Mohammed Sheibani

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 25. joulukuuta 2020 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 41 muokkausta .
Mohammed Sheibani
uzbekki Shayboniyxon
uzb. Sulton Muhammad Shayboniyxon

Muhammad Sheibani
Kemaleddin Behzadin muotokuva , 1500-luku
Bukharan kaanikunnan khaani
1500  - 2. joulukuuta 1510
(nimellä Muhammad Sheibani Khan )
Kruunaus 1500 , Samarkand
Edeltäjä Asema perustettu
Seuraaja Sujunchkhoja Khan
(1511-1512)
Syntymä 1451 Uzbekistanin khanaatti( 1451 )
Kuolema 2. joulukuuta 1510 Merv Turkmenistan( 1510-12-02 )
Hautauspaikka Bukharan Samarkandin khanaatti
Suku Shibanidit
Sheibanidit
Isä Shah Budag Sultan
Äiti Ak-Kozi-biyim
puoliso Khanzade Begim
Mehr Nigar Khanim
Lapset Pojat :
Mohammed Timur-sulttaani
Khurramshah-sulttaani
Suyunch Muhammad-sulttaani
Tytär : Shahru Bonu-khonum
Suhtautuminen uskontoon Sunni- islam
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Muhammad Shaybani ( Sheibani Khan , mainittu lähteissä myös nimellä Shaybak , Shaybek ja Shahibek [1] ) ( Uzbek Muhammad Shayboniy [2] ; Uzbek Shayboniyxon [3] ; Uzbek Sulton Muhammad Shayboniyxon ; [3] 1451  1. joulukuuta 02 . Khan [4] , Sheibanid-dynastian perustaja ja Bukharan khaanien khaani . Shah-Budag-sultaanin poika, hallitsijan pojanpoika ja nomadi-uzbekkien valtion perustaja Abulkhayir-khan (1428-1468). Chingizid , Khan Shibanin jälkeläinen , Jochin kolmas poika [5] .

Nimi

Oikea nimi V. V. Bartoldin mukaan [6]  - Shah-Bakht Mohammed , muiden tutkijoiden mukaan: R. G. Mukminova, V. P. Yudin ja Edward Allworth [7] [8] [9]  - Abulfath Mohammed Sheibani -khan . Sheibani on runollinen lempinimi [6] [10] . Mulla Shadin, Sheibani Khanin nykyajan ja orientalistien mukaan: V.P. Yudin, R.G. Mukminova, Sheibani Khanilla oli myös runollinen lempinimi - Shakhbakht (kuninkaallinen onni) [7] [11] . Uzbekistanin kansallisen tietosanakirjan mukaan lempinimen Shakhbakht antoi hänelle Abulkhair Khan [3] . Hänen perustamansa dynastia tunnetaan historiassa nimellä Sheibanids , vaikka kukaan sen edustajista ei ollut Muhammad Sheibanin [12] jälkeläinen .

Elämäkerta

Uzbekistanin uluksen hallitsijalla Abulkhayir Khanilla (1428-1468) oli yksitoista poikaa, joista yksi oli Shah Budag, Sheibani Khanin isä. Sheibani Khanin äidin nimi oli Ak-Kozi-biyim [13] .

Historioitsija Kamal ad-din Binain mukaan Shah-Budag-sulttaani antoi vanhimmalle pojalleen nimen Sultan Muhammad Shaybani ja lempinimen - "Shahbakht" [14] .

Lähteiden mukaan Shaibani Khanin sukuluettelo oli seuraava: Abu-l-fath Muhammad-khan Shaibani, [joka] tunnetaan [nimellä] Shahibek-khan, Shah-Budak-khanin poika, Abu-l -Khair-khan, Daulat-Shaikh-oglanin poika, Ibrahim-oglanin poika, Fulad-oglanin poika, Munk-Timur-khanin poika, Abdal-oglanin poika, Jochi-Buk-khanin poika, Yisin poika -Buka, Baniyal-Bahadurin poika, Shaibanin poika, Jochi Khanin poika, Tšingis-kaanin poika [8] .

Mielenkiintoista on, että " Tavarikh-i Guzida-yi Nusrat-name ":ssä mainitaan, että Sheibani Khan Ming-Timurin esi-isän vaimo oli Jandi-bekin tytär, joka oli Ismail Samanin jälkeläinen [15] .

Sheibani Khanin isä Shah Budag Khan oli koulutettu henkilö, jonka käskystä persialaisia ​​teoksia käännettiin turkin kielelle [16] .

Henkioppaat

Sheibani Khan oli koulutettu henkilö, hän opiskeli Bukharan medresassa . Sheibani Khanin tunnetut mentorit olivat Muhammad Khitayi, Yasawi tariqa Jamal ad-din Azizonin sufisheikit, Sheikh Hudaydod Vali ja Mansur [17] .

