Quanzhen ( kiinaksi: 全真教, pinyin quánzhēnjiào ), Täydellisen totuuden koulu , Täydellisen aitouden koulu, on taolaisuuden pääkoulu , joka levisi pääasiassa Pohjois-Kiinassa. Koulun perusti taolainen Wang Chongyang ( kiinalainen王重陽 , 1112-1169 ) 1100 - luvulla , kun Jurchen Jin -dynastia ( 1115-1234 ) saavutti suurimman voimansa . , Quanzhen-koulun taolaiset tekivät suuria ponnisteluja rauhan saavuttamiseksi ja tuhansien ihmisten hengen pelastamiseksi.
Täydellisen totuuden koulun pääasento oli vaatimus, että taolaisten oli tehtävä luostarilupa, ja erityisen tärkeä oli sen perustajan Wang Chongyangin tapaaminen kuolemattoman Lu Dongbinin kanssa vuonna 1159 . Yleensä tämä määritti tämän taolaisuuden suunnan henkilökohtaisen luonteen. Täydellisen totuuden koulun taolaisten jokapäiväisen elämän dogmaattinen perusta on lupaukset (jie).
Quanzhenin uskontunnustuksen periaatteet esitetään Wang Chongyangin tutkielmassa " Li jiao shi wu lun " ( viisitoista oppia vahvistavaa artikkelia ).
Toisin kuin aikaisemmissa kouluissa, Quanzhen kiinnittää paljon vähemmän huomiota seremonioihin ja maagisiin rituaaleihin . Samaan aikaan merkittävä paikka annetaan meditaatiolle ja mietiskelylle sekä "sisäiselle alkemialle", joka sisältää qigongin elementtejä .
Quanzhen-koulu omaksui tai muodosti monia ideoita ja meditaatiotekniikoita buddhalaisuuden vaikutuksesta , minkä vuoksi sitä kutsuttiin "taolaiseksi chaniksi ".
Koulun kannattajilta vaaditaan korkeaa moraalista täydellisyyttä ja luostaruuden hyväksymistä .
Täydellisen totuuden suunta ilmestyy "uusien koulujen" nopean syntymisen aikana, jolloin luostaruuden instituutio muodostuu buddhalaisuuden vaikutuksesta. Täydellisen totuuden koulun perustaja on Wang Chongyang , joka vuonna 1167 hyväksyi seitsemän ensimmäistä oppilasta, jotka tunnettiin myöhemmin "seitsemän pohjoisen tosi". 1100-1300-luvun lopulla useat taolaisuuden alueet menettivät autonomiansa. Taivaallisten oppaiden koululla ja Täydellisen totuuden koululla on hallitseva asema tällä hetkellä. Aivan Southern Song -vallan lopulla ( 1275 ) keisari julisti 36. taivaallisen mestarin Zhang Zongyanin Etelä-Kiinan taolaisuuden päämieheksi, ja hänen koulunsa nimettiin virallisesti Todellisen kouluksi . Tämä koulu yhdisti vähitellen kaikki taolaisuuden alueet joen eteläpuolella. Jangtse . Samaan aikaan eteläinen suunta ( Kulta- ja Cinnabar-koulu ), jonka perusti Zhang Boduan , Totuuden oivallusta käsittelevien lukujen kirjoittaja ( Wuzhenpian ), liittyi Täydellisen totuuden kouluun.
Legendan mukaan Wang Chongyang tapasi kaksi kuolematonta Zhongli Quanin ja Lü Dongbinin kesällä 1159 , joilta hän oppi taolaisuutta ja salaisia rituaaleja. Vuotta myöhemmin, vuonna 1160 , hän tapasi jälleen nämä kuolemattomat. Tällä kertaa hän sai viisi kirjallista reseptiä ja päätti asettua luolaan, jonka hän oli kaivanut itselleen Zhongnan-vuorille, jossa hän asui kolme vuotta. Poistuttuaan luolasta hän asui vielä neljä vuotta Consummationin vuoristomajassa. Toisen legendan mukaan hän matki heti reseptien saatuaan tautia ja kykeni sulkeutumaan talonsa takahuoneeseen kahdeksitoista vuodeksi käydäkseen läpi täyden alkemiallisten muutosten syklin, jonka jälkeen hän sai kuolemattomuuden.
Sen jälkeen hän tapasi kaksi seitsemästä opiskelijastaan - he olivat Tan Changzhen ja Qiu Chuji . Vuonna 1167 Wang matkusti Shandongin maakuntaan , jossa hän tapasi varakkaan lapsettoman pariskunnan , Ma Yun ja hänen vaimonsa Sun Buerin , jotka etsivät mestaria omistautumaan Taolle. He tarjosivat kodin meditaatioharjoitteluun ja Taon etsijien tapaamisiin. Pian hänen opetuslapsistaan nousi joukko Seitsemän Quanrenin mestaria.
Listan toiset nimet ovat mestareiden taolaiset (lisä)nimet taolalaisina opettajina, joilla mestareihin viitataan usein myös kirjallisuudessa. Taolaisilla nimillä on yleensä symbolinen merkitys.
1200-luvun alussa Quanzhen -koulu levisi kaikkialle Kiinaan käyttämällä Jurchenin ja sitten mongolien ( yuan ) viranomaisten etuoikeuksia. Qiu Chuji (1148-1227 ) tapasi Tšingis - kaanin . Tšingis-kaani oli kiinnostunut mahdollisista saavuttaa kuolemattomuus, mutta Qiu Chuji selitti hänelle lääkkeiden ja eliksiirien merkityksettömyyttä sekä meditaation ja sisäisen alkemian tärkeyttä, ja hänet vastaanotettiin suurella kunnioituksella.
Myöhemmin mongolit suuntautuivat uudelleen buddhalaisuuteen , ja Buddhan tai Lao Tzun uskonnollisesta prioriteetista käytiin useita epäonnistuneita kiistoja , jotka päättyivät taolaisten täydelliseen tappioon, joilla ei ollut niin hiottua keskustelukulttuuria. Vuoden 1281 jälkeen Quanzhenin koulu joutui sorron kohteeksi (vaikka mongolit tunnustivat edelleen etelässä olemassa olevan taivaallisten oppaiden koulun .
Vuonna 1368 Kiinan Ming-dynastian valtaan tullessa Quanzhenin koulun auktoriteetti palautettiin. Sitten Quanzhen sulautui eteläiseen Jindan -kouluun (Kulta- ja Cinnabar-koulu ).
Jo XIII vuosisadalla Quanzhenilla ei ollut yhtä johtajuutta, hierarkiaa ja keskustaa. Hänen luostareidensa oli täydellinen autonomia. Quanzhen jaettiin useisiin suuntiin, yleensä noustaen johonkin seitsemästä mestarista tai yhdelle sen merkittävimmistä edustajista. Suurin osakouluista on Longmenpai School (Dragon Gate School), jonka on perustanut Qiu Chuji .