Chris

Chris tai Chrys ( dr. kreikka Χρύσης , kirjat. - "kultainen") on antiikin kreikkalaisen mytologian hahmo, Chrisin kuninkaan Apollo Sminthean temppelin pappi . Se mainittiin ensimmäisen kerran Homeroksen Iliaksen laulussa I. Matkalla Troijaan kreikkalaiset ryöstivät yhden Troadin kaupungeista . Vankien joukossa oli Chrisin tytär , josta tuli Agamemnonin sivuvaimo . Isä tuli akhaialaisten laivoillepyynnöllä lunastaa tyttärensä, mikä evättiin. Sitten lohduton Chris rukoili Apolloa rankaisemaan kreikkalaisia. Jumala kuunteli pappinsa rukouksia ja lähetti ruton armeijaan. Iliadin juonen jatkokehitys johtuu suurelta osin jaksosta Chrisin ja hänen tyttärensä kanssa.

Myytit

Muinaisissa kreikkalaisissa myyteissä Chrys oli Frygian tai Lemnoksen lounaisosassa sijaitsevan Chrysin kaupungin nimi ja kuningas [ 2] . Kaupungissa oli Apollon Sminthealaisen temppeli, jonka pappi oli Chris [k 1] [5] . Chrisin nimi, kirjaimellisesti käännettynä "kultaiseksi", on sopusoinnussa Apollon epiteettien kanssa - "säteilevä", "hohtava", kultatukkainen ja hopea- tai kultajousinen jumaluus [6] . Chrisin veli Bris oli myös Apollon pappi Pedaksen kaupungissa Troasissa . Tietoja heidän isästään Ardis on erittäin niukkaa. Muinaisten kreikkalaisten myyttien mukaan hän perusti useita kaupunkeja Troakseen [7] [8] .

Chris mainitaan ensimmäisen kerran Homeroksen Iliaksen ensimmäisessä laulussa . Kampanjan aikana Troijaan kreikkalaiset vangitsivat Chrysin tyttären Chryseisin Thebassa Hypoplakiassa . Erään version mukaan "Chryseis" tarkoittaa "Chrisin tytärtä" tai "tyttöä Chrisistä", ja hänen oikea nimensä oli Astinomia. Chris tuli akhaialaisten laivoille pyytäen lunastamaan tyttärensä vankeudesta, mutta Agamemnon kieltäytyi: " En anna neitsyelle vapautta; se rappeutuu vankeudessa ” [9] . Sitten särkynyt isä pyysi Apolloa rankaisemaan kreikkalaisia. Chrisin rukous on tyypillinen esimerkki muinaisesta puheesta jumaluudelle. Apolloa kutsutaan rituaalisella lempinimellään "Sminfey", johon on lisätty epiteetti "hopeajousi", jonka jälkeen hänen on ilmestyttävä palvojalle. Silloin Jumalan voima korostuu, jotta hän ei voi viitata pyynnön täyttämisen mahdottomuuteen. Sen jälkeen kun Chris mainitsee jumalalle suoritetut kunnianosoitukset, jotka velvoittivat hänet maksamaan palveluksen palveluksesta. Lopussa on itse asiassa pyyntö rankaista kreikkalaisia ​​[10] .

Jumala kuunteli pappinsa rukouksia ja lähetti armeijalle ruton, jonka hän myös pysäytti Chrisin pyynnöstä, kun Agamemnon pakotettiin palauttamaan tyttärensä hänelle. Odysseus [11] [4] [12] vei tytön isänsä luo . Odysseuksen matka Chrisiin ja takaisin, joka kesti 12 päivää, on yksi Iliaksen tarinan piirteistä. Thetis täyttää poikansa Akhilleuksen pyynnön mennä Zeuksen luo vasta kahdentoista päivän kuluttua, koska Olympuksella ei ole jumalia . Tällainen motivaatio oli tarpeen Homerille, jotta tapahtuma tapahtuisi Odysseuksen paluun jälkeen Chrisiltä [13] .

Historioitsijat löytävät Iliaksen I ja XXIV kanton tarinan välillä tiettyä rinnakkaisuutta, jotka liittyvät Chrisin pyyntöihin Agamemnonille ja Priamoksen pyyntöihin Akhilleukselle [14] [15] :

Tässä tapauksessa Priam ja Chris ovat vetoomuksen esittäjiä, jotka tulevat lunnaiden kanssa palauttamaan lapsensa. Ensimmäisessä tapauksessa Agamemnon ajoi rukoilijan pois, mikä aiheuttaa jumalallisen vihan. Toisin kuin Chrisin tarina, Akhilleus hyväksyy sen, joka pyytää, täyttää hänen pyyntönsä, mikä johtaa jumalalliseen sovintoon [14] [15] . 7. vuosisadalla eKr e. luotiin eeppinen runo " Cypria ", jossa esitettiin Iliadissa kuvatut Troijan sodan tapahtumat. "Kypria" päättyi kreikkalaisten sotilassaaliin jakamiseen, jonka aikana Agamemnon sai Chryseisin [16] .

Chryseis palasi kotiin raskaana Agamemnonista. Hän kertoi isälleen, että hän oli raskaana lapsen Apollosta. Toisen version mukaan Chris lähetti jonkin ajan kuluttua tyttärensä takaisin Agamemnonille, josta hänellä oli poika. Lapsi sai nimekseen Chris isoisänsä kunniaksi . Myöhemmin, kun Orestes ja Iphigenia saapuivat Chrisin luo , hän halusi luovuttaa heidät vainoavalle Tauri Foantin kuninkaalle . Sitten Chryseis kertoi isälleen, että hänen pojanpoikansa oli Agamemnonin poika, ja Orestes ja Iphigenia olivat Chris Nuoremman veli ja sisar. Vasta sitten Chris Sr auttoi heitä pakenemaan [8] [4] .

Yhden myytin myöhemmistä versioista kertoo, että Chris suojasi joksikin aikaa pakenevalle troijalaiselle prinssille Helenille [8] .

Kuvataiteessa ja kirjallisuudessa

Taiteilijat ovat toistuvasti kääntyneet mytologisiin aiheisiin Chrisistä. Muinaisista kuvista on säilynyt kraatteri, jossa on punahahmoinen maljakkomaalaus, fresko Pompejista [17] . Nykyajan teoksista voidaan erottaa Alexander Popen kaiverrus , ranskalaisen kuvanveistäjä Michel-Ange Slodzin rintakuva ja Jacopo Calvin maalaus "Chris etsii epäonnistuneesti Chryseisin paluuta Agamemnonin teltta", Benjamin West "Chryseisin paluu", Claude Lorrain "Odysseus palauttaa Chryseidesin isälle", joka on esillä Louvressa .

• Fresko Pompejista

• Alexander Popen kaiverrus Iliakseen

• Chris Michel-Ange Slodzin rintakuva

• "Chris etsii epäonnistuneesti Chryseisin paluuta Agamemnonin teltan eteen" Calvi

• "Odysseus palauttaa Chryseisin isälleen" Claude Lorrain

Chrisin tarina on Platonin tasavallassa esittämä esimerkki jäljitelystä runouden taiteessa. Platonin mukaan Homeros Iliadissa saa kuulijan kuvittelemaan, että puhuja ei puhu Chrisiä, vaan vanha pappi itse [18] [8] . Mytologinen tarina Chrysistä sai kirjallisen käsittelyn Sophokleen ja Mark Pacuviuksen [17] [8] [4] samannimisissä tragedioissa , jotka eivät ole säilyneet tähän päivään asti, sekä Heliodoruksen [19] jambisissa säkeissä .

Muistiinpanot

1. ↑ Historiallisina aikoina kaupunki oli Apollo Sminfeyskin pyhäkkö, jossa oli Skopasin teoksen patsas [3] [4]

1. ↑ Kreikan kirjallisuuden historia, 1946 , s. 128.
2. ↑ Klein, 1998 , s. 226.
3. ↑ Strabo, 1994 , XIII, I, 48, s. 604.
4. ↑ 1 2 3 4 Yarkho, 1980 .
5. ↑ Pseudo-Gigin, 2000 , 106.
6. ↑ Freidenberg, 1932 , s. 106-107.
7. ↑ Tümpel, 1895 .
8. ↑ 1 2 3 4 5 Robert, 1899 .
9. ↑ Homeros . Song One // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rivi 29
10. ↑ Tronsky, 1988 , s. 33.
11. ↑ Homeros . Song One // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . rivit 9-43; 430-457
12. ↑ Klein, 1998 , s. 224, 227.
13. ↑ Kreikan kirjallisuuden historia, 1946 , s. 98-99.
14. ↑ 1 2 Gordeziani, 1978 , s. 66-68.
15. ↑ 1 2 Klein, 1998 , s. 219-220.
16. ↑ Tronsky, 1988 , s. 71.
17. ↑ 1 2 Sybel, 1884-1890 .
18. ↑ Platon, 2007 , valtio III, 392 e - 393 b, s. 188-189.
19. ↑ Simeon Metafrast, 2014 , 95, 9, s. 103.

Kirjallisuus

Lähteet

• Pseudohygin . Myytit / Käännetty latinasta, kommentit D. O. Torshilov, toimittanut A. A. Takho-Godi . - Pietari. : Aletheia , 2000. - 360 s. — (Antiikkikirjasto). — ISBN 5-89329-198-0 .
• Homer . Ilias / käännös. N. I. Gnedich . Ed. valmistautuminen A. I. Zaitsev . - L .: Nauka, 1990.
• Platon . Osa 2 // Teoksia neljässä osassa / A. F. Losevin ja V. F. Asmuksen päätoimituksella. - Pietari. : Pietarin kustantamo. un-ta, 2007. - T. 3. - 731 s. — ISBN 78-5-288-04370-3.
• Chronicle of Simeon the Master and Logothete / Käännös keskikreikasta A. Yu. Vinogradov, johdantoartikkeli ja kommentit P. V. Kujaenkov. - M . : Venäjän koulutus- ja tiedesäätiö, 2014. - 264 s. - (Byzantium ja sen ympäristö. Lähteet. Osa I.). — ISBN 978-5-91244-135-6 .
• Strabo . Maantiede 17 kirjassa / Käännös, artikkeli ja kommentit G. A. Stratanovsky, toimittanut prof. S. L. Utchenko .. - M . : Ladomir, 1994.

Tutkimus

• Gordeziani R.V. Homeroksen eeppisen ongelmat . - Tbilisi: Tbilisi University Press, 1978.
• Kreikan kirjallisuuden historia / Toimittaneet S. I. Sobolevsky , B. V. Gornung , Z. G. Grinberg , F. A. Petrovsky , S. I. Radtsig . - M. - L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1946. - T. I. Epos, sanoitukset, klassisen ajan draama.
• Klein L. S. Iliaksen anatomia. - Pietari. : Publishing House of St. Petersburg University, 1998. - 560 s. - ISBN 5-288-01823-5 .
• Tronsky I. M. Antiikin kirjallisuuden historia: Oppikirja yliopistoille ja pedagogisille instituuteille. – 5. painos. - M . : Higher School, 1988. - 464 s. — ISBN 5-06-001251-4 .
• Freidenberg O. M. Tristanin ja Isoolden juoni Välimeren Egeanmeren segmentin mytologeemeissa  // Neuvostoliiton tiedeakatemian kielen ja ajattelun instituutin julkaisut. II: Tristan ja Iseult: feodaalisen Euroopan rakkauden sankarittaresta matriarkaalisen Afreurasian jumalattareksi: myytin ja kansanperinteen semantiikan sektorin kollektiivinen työ / toim. akad. N. Ya. Marra . - L .: AN SSSR, 1932. - S. 91-114 .
• Yarkho V. N. Khris // Maailman kansojen myytit / Glavn. toim. S. A. Tokarev . - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1980. - S. 1060.
• Robert C. Chryses 1  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft  : [ saksa. ]  / Georg Wissowa. - Stuttgart: JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1899. - Bd. III, Zweite Hälfte (III, 2). Kol. 2496-2498.
• Sybel H.v. Chryses 3, 4  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ saksa. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig: Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. - bd. I. - Kol. 902.
• Tümpel K. . Ardys 1 //Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft : [ saksa. ] / Georg Wissowa. - Stuttgart: JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1895. - Bd. II, Erste Hälfte (II, ). Kol. 617.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron