rinnakkaiselosta yhteiskunnassa, jossa on työnjako, ja vaikutti siten merkittävästi evolutionaarisen talouden kehitykseen.

Arvot, Hayekin mukaan, jos ne ovat ihmisten ponnistelujen ja järjen hedelmiä, niin vain vähäisessä määrin. Niiden olemassaolo on perusteltua kolmella syyllä: ne ovat biologisesti "perinnöllisiä", kulttuurisesti "testattuja" ja vain kestäviä ja vähiten rationaalisesti "suunniteltuja". Siksi kehittyneet perinteet ovat äärimmäisen tehokkaita lisääntymis- ja adaptiivisessa mielessä, ja sosialismin teoreetikkoja aliarvioidaan, kun taas ideaaliyhteiskunnan toteutumisen mahdollisuus on yliarvioitu.

Uskonnoilla on ratkaiseva rooli ihmisen evoluutiossa siltä osin kuin niiden valinta ja "luonnollinen valinta" ei tapahdu rationaalisten argumenttien avulla, vaan niiden lisääntymisominaisuuksien mukaan uskonnollisen uskon ja onnistuneen sopeutumisen tuloksena sopivaan ympäristöön. Jokainen uskonto ei Hayekin mukaan voi olla yhtä menestyvä (kommunismi on hänen mielestään myös kuoleva uskonto), mutta heidän kilpailussaan voittaa aina se uskonnollinen liike, joka menestyy paremmin lisääntymisen ja taloudellisen kehityksen edistämisessä. Uskonnonvapaus Hayek piti liberalismin pääasiallisena perustana ja tehtävänä. Sen puitteissa voi syntyä ja kilpailla erilaisia ​​mikroyhteisöjä, mikä puolestaan ​​tuo menestystä koko makroyhteisölle kokonaisuutena.

Suhde uskontoon

Hayek oli agnostikko [13] . Asenteesta uskontoon hänen viimeisimmässä teoksessaan " Tuhollinen olettamus. Sosialismin virheet " hän kirjoitti näin:

Epäröin pitkään, mutta lopulta päätin tehdä tämän henkilökohtaisen tunnustuksen, sillä suorapuheisen agnostikon tuki voi auttaa uskovia pitämään tiukemmin kiinni niistä johtopäätöksistä, jotka osoittautuvat meille yhteisiksi. Ehkä se, mitä ihmiset tarkoittavat puhuessaan Jumalasta, on vain niiden perinteisten moraalinormien ja arvojen personifikaatio, jotka pitävät heidän yhteisönsä elossa. Nyt olemme alkaneet ymmärtää, että järjestyksen lähde, jonka uskonto antaa humanoidijumalalle - tarjoten eräänlaisen kartan tai oppaan, joka auttaa yksittäistä osaa navigoimaan menestyksekkäästi kokonaisuuden sisällä - ei ole fyysisen maailman ulkopuolella, vaan on yksi sen ominaispiirteistä. , vaikkakin liian monimutkainen, jotta mikä tahansa tämän maailman osa voisi muodostaa "kuvansa" tai "kuvansa". Siksi uskonnolliset kiellot epäjumalanpalvelukselle, toisin sanoen tällaisten kuvien luomiselle, ovat melko oikeudenmukaisia. On kuitenkin mahdollista, että useimmat ihmiset kykenevät näkemään abstraktit perinteet vain jonkun henkilökohtaisena Tahdona. Eivätkö he sitten ole taipuvaisia ​​näkemään tämän tahdon "yhteiskunnassa" aikana, jolloin avoimempi usko yliluonnollisiin voimiin hylätään taikauskona?

Sivilisaatiomme selviytyminen voi riippua vastauksesta tähän kysymykseen.

- F. A. Hayek [13]

Bibliografia

F. A. Hayekin teoksia:

F. A. Hayekin kerätyt teokset

Englanti Otsikko: FA Hayekin kerätyt teokset

Muistiinpanot

  1. https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-1-349-06912-5_8
  2. 1 2 Friedrich August Hayek // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. 1 2 Friedrich August von Hayek // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  4. https://fee.org/articles/friedrich-a-hayek-1899-1992/
  5. http://www.nndb.com/people/247/000024175/
  6. Kylmän sodan liberaalien kuntoutus  // The New York Times / D. Baquet - Manhattan , NYC : The New York Times Company , A. G. Sulzberger , 2006. - toim. koko: 1122400; toim. koko: 1132000; toim. koko: 1103600; toim. koko: 648900; toim. koko: 443000 - ISSN 0362-4331 ; 1553-8095 ; 1542-667X
  7. Paul kieltää ääriliikkeiden näkemykset, mutta ei kiellä tukea  // The New York Times / D. Baquet - Manhattan , NYC : The New York Times Company , A. G. Sulzberger , 2011. - toim. koko: 1122400; toim. koko: 1132000; toim. koko: 1103600; toim. koko: 648900; toim. koko: 443000 - ISSN 0362-4331 ; 1553-8095 ; 1542-667X
  8. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/1856936/Winners-of-the-Nobel-Prize-for-Economics
  9. Sparring for Liberty  // The New York Times / D. Baquet - Manhattan , NYC : The New York Times Company , A.G. Sulzberger , 1989. - toim. koko: 1122400; toim. koko: 1132000; toim. koko: 1103600; toim. koko: 648900; toim. koko: 443000 - ISSN 0362-4331 ; 1553-8095 ; 1542-667X
  10. http://www.nndb.com/event/409/000085154/
  11. Mont Pelerin Societyn presidentit Arkistoitu 22. lokakuuta 2008 Wayback Machinessa . - 14.10.2008.
  12. F. A. Hayek, Use of Knowledge in Society, American Economic Review, XXXV, No. 4 (syyskuu 1945), s. 519-30. . Haettu 1. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 14. maaliskuuta 2012.
  13. 1 2 3 F. A. Hayek. Turmillista ylimielisyyttä. Sosialismin virheet. - M .: Kustantaja "News", johon osallistuu kustantamo "Catallaxy", 1992. - 304 s. . Käyttöpäivä: 27. lokakuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 24. marraskuuta 2010.
  14. Raportti "Mikä on neuvostotalouden tutkimustyön panos taloustieteen valtavirtaan?" Michael Ellman 15. lokakuuta 2009 IE RAS :ssa

Kirjallisuus

Teoksia Friedrich von Hayekista: