| Ortodoksinen kirkko | ||
| Neitsyt ja Pyhän Aleksanteri Nevskin esirukouksen kirkko | ||
|---|---|---|
| Église Saint-Alexandre-Nevsky-et-de-la-Protection-de-la-Mère-de-Dieu | ||
| 43°29′10″ s. sh. 1°33′17″ läntistä pituutta e. | ||
| Maa | Ranska | |
| Sijainti | Biarritz , avenue de l'Impératrice, 8 | |
| tunnustus | Konstantinopolin ortodoksinen kirkko | |
| Hiippakunta | gallialainen arkkihiippakunta | |
| rakennuksen tyyppi | Ristikupoliinen kirkko | |
| Arkkitehtoninen tyyli | Uusbysanttilainen | |
| Projektin kirjoittaja | N.N. Nikonov | |
| Perustamispäivämäärä | 1890 | |
| Rakentaminen | 1890 - 1892_ _ | |
| Materiaali | tiili | |
| Osavaltio | toimiva temppeli | |
| Verkkosivusto | eglise-orthodoxe-biarritz.com | |
|
|
||
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Jumalanäidin ja Pyhän Aleksanteri Nevskin esirukouksen kirkko ( ranska Église Saint-Alexandre-Nevsky-et-de-la-Protection-de-la-Mère-de-Dieu ) on ortodoksinen kirkko Gallian metropolissa Konstantinopolin patriarkaatti [1] , joka sijaitsee Biarritzissa keisarinnakadulla. Vihitty 1892.
1700-luvulla Biarritz, entinen kalastajakylä Biskajanlahden rannoilla , alkoi muuttua suosituksi lomakeskukseksi löydettyään paikallisen jodihöyryn kyllästetyn ilman parantavat ominaisuudet ja merikylvyn hyödyt. yläluokka [2] . Saapuminen keisari Napoleon III :n ja keisarinna Eugenian kaupunkiin vuodesta 1854 alkaa houkutella merkittäviä eurooppalaisia poliittisia, taloudellisia ja kulttuurisia henkilöitä, mukaan lukien Venäjän valtakunnasta . Venäjän läsnäolo Biarritzissa oli suurimmillaan syyskuusta marraskuuhun, ”venäläisen kauden” aikana.
Venäjän siirtomaa tarvitsi jumalanpalveluspaikan. Vuonna 1870, Napoleon III:n kukistumisen jälkeen, uusi tasavallan hallitus ei antanut suostumustaan venäläisen kirkon rakentamiselle Biarritziin. Siksi, kun entinen keisarillinen asuinpaikka (" Villa Eugenia ") myytiin ja siitä tuli hotelli ("Hotel Biarritz"), yhteen sen salongista järjestettiin tilapäisesti ortodoksinen kappeli. Pyhittäessään sen 27. elokuuta 1887 Pon temppelin rehtori Hieromonk Herodion asensi saliin ikonostaasin, joka tuotiin Pietarista [3] . Vuonna 1888 tsaari Aleksanteri III :n väliintulon ansiosta temppelin rakentamiseen saatiin suostumus [4] ; vuonna 1889 perustettiin "Biarritzin kaupungin ortodoksisen kotikirkon organisointia ja olemassaolon vahvistamista käsittelevä komitea", jota johti suurruhtinas Nikolai Mihailovitš [4] . Lokakuussa 1889 yhteisö osti 25 000 frangia "Paris Bank Societylta" yhden hehtaarin tontin vastapäätä Eugenien palatsia [3] .
Temppelin pystytys N. N. Nikonovin hankkeen mukaan tapahtui 1. (13.) lokakuuta 1890 ; vihkiminen Venäjän Pariisin-suurlähettilään A. P. Morenheimin , Leuchtenbergin herttua Georgen ja paikallisviranomaisten edustajien läsnäollessa - 13. (25.) syyskuuta 1892 . Pappi Georgi Ashkov kuitenkin sanoo: "Minusta näyttää siltä, että rakennuksen rakentamisen aikana rakennustekniikkaa rikottiin: temppeli pystytettiin ikään kuin se sijaitsi mantereen syvyyksissä. He eivät rakentaneet vain kivestä, vaan myös sementistä ja kipsistä. Vaikka kirkko on vain 300 metrin päässä merestä. Tuuli, suola, vesi, hurrikaanit horjuttavat, tuhoavat rakennuksen. 25 vuoden välein se vaatii perusteellisen kunnostuksen. Silti ilmasto täällä on erityinen, merellinen” [5] .
Vihkimisen jälkeen kirkkoa palvelivat aluksi vain syyskaudella - 1.8. - 15.11. Aleksanteri Nevski Lavran hieromonkit tai Pon venäläisen kirkon papit , jolle uusi kirkko määrättiin kevääseen 1912 saakka. [3] .
1900-luvulla Biarritz saavutti suurimman suosionsa ja siitä tuli myös talvinen ilmastollinen lomakeskus. Talvella siellä asui pysyvästi noin 15 venäläistä perhettä, ja temppelissä vieraili vähintään 120 ihmistä (800 kesällä). Kun hän työskenteli, kirjasto ja "torstai" koulu lapsille. Talvi-keväällä 1906-1910 Biarritzissa asui usein keisarinna Maria Feodorovna , suuriruhtinas Aleksandr Mihailovitš vaimoineen, ruhtinas P. A. Oldenburgsky vaimoineen, herttua G. M. Leuchtenberg lastensa ja vaimoineen jne. ostettu kaupunginosasta [3] .
Vuodesta 1908 lähtien jumalanpalveluksia temppelissä alettiin pitää myös kevät- ja talvikuukausina, mutta heidät nimitettiin vasta "lisättyjen ongelmien jälkeen ja ... Korkeimpien henkilöiden väliintulon ansiosta " . Kesällä 1913 hyväksyttiin itsenäinen papisto ja Fr. Nikolai Vasilyevich Popov, joka palveli Pon kirkossa ja oli aktiivinen lähetyssaarnaaja [3] .
Kuten kaikki Venäjän ortodoksiset kirkot Euroopassa, temppeliä hallinnoi vuoteen 1920 asti Pietarin metropoliitta (Petrograd) [6] .
Entisen Venäjän valtakunnasta 1920-luvun alussa tulleen valtavan pakolaisten vuoksi kaupungin Venäjän siirtomaa laajeni merkittävästi. Vuosittaiset hyväntekeväisyyspyhät kirkolle, jonka rahoitus Venäjältä loppui vallankumouksen jälkeen, mahdollisti sen ylläpidon maksamisen 1930-luvulle asti [4] .
Vuoden 1920 lopusta lähtien kirkon seurakunta oli arkkipiispa (vuodesta 1922 metropoliitta) Evlogii (Georgievsky) lainkäyttövallan alaisuudessa , jolle uskottiin kaikkien Länsi-Euroopan venäläisten kirkkojen johtaminen hiippakunnan piispana. Vuodesta 1931 lähtien se on ollut Konstantinopolin patriarkaatin ( Länsi-Euroopan ortodoksisten Venäjän kirkkojen arkkihiippakunta) lainkäyttövallan alainen .
Vuonna 1984 kunnostus toteutettiin tilauksen ja eri puolilta maailmaa saatujen lahjoitusten (mukaan lukien Aleksanteri Solženitsynin panos) ansiosta [4] .
Pitkäaikaisen rehtorin, isä John Baikovin kuoleman jälkeen vuonna 1990 kirkolla ei ollut rehtoria kymmeneen vuoteen [3] .
Seurakunnan rehtoriksi nimitettiin 17. joulukuuta 2000 Venäjältä Ranskaan vuonna 1994 saapunut arkkipappi Georgi Monzhosh. Apotti otti vastaan äskettäin saapuneita siirtolaisia Venäjältä, Ukrainasta ja Moldovasta, ryhtyi entisöimään temppeliä ja houkutteli lahjoituksia Venäjältä. Samaan aikaan George Monzhosh ei koskaan piilottanut positiivista asennettaan Moskovan patriarkaattiin [7] . Hän otti myötätuntoisesti vastaan Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II :n 1. huhtikuuta 2003 päivätyn viestin, jossa vaadittiin Venäjän diasporan kirkon yhtenäisyyden palauttamista luomalla itsehallinnollinen suurkaupunkialue perustaksi tulevalle armotaloudelle. monikansallinen paikallinen ortodoksinen kirkko Länsi-Euroopassa. Tämä asema oli ristiriidassa Comanan arkkipiispa Gabrielin (de Wilder) [8] kannan kanssa , joka johti Venäjän seurakuntien Länsi-Euroopan eksarkaattia 3. toukokuuta 2003, ja häntä tukevan hiippakunnan neuvoston kanssa.