Kerran Sheibani vieraili Sheikh Mansurin luona, ja tämä huomautti hänelle: "Katson sinua, Uzbek, ja näen, että sinä todella haluat tulla suvereeniksi!" Ja sitten hän käski tarjoilla ruokaa. Kun kaikki oli syöty ja pöytäliina poistettu, Sheikh Mansur, aivan kuin muuten, huomautti: "Kun pöytäliina kerätään reunoista, aloitat osavaltion laitamilta." Sheibani otti huomioon tämän uuden mentorinsa erittäin yksiselitteisen neuvon ja lopulta valloitti Timuridin osavaltion.

- Sultanov T. I., Tšingis-kaani ja Tšingisides. — M.: AST, 2006. S. 139

Sheibani Khanilla oli myös läheiset siteet Kubravian veljeskunnan sufisheikeihin . [kahdeksantoista]

Poliittisen toiminnan alkuvuodet

Isänsä varhaisen kuoleman jälkeen Sheibani Khan päätyi yhdessä veljensä Mahmud Sultanin kanssa heidän isoisänsä Abulkhair Khanin kanssa. Kouluttaakseen Sheibani-khania Bai-sheikh nimitettiin atalykiksi [3] .

Abulkhair Khan hallitsi Uzbekistanin khanaattia auktoriteetilla ja lujuudella pitkän aikaa . Hänen kuolemansa jälkeen Yadgar Khan (1468-1469) oli osavaltion hallitsija noin vuoden, mutta hänen kuolemansa jälkeen Sheikh-Khaidar (1469-1471) nousi valtaan. Shaikh-Khaidaria vastaan ​​muodostettu voimakas naapureiden ja riippuvaisten valtioiden liittouma, Nogais , Siperian , Kazakstanin khaanit , Suuren lauman khaani Akhmat (1460-1481) .

Isoisänsä kuoleman jälkeen Sheibani Khan ja veljensä Mahmud Sultan päätyivät heidän setänsä Shaikh Haidarin luo, ja hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1471 he siirtyivät Karachin Bahadur Kushchiin. Mohammed Sheibani yritti saada takaisin hallintaansa Syr Daryan lähellä sijaitsevissa kaupungeissa pyytäen Maverannahrin Timuridien tukea . 1470-luvun alussa timuridien avulla Sheibani Khan valloitti useita linnoituksia Syr Daryalla. Hänen panoksensa oli Sygnak . Kuitenkin jo samana vuonna 1470 Syrdaryan aroilla ilmestyi Kazakstanin sulttaanien joukkoja. Zhanibek Khanin vanhin poika Mahmud Sultan miehitti Sozakin ja hänen toinen poikansa Yerenshi, Sauran . Täällä Yerenshi kohtasi Muhammad Sheibanin joukot, jotka hävisivät taistelussa ja pakotettiin pakenemaan Bukharaan. Vuonna 1471 siperialainen khaani Ibak onnistui tappamaan Shaikh-Khaidarin .

Sheibani Khan ja Khan Akhmat

Kultaisen lauman viimeinen khaani Akhmat yritti vahvistaa valtaansa Dashti Kipchakin laajalle alueelle ja tuhota kilpailijansa Sheibani Khanin. Vuonna 1471 Abulkhair Khanin, Muhammad Sheibanin ja Mahmud Sultanin lapsenlapset, jotka olivat todellisia valtaehdokkaita Uzbekistanin Khanatessa, turvautuivat Astrakhaniin (Khajitarkhan) Suuren lauman khaanin Akhmat Kasimin veljenpojan luo.

Akhmat ryhtyi sotilaalliseen kampanjaan Astrahania vastaan, johon osallistuivat Ibak ja Nogai biy Abbas , Musan ja Yamgurchin setä . Akhmatin veljenpoika ilmaisi kuitenkin nöyryyttä, vaikka hän antoi Abulkhair Khanin lastenlasten paeta ajoissa. Saavutettuaan Kasim I:n tottelevaisuuden ilmaisun Akhmat hajotti armeijan uskoen, että Abulkhair Khanin lapsenlapset eivät aiheuttaneet vaaraa. Heinäkuussa 1472 Akhmat teki epäonnistuneen kampanjan Moskovaa vastaan , jonka aikana hän saattoi polttaa vain Aleksinin kaupungin ( 29. heinäkuuta) Okan oikealla rannalla . Hänet pakotettiin vetäytymään osallistumatta taisteluun Moskovan armeijan kanssa (1. elokuuta), kun hän sai uutisen Uzbekistanin hallitsijan Mohammed Sheibanin pienen joukon hyökkäyksestä omia uluksiaan vastaan. Siten Venäjälle hyökännyt Akhmat pakotettiin kiireesti keskeyttämään kampanja ja palaamaan Volgan alueelle , jolloin Sheibani Khan osallistui Khan Akhmatin Venäjä -vastaisen kampanjan lopettamiseen [19] . V. V. Trepavlov raportoi, että hyökkäys Ibakan leiriin tapahtui jo 8 päivää Sheikh-Khaidarin salamurhan jälkeen.

Taistele vallasta Desht-i-Kipchakin arolla

Muhammad Sheibani oli mies, jolla oli suuri tahto, syvä älykkyys, erinomainen henkilökohtainen rohkeus ja rohkeus, taitava järjestäjä ja sotilasjohtaja [20] .

Sheibani osastonsa kanssa vaelsi aroilla haluten kostaa vihollisilleen. Hän onnistui hyökkäämään Burek Sultaniin, Khan Yadgar Khanin pojan kimppuun, kukistamaan ja tappamaan hänet. Bureke Sultanin uluksen jäänteet liittyivät mangyteihin .

Ilmeisesti Zhanibek Khanin kuoleman jälkeen, noin vuonna 1473, hänen luokseen tuli Nogai biy Musan suurlähettiläät, jotka ehdottivat liittoa shibanidien ja mangytien välillä. Mangyt biysit yrittivät päästä eroon Kereyn ja Zhanibek Khanin vallasta ja julistaa sulttaanit tottelevaisemmiksi heidän tahtolleen khaaneina. Musa-biy teki liiton Mohammed Sheibanin kanssa ja lupasi julistaa hänet koko Dashti Kipchakin khaaniksi . Mohammed Sheibanista tulee khan ja Musasta beklyarbek . Taistelussa, johon myös Sheibani Khan osallistui pienellä 300 hengen joukkollaan, Burunduk Khan (1474/1480-1511) voitettiin. Kuitenkin Musan veli Khorezmi kuoli tässä taistelussa . Musan aikomuksia hyväksyä Mohammed Sheibani Khaniksi vastustivat Nogai-lauman muodostavien mangytien ja liittoutuneiden heimojen johtajat. Neuvottelut venyivät, ja tuolloin Burunduk Khan hyökkäsi Muhammad Sheibanin omaisuutta vastaan ​​Syr Daryalla.

Kereyn pojan Burunduk Khanin voitto Sagunlykin solalla Karataun vuoristossa ja sitten Otrarissa Turkestanissa Arkukissa pakotti Mohammed Sheibanin lähtemään Musan päämajasta , eikä heidän sopimustaan ​​tapahtunut [21] [22] . Burunduk Khan ja hänen äitinsä serkku Kasym Khan voittivat Muhammad Sheibanin Kara-Tau-vuorilla, minkä jälkeen hän piiloutui Mangyshlakiin .

Vuonna 1488 Sheibani Khan valloitti Turkestanin [23] Turkestanista tuli Sheibani Khanin päätukikohta hänen kampanjoissaan Maverannahria vastaan.

Myöhemmin Sheibani Khan hyökkäsi Khorezmiin , jossa hän vangitsi Tirsakin ja piiritti Urgenchin . Hussein Baiqara lähetti häntä vastaan ​​20 000 miehen armeijan Abd al-Khalikin komennossa. Sheibani poisti Urgenchin piirityksen ja vetäytyi Buldumsazin linnoitukseen . Linnoitusta hallitsi emiiri Khalil toivotti Muhammad Sheibanin tervetulleeksi khaaniksi ja hallitsijaksi. Samana vuonna Sheibani Khanin joukot voittivat timuridit lähellä Waziria ja valtasivat kaupungin. Sitten hän vangitsi Adakin ja teki ratsioita sieltä kohti Astrabadia . Sheibani pysyi Khorezmissa 1490-luvun alkuun asti huolimatta Hussein Baykaran yrityksistä karkottaa heidät sieltä. 1490-luvun alussa Sheibani meni Otrariin Taškentin hallitsijan sulttaani Mahmud Khanin [24] kutsusta .

