Keski-Aasian mustalaiset

Keski-Aasian mustalaiset  on tavanomainen termi pääasiassa Tadžikistanissa ja Uzbekistanissa asuvien lyuli- etnisten ryhmien ( Jugi, Mugat , Gidaigar , Garibsho, Gurvat), Parya (Changar, Hindustani), Kavol (Sheh-Momadi), Chistoni ja Chistoni. Sogutarosh .

Tällä hetkellä N. V. Bessonov ja S. M. Gabbasov tutkivat Keski-Aasian mustalaisia.

Vuonna 2016 julkaistiin ensimmäinen yleinen kirja romaneista Keski-Aasiassa ja Transkaukasiassa Elena Marushiakovan ja Veselin Popovin kirjoittajina (katso Viitteet).

Perinteinen mekko

Perinteiset miesten ja naisten vaatteet eivät melkein eronneet tadžiki- ja uzbekistanin vaatteista, mutta olivat kirkkaampia. Lisäksi Keski-Aasian mustalaiset eivät koskaan käyttäneet hunnua, ja Karshi- ja Shahrisyabz-mustalaisilla oli myös turbaani "durra". Shakhrisyabz-, Karshi- ja Gissar-mustalaisilla oli yleinen tapa tatuoida (kolme pistettä otsassa, käsivarressa, joskus poskissa) [2] .

Sukulaisuus mustalaisten kanssa ja keskenään

Venäläiset alkoivat kutsua näitä etnisiä ryhmiä mustalaisiksi , koska 19.  - ser. XX vuosisataa he kaikki viettivät nomadista tai puolipaimentolaista elämäntapaa. Näiden ryhmien edustajat hyväksyivät osittain tämän nimen, mutta itse asiassa mustalaiset ( Romanit , Sigon-i Urus) "Keski-Aasian mustalaiset" eivät pidä sukulaisiaan, eivät ymmärrä heidän kieltään, eivät mene heidän kanssaan naimisiin. Mustalaiset eivät myöskään pidä "Keski-Aasian mustalaisia" ominaan.

Itse asiassa "Keski-Aasian mustalaiset" eivät myöskään ole yksi etninen ryhmä. Mugatit (dzhugi) ja sogutarosh ovat asuneet pitkään Keski-Aasiassa ja pitävät sitä kotimaanaan. Vaikka heidän esi-isänsä tulivat tänne Intiasta , Jughilla ei ollut edes legendoja tästä. Kannujen kansallinen itsetunto on monitasoinen - jotkut heistä pitävät itseään kannujen lisäksi tadžikeina tai uzbekeina . Chistoni, Kavol ja Parya uskovat tulleensa Afganistanista ja kutsuvat itseään afgaaniksi tai hinduiksi ( Parya ). He puhuvat persia-tadžikistanin murteita . Samaan aikaan paryat säilyttävät oman indoarjalaisen kielensä . Jugi, sogutarosh, kavol ja chistoni käyttävät salaisia ​​kieliä ( argo ), joita puhutaan vieraiden läsnäollessa. Argo jughi ja sogutaros ovat periaatteessa samat. Argo chistoni ja kavol ovat hyvin erilaisia ​​sekä toisistaan ​​että argo jugasta.

"Keski-Aasian mustalaisten" eri ryhmien edustajat noudattavat pääsääntöisesti kapeita erikoisaloja (jugi - musiikki , laulu, kerjääminen, ennustaminen, korut; sogutarosh - puuntyöstö; puhtaus - varkaus; parya - nas -kauppa , palkkaaminen maatalouden kausityöhön; kavol - pikkukauppa ). Tässä ja perinteissä, jotka rajoittavat kommunikaatiota (ja avioliittoa) ryhmän ulkopuolella, he muistuttavat Pakistanin ja Intian niin kutsuttuja "muslimikasteja" .

Katso myös

• Mazang
• Talo

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Uzbekistanin etninen atlas, 2002 , s. 242-247.
2. ↑ Butovskaya, Dyakonov, Vanchatov, 2007 , s. 151.

Kirjallisuus

• Butovskaja M. L., Djakonov I. Yu., Vanchatov M. A. Vaeltamassa keskuudessamme: kerjäläisiä Venäjällä ja Euroopan maissa, historiaa ja nykyaikaa / tiedettä. toim. E. V. Veselovskaya , arvostelu. A.P. Buzhilova, Zh. I. Reznikova . - M . : Tieteellinen maailma, 2007. - 280 s. Kanssa. - ISBN 978-589-176-409-5 .
• Oransky I. M. Tadžikikinkieliset etnografiset ryhmät Gissarin laaksossa (Keski-Aasia). Etnolingvistinen tutkimus. M. : "Science", itämaisen kirjallisuuden pääpainos, 1983, UDC 902.7 ("-9.155.0")
• Uzbekistanin etninen atlas. - Taškent: "IOOFS - Uzbekistan", 2002. - 452 s. - ISBN 5-862800-10-7 .
• Marushiakova, Elena ja Vesselin Popov. 2016. Keski-Aasian ja Kaukasuksen mustalaiset . Lontoo: Palgrave Macmillan.