1. marraskuuta 2004 hiippakunnan pastorikokouksen aikana arkkipappi Georgy Monzhosh antoi lausunnon tarpeesta palata Venäjän ortodoksiseen kirkkoon. Puhe herätti ankaran reaktion kokouksen puheenjohtajalta, Comanan arkkipiispalta Gabrielilta [9] . Sen jälkeen viestintäpalvelu OLTR:n mukaan arkkipappi Georgy "alistui voimakkaalle paineelle saada hänet poistumaan rehtorin kansliasta" [8] . Arkkihiippakunnan virallisilla verkkosivuilla julkaistun "Biarritzin seurakunnan tiedotusraportin" mukaan pastoraalikokouksen jälkeen "Fr. George Monjosh alkoi levittää seurakuntalaistensa ja espanjalaisten seurakuntien pappien keskuudessa huhuja, että ikään kuin arkkipiispa Gabriel olisi tämän kokouksen aikana ilmoittanut, että on välttämätöntä rikkoa venäläinen liturginen perinne, että kirkkojen ikonostaasit pitäisi hylätä jne. <… > Huolestuneet seurakuntalaiset varoittivat tästä arkkipiispa Gabrielia, ja hän soitti 29. marraskuuta Fr. George Monjosh. Isä George ei perunut sanojaan, ja lisäksi hän jopa pyysi piispa Gabrielia ryhtymään toimenpiteisiin häntä vastaan. Hän ilmoitti myös vakavasta sairaudestaan, josta hän oli aiemmin useammin puhunut useiden seurakuntalaisten kanssa, ja pyysi vapautusta rehtorin tehtävistään. Sitten hän muutti äkillisesti käyttäytymistään ja kirjoitti kirjeessään piispa Gabrielille, ettei hän ollut koskaan aiemmin sanonut mitään tällaista, ja liitti kirjeeseen lääkärintodistuksen terveydentilastaan ja asianajajan kirjeen .
Joulukuun alussa arkkipappi George sulki pääsyn kirkkoon turvallisuuden varjolla ja kutsui seurakunnan hätäkokouksen arkkipiispa Gabrielin suoria käskyjä vastaan. Kuten tämän kirkon seurakuntalainen Ilja Tolstoi kirjoitti avoimessa kirjeessään: "Biarritzin kirkon seurakuntalaiset toimivat Ranskan lakien mukaisesti. Kirkon kunto oli niin surkea, että kaupungin kunta joutui sinetöimään sen ovet. Seurakuntaneuvosto kutsui koolle seurakuntalaisten yleiskokouksen, jossa käsiteltiin kiireellisesti rakennuksen turvallisuuteen liittyviä ongelmia. Vladyka Gabriel ja hänen tiiminsä reagoivat tapaukseen hämmästyttävän ankarasti. <...> Hän kielsi hätäisellä päätöksellä arkkipappi Georgy Monjoshin palveluksen” [7] .
11. joulukuuta 2004 temppelin seurakuntaneuvosto allekirjoitti kokonaisuudessaan kirjeen, jossa hän pyysi arkkipiispa Gabrielia erottamaan George Monjoshin rehtorin tehtävistään, koska hän "tuo kiistaa seurakunnan elämään sekä moraalisesti että mikä tärkeintä. , horjuttaa henkisesti” seurakuntaneuvoston [10] . Joulukuun 16. päivänä arkkipappi George erotettiin pastorista ja hänet kiellettiin palvelemasta kirkkooikeuteen asti "hänen tottelemattomuuden vuoksi hiippakunnan viranomaisia kohtaan ja eripuraisuuden johdosta seurakunnan elämään" [10] . Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi hyväksyi 24. joulukuuta määritelmän, jossa tunnustettiin "papistoille määrätyt perusteettomat ja pätemättömät kanoniset kiellot vain siksi, että he ilmoittivat avoimesti halusta seurata His Grace Metropolitan Evlogyn linjaa, joka ilmoitti aikovansa palata papistoon. Venäjän ortodoksisen kirkon toimivaltaan heti, kun hänen elämänsä on palautunut normaaliksi, ja joka vahvisti sanojensa totuuden teoilla” [11] .