Lähteiden mukaan, kun Burunduk Khan ja Zhanibek Khanin pojat - Kasym Sultan ja Adik Sultan sekä kaikki Moghuls olivat Ala-Tau-vuorilla, Muhammad-Sheibani Khan saapui pienellä joukolla ja voitti heidät. Maaorava Khan sanoi "vastustuskyky tälle miehelle ei anna mitään tulosta", päätti ryhtyä matchmakeriksi; Sheibani Khanin pojasta Muhammad Timur Sultanista tuli hänen vävy ja Burunduk Khan antoi toisen tyttärensä Mahmud Sultanille [25] .Täten Burunduk Khan loi läheisempiä perhesuhteita Sheibani Khanin perheeseen. Hän antoi hänelle, hänen poikansa ja veljenpojalleen, kolme tytärtään. Tämän tapahtuman uskotaan tapahtuneen vuonna 1495 [23] . Arvioidessaan Sheibani Khanin sotilaallista voimaa , Kasym Sultan meni vuonna 1496 Timuridin sulttaani Hussein Baikaran luo , missä hänelle "saatiin kunnia suudella hallitsijan kättä" [26] .

Abulkhair Khan, Sheibani Khan ja Timuridit

Vuonna 1451 Sheibani Khanin isoisä Abulkhairkhan auttoi Zahir addin Baburin isoisää, Timurid Abu Saidia , nousemaan valtaan Maverannahrissa. Samaan aikaan Abulkhair Khan meni naimisiin tyttärensä Khan-zaden kanssa Timurid Abu Saidin kanssa. Hänen pojanpoikansa tyttärestään ja Abu Saidista, Timurid Muhammad Sulttaani, haudattiin Timurid Gur-Emirin perheen hautaan Samarkandissa [27] .

Samarkandissa Abulkhayir Khan meni naimisiin Maverannahrin sulttaanin, tähtitieteilijä ja astrologi Ulugbekin tyttären kanssa . Ulugbekin tytär Rabiya Sultan Begim tuli hänen poikiensa Kuchkunji Khanin ja Suyunchkhoja Khanin äiti , jotka myöhemmin hallitsivat Maverannahria.

1460-luvulla Mirzo Ulugbekin pojanpoika, hänen tyttärensä Rabiya Sultan begim Muhammad Jukin veljenpoika, tuli Abulkhayir Khanille turvapaikkaa pyytäen ja pyysi myöhemmin apua taistelussa länsimaisia ​​vastaan ​​kampanjoinut Abu Seyidiä vastaan. Khorasan [28] .

Vuonna 1468 Alisher Navoin ystävä, Timurid- sulttaani Hussein Baykara , tuli Abulkhair Khanilta apua taistelussa timuridien valtaistuimesta Khorasanissa, mutta Abulkhair Khan oli sairas eikä voinut auttaa häntä [29] .

1470-luvulla Sheibani Khan saapui Timuridien omaisuudelle Bukharaan, missä hän opiskeli kaksi vuotta medresassa.

1480-luvulla Samarkandin sulttaani Ahmed Mirza kutsui Sheibani Khanin taistelemaan Mughaleja vastaan . Hän kuitenkin meni Mughalien puolelle ja valloitti heidän avullaan vuonna 1485 Syr Daryan kaupungit: Sygnak, Arkuk ja Uzgend .

Timurid Baburin sisar Khanzade-begim oli naimisissa Uzbekistanin khaanin Mohammed Sheibanin kanssa. Kuten Babur kirjoitti: "Kaikki tyttäret vanhempi oli Khan-Zade-bikim; hän syntyi samasta äidistä kuin minä ja oli viisi vuotta minua vanhempi... vanhempi sisareni Khanzade-bikim joutui Sheibani Khanin käsiin. Hänellä oli poika nimeltä Khurram Shah, joka oli miellyttävä nuori mies. Sheibani Khan antoi hänelle Balkhin alueen, ja vuosi tai kaksi isänsä kuoleman jälkeen hän meni Allahin armoille .

Sheibani Khan oli naimisissa Baburin serkun, Mahmud Khanin tyttären, Aisha Sultan Khanumin kanssa, joka tunnettiin nimellä Mogul Khanum ja [Khanin] elämän loppuun asti hän oli hänen arvostettu vaimonsa. [31]

Toinen Baburin serkku, Mahmud Khan Kutluk Khanumin tytär, oli naimisissa Shibanid Sultan Dzhanibek Sultanin kanssa. [31]

Sheibani Khanin poliittisessa taistelussa Baburia vastaan ​​hänen setänsä, Abulkhair Khanin pojat ja Timuridin pojanpojat Mirzo Ulugbek Kuchkundzhi Khan ja Suyunchkhoja Khan tukivat häntä .

Transoxianan ja Khorasanin yhdistäminen

Sheibani Khan puuttui tähän taisteluun ja yritti luoda yhtenäisen keskitetyn valtion Turkestaniin . Kerättyään hänelle uskollisena pysyneen armeijan hän lähti vuonna 1499 kampanjaan etelään, Maverannahriin ja aloitti Timurin kuoleman jälkeen pirstoutuneen Timuridin valtion vangitsemisen. Vuonna 1501 Sheibani Khan otti lopulta Samarkandin haltuunsa ja teki siitä osavaltionsa pääkaupungin. Tänä vuonna he laskivat liikkeeseen hopea- ja kuparikolikoita.

Juuri tuolloin Sheibani Khan julisti itsensä "ajan imaamiksi ja armolliseksi kalifiksi" ja väitti olevansa Turkestanin muslimien maallinen ja henkinen johtaja [32] . Historioitsija Abdurrahman-i Talin mukaan vuosina 1501-1502 planeetoilla oli kahden asteen yhtymä, mikä merkitsi Chagatain aikakauden loppua ja uzbekkien aikakauden alkua [33] .

Vuonna 1503 Sheibani Khan teki kampanjan Kazakstanin aroilla Turkestanin kaupunkiin hyökkääviä Kazakstanin klaaneja vastaan ​​[34] .

Vuonna 1505, kuukausia kestäneen piirityksen (marraskuu 1504 - elokuu 1505) jälkeen, Sheibani Khan vangitsi Urgenchin.

Vuonna 1505 Sheibani Khan teki toisen onnistuneen kampanjansa Kazakstanin klaanien hyökkäyksessä [35] .

Vuonna 1506 Sheibani Khan otti Balkhin haltuunsa . Lisäksi vuonna 1503 runoilija Alisher Navoi Darvish Alin nuorempi veli liittyi häneen ja tuki häntä kaikin mahdollisin tavoin Timuridien maiden valloittamisessa [36] .

27. toukokuuta 1507 Heratin katedraalin moskeijassa julistettiin khutba Abulkhair Khanin ja "ajan imaamin ja armollisen varakuninkaan" (imam-uz-zaman wa caliphate-ur Rahman), Sheibanin muistoksi. Khan ja Timuridien valta kukistettiin. Hän onnistui vangitsemaan suurimman osan Maverannahrista, Khorasanista ja luomaan yhden valtion.

Heratissa taiteilija Behzad maalasi muotokuvansa, joka on säilynyt tähän päivään asti. Se on nyt säilytetty Metropolitan Museum of Artissa New Yorkissa .

Vuosina 1507-1509 Sheibani Khan valtasi muut Khorasanin kaupungit: Damganin , Astrabadin, Mashhadin jne.

Vuonna 1507, kun Uzbekistanin joukot saapuivat Khorasanin alueelle, Mashhad siirtyi Sheibani Khanin käsiin. Vuosina 1507-1508, jo Sheibani Khanin hallituskaudella, Seyid Hadi-Khoja, joka oli Khanin serkku, asetettiin hallitsijaksi Mashhadiin, ja Mervin hallinto siirrettiin Kambar-biyyn.

Vuoteen 1508 mennessä Sheibani Khanista tuli ylin hallitsija alueella, joka ulottui Syr Daryan rannoilta pohjoisessa Kandahariin etelässä ja Kaspianmereltä lännessä Kiinan rajoihin idässä [37] .

Vuonna 1509 Sheibani Khan joutui lähtemään kampanjaan koillisrajoille kolmannen kerran, koska ennen sitä Kazakstanin Janish Sultan oli tehnyt saalistuskampanjan Bukharaa ja Samarkandia vastaan ​​ja vanginnut monia ihmisiä [38] . Sheibani Khanin yli 40 tuhannen joukon taistelu 30 tuhannen Janish Sultanin kanssa päättyi Janish Sultanin ja hänen uluksensa täydelliseen tappioon [39] .

Valmistautuessaan sotaan Safavid Shah Ismail I :n (1501-1524) kanssa Sheibani Khan päätti turvata koillisrajansa ja teki talvella 1510 neljännen kampanjan Burunduk Khania ja Kasym Khania vastaan. Tämä kampanja päättyi epäonnistumiseen [40] .

Vuonna 1510 Sheibani Khan joutui vaikeaan sotaan Khazarien kanssa nykyaikaisen Afganistanin alueella , eikä hän voinut voittaa ratkaisevaa voittoa. Viime kädessä nämä epäonnistumiset vaikuttivat hänen tappioonsa ja kuolemaansa marraskuussa 1510.

Sheibani Khanin ja hänen uskonnollisen politiikkansa nimikkeet

Sheibani Khanin liikkeeseen laskemista kolikoista paljastetaan hänen ottamansa arvonimi: "Suurin sulttaani, [Allahin] armollisen kuvernööri, uskonnon puolustaja"; "Aikansa imaami, [Allahin] armollisen kuvernööri, Abu-l-fath." Nimikkeet ovat epätasa-arvoisia, toisessa se on paljon selkeämpi, teokraattinen ajatus ilmaistaan, toinen otsikko korostaa, että Sheibani Khan on "aikansa imaami" [41] .