Joulukuun 26. päivänä 2004 arkkipappi Georgi Monzhosh kutsui koolle ylimääräisen seurakunnan kokouksen, joka 59 äänellä ja kahdella pätemättömällä äänestyslipulla päätti siirtyä Moskovan patriarkaatin toimivaltaan [12] . Arkkipiippakunnan virallisilla verkkosivuilla olevien tietojen (sekä myöhemmän oikeuden päätöksen) mukaan kokous pidettiin laittomasti, erityisesti osa sen osanottajista ei ollut seurakuntayhdistyksen jäseniä [10] . Ilmoitus Biarritzin temppelin "yhdistymisestä äitikirkon kanssa" ilmestyi samana päivänä Moskovan patriarkaatin viralliselle verkkosivustolle [13] . Seuraavana päivänä, 27. joulukuuta 2004, seurakunta hyväksyttiin Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan, ja 30. joulukuuta 2004 siitä tuli osa Moskovan patriarkaatin Korsunin hiippakuntaa [14] .
Konstantinopolin patriarkaatin alaisuudessa olevalle Länsi-Euroopan Venäjän ortodoksisten kirkkojen arkkihiippakunnalle uskollisina pysyneet seurakuntalaiset ja arkkihiippakunnan johto hylkäsivät arkkipappi George Monjosin koolle kutsuman seurakuntakokouksen päätöksen.
29.–31. joulukuuta 2004 arkkipiispa Gabriel (de Wilder), arkkipappi Aleksei Struve , M. A. Sollogub ja P. A. Sollogub vierailivat Biarritzissa. He tapasivat seurakuntaneuvoston jäseniä, paikallisia siviiliviranomaisia ja Bayonnen katolisen piispan. Neuvoteltuaan etukäteen seurakuntaneuvoston kanssa arkkipiispa Gabriel nimitti pariisilaisen arkkipapin Aleksei Struven Biarritzin seurakunnan rehtoriksi [15] . Kuten tämän kirkon seurakuntalainen Ilja Tolstoi kirjoitti avoimessa kirjeessään, "arkkipiispan lähipiiriin kuuluvat ihmiset puhkesivat uhkauksiin ja loukkauksiin, myös rodullisista syistä. Tämän kaiken kuulivat seurakuntalaiset yllätyksestä kivettyneenä .
Arkkipappi Alexy Struve ja seurakuntaneuvoston jäsenet valittivat 21. tammikuuta 2005 Bayonnen korkeimpaan oikeuteen vaatien päätöksen kumoamista [9] . Entinen arkkihiippakunnan neuvoston sihteeri Vasily von Tizenhausen totesi, että yhteisön päätöksestä siirtyä Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan eksarkaatti ei kääntynyt " Ranskan ortodoksisten piispojen kokouksen välittämiseen ". vaan "maalliseen tuomioistuimeen". Samaan aikaan, kuten entinen sihteeri todisti, yksi tuomioistuimelle tehdyn valituksen alla olevista allekirjoituksista oli väärennetty [16] .