Sheibani Khan ei tehnyt eroa iranilaisten ja turkkilaisten välillä kansallisella tasolla, vaan seurasi profeetan hadithia: "Kaikki muslimit ovat veljiä" [42] .

Yksi arvovaltaisista uskonnollisista hahmoista, Jemenistä kotoisin oleva emiiri Sayyid Shams ad-Din Abdallah al-Arabi al-Yamani al Hadramauti (tunnetaan nimellä Mir-i Arab), nautti Shaibani Khanin suojeluksessa, osallistui jatkuvasti kokouksiin. divaani ja seurasi khaania hänen kampanjoissaan [43]

Sheibani Khanin joukkojen heimokokoonpano

Sheibani Khanin armeija koostui sellaisten uzbekkiheimojen edustajista, kuten Datura , Kushchi , Naiman , Dzhurkuns, Yeti-mings, Ichki, Ases, Mangyts , sekä uiguurit, Chagatayt, Badjkirs jne. [13] .

Ulkopolitiikka

Sheibani Khan säilytti siteet Ottomaanien valtakuntaan ja Kiinaan . Vuonna 1503 hänen lähettiläänsä saapuivat Ming - keisarin hoviin [44] . Liitossa ottomaanien sulttaani Bayazid II :n (1481-1512) kanssa Sheibani Khan vastusti Safavid Shah Ismail I:tä [45] .

Mukaan G.A. Kambarbekova [46] , 1700-luvun historioitsija Ismail Husseini Marashi Tabrizi käsikirjoituksessaan "Tarikh-i Safaviye" (" Safavid -perheen historia ") raportoi, että Sheibani Khan kääntyy sukulaisensa puoleen vangitakseen Khorasanin Iranin shahilta. , Kazakstanin sulttaani Kasim , liittoutuman ehdotuksella ja pyytää häneltä apua sotilaallisessa voimassa [1] .

Joidenkin historiallisten tietojen mukaan Kasim Sultan oli Jochin 13. pojan jälkeläinen - Tukay-Timur [47] , ja hänellä oli alempi asema Tšingisideissä ja Sheibani Khanin , Shibanin, Shibanin, kolmannen pojan jälkeläisen asema. Jochi, oli paljon korkeampi . Joten " Chingiz-nimessä " Shibanin jälkeläiset moittivat Tukay-Timuridia siitä, että Tukay-Timur, toisin kuin muut veljet, ei saanut ulusta vuonna 1226 Jochin kuoleman jälkeen, minkä olisi pitänyt todistaa hänen huonompi asemansa:

Kun isämme Jochi Khanin kuoleman jälkeen isämme menivät isoisoisämme Tšingis-khanin luo , hän pystytti Ijanin ja Sainin jälkeen jurtan [ja] isämme Shaiban Khanille. [sama] isäsi [hän] ei edes laittanut [peitettyä] kärryä [48] .

Mahmud bin Wali kirjassaan "Sea of ​​Secrets Regarding Noble Valor" soveltaa titteliä "khan ogly" (prinssi) Tukay-Timurin jälkeläisiin. V.P. Yudinin mukaan tämä arvonimi merkitsi sitä, että sen omistajalla ei ollut oikeuksia khaanin arvoon [49] .

Toisen version mukaan kyse ei ollut Kasym Khanista, vaan Suuren lauman Khanin veljenpojasta - Akhmatista , Astrahanin hallitsijasta Kasym Khan ibn Makhmudista, joka todella auttoi Sheibani Khania ja hänen veljeään tarjoamalla heille joukkoja. He onnistuivat välttämään kuoleman.

Jatkossa peläten Kazakstanin khaani Kasymkhanin vaikutusta Syrdaryan kaupunkeihin Mohammed Sheibani Khan yritti estää Kazakstanin khaanikunnan vahvistumisen ja esti tätä tarkoitusta varten kaikin mahdollisin tavoin Kazakstanin khaanien vallan nousua. Syrdaryassa . _ Lisäksi hän yritti lopettaa kokonaan heidän kauppasuhteensa Maverannahrin kanssa ja antoi asetuksen, jonka mukaan Turkestanin väestö ei saa tehdä kauppaa kazakstanilaisten kauppiaiden kanssa. Fazlallah ibn Ruzbikhanin mukaan Mihman-name-yi Bukharassa:

... annettiin asetus, jotta Turkestanin väestö ei tekisi kauppaa kazakstanilaisten kauppiaiden kanssa ja ettei heidän ja näiden maiden asukkaiden välillä tulisi kauppiaiden keskinäisiä vierailuja ja matkoja ... Hänen majesteettinsa Khanilla oli tarkoitus olla sallimatta kazakstien astua hänen omaisuuteensa, missä he henkilökohtaisesti näkivät ja pohtisivat uzbekkien kauneutta, vaurautta, maailmanvalloitusvälineitä ja etuja . Jumala varjelkoon, jos kaiken tämän armon mietiskely työntää kazakstanit sodan ja riidan tielle [50]

Taistelu Syrdaryan lähellä sijaitsevista kaupungeista sai pitkittyneen sodan luonteen. Sulttaani Kasym Khan näki Syrdaryan lähellä sijaitsevissa kaupungeissa taloudellisen ja sotilaallisen tuen valtaansa nomadialueiden väestölle ja häiritsi siksi jatkuvasti sheibanideja Turkestanin ja Taškentin raja-alueilla [51] . Vastauksena etenemiseensa Turkestaniin talvella 1510  Sheibani Khan aloitti hyökkäyksen Ulytaun juurella sijaitsevaa Kasim Khanin ulusta vastaan . Tämä kampanja epäonnistui ja päättyi tappioon ja oli syynä hänen voimansa heikkenemiseen, joka seurasi tätä tapahtumaa [52] .

Kasym Khanin verisiteet sheibanidien kanssa syntyivät kuitenkin, kun shiiat, Safavid Shah Ismail, voittivat sheibanidien sunnit, joten Kasim Khan Abulkhairin [53] poika tuli armeijan kanssa auttamaan šeibanideja taistelussa. Iranilaisia ​​vastaan ​​vuonna 1511. Abulkhair kirjoitti kirjeen Safavid Shahille: "Anna Shah Ismail-Bahadur-Khan tietää, että hyvin kasvatettu sulttaani, Qasim-Khanin poika, padishah Desht, on saapunut. Toimit rohkeasti menemällä omaisuutesi rajojen yli. Khaani lähetti minut vangitsemaan sinut, mutta arvostan rohkeita ihmisiä enkä halua isäni hirttävän sinua ylösalaisin. Arvostat myös [henkeäsi] ja [tämän vuoksi] vapautat [tämän] maan ja luovutat sen [uzbekistanin khaaneille] ja palaat itse Iraniin, muuten kaadan maan ja koko maailmankaikkeuden teidän päänne päälle. Säästä nuoruutesi ja ota etäisyyttä järjettömästä uhrauksesta. Tämä on minun neuvoni, ja sinä [siellä] niin kuin haluat [tee sen]” [54] . Mutta safavidit voittivat, ja Abulkhair tapettiin [55] . Toisen version mukaan Abulkhair oli Shibanid Khamza Sultanin poika, hän kuoli samana vuonna [56] . Uusin versio näyttää olevan luotettavampi, koska Abulkhair Sultan haudattiin hautausmaalle Sheibani Khanin viereen [57]

Aluehallinto

Sheibani Khan jakoi osavaltionsa alueet sukulaisten ja läheisten ihmisten kesken. Turkestanin alue uskottiin Kuchkunjalle ja hänen veljensä Sujunchkhodzha määrättiin Taškentiin . Ahsi annettiin Janibek Sultanille . Emir Yakub Vafadar alkoi hallita Shahrukhiyaa ja sen alueita. Pääkaupunki Samarkand uskottiin Ahmad Sultanille. Hän määräsi Hisarin alueen Hamza Sultanille ja hänen veljelleen Mahdi Sultanille ; Sayyid Muhammad Sultan, Sayyid Baba Khanin poika, nimitettiin Termezin alueelle ; Kunduz myönnettiin Kanbar Sayyid Ashikin emiirille [13] .

Mohammed Sheibani Khanin alaisuudessa tehtiin joitain töitä kasteluverkoston parantamiseksi ja laajentamiseksi, mikä mahdollisti kylvöalaa hieman kasvattamaan [58] .

Sheibani Khanin rahauudistus

Sheibani Khan laski liikkeeseen ensimmäiset kolikansa Samarkandissa ja Bukharassa vuosina 1501-1502. Hänen nimissään laskettiin liikkeeseen hopearahoja. Vuodesta 1504 lähtien Sheibani Khanin kolikoita on laskettu liikkeeseen muissa kaupungeissa [59] . Neljän ensimmäisen vanhurskaan kalifin nimet mainittiin Sheibani Khanin kolikoissa .