Monet tapauksen käsittelyn aikana esiin tulleet seikat osoittavat, että se siirtyi poliittiselle tasolle, perusteettomia väitteitä esitettiin Venäjän hallituksen ja Venäjän kirkon yhteisestä toiminnasta, jonka väitetään olevan seurakuntalaisten kiinteistöjen takavarikointipäätöksen takana [11] . Päätöksen jälkeen siirtyä Moskovan patriarkaattiin, kuten Ilja Tolstoi kirjoitti, "hyökkäyksen toinen aalto alkoi: irtisanominen maallisille viranomaisille, katolinen piispa, vaatii papin karkottamista maasta (huolimatta siitä, että hän on kansalainen Ranskan), väitteet rikollisen salaliiton olemassaolosta seurakuntaneuvoston ja vieraan valtion välillä, kuulumisesta mafiajärjestöön ja kaiken lisäksi keskusteluista Ranskan vastatiedustelupalvelussa” [7] (tarkoittaa DST [ 17] [18] ). Arkkipappi Georgi Monzhoshin mukaan Länsi-Euroopan ortodoksisten venäläisten seurakuntien joukossa kantaa toistettiin jatkuvasti, jonka mukaan Venäjä ja Venäjän ortodoksinen kirkko eivät ole vain "laillisia", vaan myös ideologisia perillisiä Neuvostoliitolle. joiden kanssa Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan kuuluvia venäläisiä seurakuntia kutsutaan keskenään "likaisiksi" ja "neuvostomyönteisiksi", ja heidän asemansa on työ " Neuvostoliiton KGB-patriarkan " hyväksi. Tällainen nyky-Venäjän ja venäläisen kirkon arviointi johti jatkuvaan vaatimukseen "vapauttaa" "Venäjän neuvostokirkon" helmasta mahdollisimman monet sen Länsi-Euroopan seurakunnat ja tuoda ne arkkipiispa Gabrielin osastolle. Konstantinopolin patriarkaatin alainen; sekä tarve "vapauttaa" muut paikalliskirkot sen vaikutusalueelta, jonka yhteydessä arkkipappi Georgen mukaan jotkut arkkipiippakunnan papit vaativat osallistumista Venäjän "demokratisoimiseen" ja osallistuivat Venäjän tapahtumiin. " samettivallankumoukset " Georgiassa ja Ukrainassa [9] .
Bayonnen kaupungin tuomioistuin mitätöi 12. joulukuuta 2005 George Monjoshin johtaman 26. joulukuuta 2004 pidetyn yhtiökokouksen sekä 23. tammikuuta ja 20. maaliskuuta 2005 pidetyt kokoukset ja kaikki niissä tehdyt päätökset. . Syynä päätökseen oli se, että syrjäytynyt rehtori ei enää muodollisesti ollut seurakunnan jäsen eikä voinut johtaa kutsumaansa seurakuntakokousta. Tuomioistuin totesi, että toimivallan vaihtamista koskevaa kysymystä ei ollut esityslistalla, eikä päätöstä jätetty hiippakunnan viranomaisten hyväksyttäväksi seurakunnan peruskirjan edellyttämällä tavalla. Lopuksi kokoukseen osallistui henkilöitä, jotka eivät olleet seurakuntaluetteloissa [19] . Paun kaupungin hovioikeus vahvisti 12. helmikuuta 2006 paikallisoikeuden päätöksen [20] . Samaan aikaan tuomioistuin ei kiistänyt sitä tosiasiaa, että suurin osa seurakuntalaisista vahvisti toistuvasti halunsa yhdistyä Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa [11] . Paun muutoksenhakutuomioistuin vahvisti Bayonnen korkeimman oikeusasteen ensimmäisen oikeusasteen tuomioistuimen päätöksen 12. helmikuuta 2006 [21] .
1. helmikuuta 2006 Moskovan patriarkaatti pani täytäntöön siviilituomioistuimen päätöksen, ja arkkipiippakunta otti jälleen temppelin haltuunsa [22] [23] , ja Korsunin hiippakunnan yhteisö alkoi pitää jumalanpalveluksia salissa, joka oli erityisesti varustettu seurakuntalaiset Biarritzin lähellä. Korsunin hiippakunnan edustajien mukaan suurin osa seurakuntalaisista jäi Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan [24] [25] . Helmikuun 25.-26. päivänä temppelissä vieraili arkkipiispa Gabriel (de Wilder) [26] .
Kassaatiotuomioistuin hylkäsi 8. lokakuuta 2009 Moskovan patriarkaatin ja muiden osapuolten edustajien valituksen ja sai lopulta temppelin omistuksen Länsi-Euroopan Venäjän ortodoksisten kirkkojen arkkihiippakunnan (Konstantinopolin patriarkaatin) paikalliselle seurakuntayhteisölle. [27] .
Arkkipiispan virallisen verkkosivuston mukaan 6. joulukuuta 2009 arkkipiispa Gabrielin ja Hegumen Nestorin (Sirotenko) koncelebroinnin aikana rauha palautettiin Biarritziin perustetun Korsunin hiippakunnan seurakunnan [25] ja Aleksanteri Nevskin seurakunnan välille. Kirkko [28] .
Kuten Sergei Mudrov kirjoitti vuonna 2010, "rapuminen näkyy heti: paikoin jopa kipsipalasia putoaa seinistä (tämän vuoksi kirkon sisällä oli aidattava yksittäisiä osia). Merellinen ilmasto yhdistettynä virheelliseen rakennustekniikkaan tekee likaisen työnsä" [5] .
Syksyllä 2014 asiantuntijat totesivat rakennuksen huonokuntoiseksi. Venäläistä alkuperää olevan Biarritzin arkkitehdin, Madame Matveevin, seurakunnan palkkaaman projektin mukaan oli ensin suoritettava työt turvallisuuden varmistamiseksi. Työt aloitettiin saman vuoden joulukuussa. Vanhat tulisijat purettiin, eteläpääty tukkittiin, temppelin sisään asennettiin suoja katon osien mahdolliselta putoamiselta, sähköverkko korjattiin ja tarvittavat paloturvallisuuteen liittyvät ehdot täytetty yleisölle asetettujen vaatimusten mukaisesti. rakennukset. Tämän vaiheen projekti ja työt rahoitettiin seurakunnan budjetista ja hiippakunnan varatililtä erityisesti Biarritzin kirkolle. Kaikki suoritetut työt olivat APAVE-valvonnan alaisia ja päättyivät ortodoksisen pääsiäisenä 2015 [29] .
Kaiken rakennuksen ulkopuolisten töiden alustava arvio oli miljoona euroa, mutta seurakunnalla tai Länsi-Euroopan Venäjän seurakuntien arkkihiippakunnalla ei ollut niitä. Biarritzin ortodoksinen yhdistys haki temppelin rekisteröintiä ja luokittelua Ranskan tasavallan historiallisten muistomerkkien rekisteriin, mikä mahdollisti 5–15 prosentin varojen houkuttelemisen kokonaisennallistamismäärästä. DRAC:n aluekomissio Bordeauxissa hyväksyi pyynnön 5. maaliskuuta 2015. Seurakunta luotti myös pormestarin, maakuntaparlamentin ja ortodoksien yksityisiin lahjoituksiin [29] .
Vuodesta 2014 lähtien rehtori on arkkipappi Georgi Ashkov [30] .
Sen jälkeen, kun arkkipiispa John (Renneto) sekä häntä tukeneet papistot ja seurakunnat hyväksyttiin Moskovan patriarkaattiin 14.9.2019, seurakunta päätti jäädä Konstantinopolin patriarkaattiin ja siirtyä siten Gallian metropoliin [1] . 16. elokuuta 2020 seurakunta äänesti ylimääräisessä yleiskokouksessaan virallisesti äänin 42 puolesta ja 8 vastaan liittymisestä Konstantinopolin patriarkaatin Pyhän Aleksei Južinskin ja Pyhän Marian (Skobtsovan) vikariaattiin [31] . .
Kirkko on rakennettu bysanttilaiseen tyyliin, ja siinä on kaksi kupolia.
Ikonostaasi on alhainen, ja kuvia on vähän. Myös sisäinen järjestely ei ole aivan tyypillinen: kirkko sijaitsee rakennuksen toisessa kerroksessa. Alemmissa kerroksissa - mezzanine ja kellarissa - on tilat, jotka oli alun perin tarkoitettu papistolle ja conciergelle; nyt siellä on papin asunto. Päästäksesi kuistille sinun on ensin kiivettävä portaat [5] .
| Vallankumousta edeltävät venäläiset kirkot Venäjän valtakunnan ulkopuolella | ||
|---|---|---|
| Ranska | ||
| Italia |
| |
| Saksa | ||
| Itävalta-Unkari | ||
| Balkanilla | ||
| Muu Eurooppa | ||
| Palestiina | ||
| USA ja Kanada | ||
| Muut maat | ||