Vuonna 1507 Herat miehitettiin, missä Sheibani Khan ilmoitti rahauudistuksesta maassa. Rahan kierto Heratissa oli tähän mennessä kokenut syvän inflaation . Uudistuksen piti houkutella yhteiskunnan kauppa- ja käsityökerrostumia Sheibani Khanin puolelle. Uusi tanga nimitettiin hopealiikkeen perustaksi Muhammad Sheibani Khanin itsensä nimellä ja arvonimillä. Uudistuksen täydellinen valmistumispäivä on 1508, jolloin tangaja, painoltaan, kirjoituksiltaan ja kuvioltaan yhtenäisiä, julkaistiin monissa Sheibani Khanin osavaltion kaupungeissa ja alueilla: Samarkandissa ja Bukharassa, Mervissä, Nisassa ja Serakhsissa . Herat, Mashhad, Nishapur, Nimruz , Caine , Sebzevare [60] .

Kulttuuripolitiikka

Sheibani Khan -perheen jäsenet, mukaan lukien hänen esi-isänsä, pitivät kirjallisuudesta. Hänen isoisänsä Abulkhair Khan tilasi kuuluisan runoilijan, mystikon, sufismin kannattajan Jalaletdin Rumin (1207-1273) teosten kääntämisen [61] .

Sheibani Khan opiskeli yhden islamilaisen tieteen suurimmista keskuksista - Bukharan - medresassa, ja arvovaltaisten orientalistien mukaan Sheibani Khan - komentaja ja valtiomies - oli kulttuurisesti aikakautensa koulutettujen ihmisten tasolla [62] .

Tammikuussa 1509 Sheibani Khan piti keskustelun uskonnollisessa keskustassa lähellä Bahauddin Naqshbandin hautaa [63] .

Keväällä 1509 Sheibani Khan vieraili Mashhadin ja Tusin kaupungeissa , missä hän määräsi parantamaan pyhiä paikkoja. Tämän tapahtuman jälkeen Tus sai toisen nimen "Yodgori Khoni" - (Khanin muisto) [64] .

V. V. Bartold uskoi, että Sheibani Khanin runot eivät nauttineet puolueettomien aikalaisten kunnioituksesta. Mystisellä tunnelmalla ilmeisesti oli merkittävä paikka Sheibani Khanin hahmossa, jopa hänen sotilaallisten hyökkäyksiensä kautta, hän käytti allegorisen tulkinnan kautta kuvaamaan ihmisen kamppailua intohimonsa kanssa [12] .

Rakennukset pystytettiin Sheibani Khanin määräyksestä

Vallan vahvistuessa Muhammad Sheibani alkoi jatkaa edeltäjiensä perinnettä valtaistuimella - Amir Timur ja Timuridit , hän oli suurten arkkitehtonisten rakenteiden lahjoittaja [65] . Lyhyen hallituskautensa - 10 vuoden - aikana hän pystytti omalla kustannuksellaan useita rakennuksia: madrasaheja, mausoleumeja, moskeijoita, siltoja ja linnoja.

Vuonna 1502 Sheibani Khanin käskystä Zerafshan-joen yli rakennettiin poltetuista tiilistä valmistettu vedenjakaja [66] . Tämän sillan jäännökset, yksittäisen tiilikaaren muodossa, ovat säilyneet meidän päiviimme asti [67] .

Karshiin pystytettiin Sheibani Khanin käskystä suuri linna [68] .

Historioitsija Ruzbikhan kertoi, että Sheibani Khan Sygnakissa vieraili säännöllisesti isoisänsä Abulkhair Khanin mausoleumissa, joka rakennettiin hänen määräyksestään [69] .

Vuonna 1509 Yassyn kaupungissa (Turkestan) Sheibani Khan määräsi moskeijan rakentamisen ja myönsi valtion varoja parantaakseen edelleen koulutusprosessia kaupungin medresassa. Hän määräsi myös varojen jakamisen koulutusprosessiin ja medresien opettajien palkkojen maksamiseen muissa lähikaupungeissa [70] .

Erityisesti "Tarikh-i Kipchak-Khanissa" mainitaan, että Sheibani Khan korjasi matkalla Heratiin Argun Khan ibn Abaq Khanin allasta . Vuonna 1506 Sheibani Khan, palatessaan Balkh-kampanjasta, korjasi Shah Melik -sillan Kuhak (Zerafshan) -joelle, rakensi suuren medresahin.

Osavaltion pääkaupungissa Samarkandissa Sheibani Khan määräsi rakentamaan suuren madrasan , jossa hän myöhemmin osallistui tieteellisiin ja uskonnollisiin kiistoihin. Ensimmäiset päivätyt uutiset Sheibani Khan madrasasta ovat vuodelta 1504. Muhammad Salih kirjoitti, että Sheibani Khan rakensi madrasan Samarkandiin ikuistaakseen veljensä Mahmud Sultanin muistoa [71] . Fazlallah ibn Ruzbihan kirjoittaa madrasasta, että hujraja ja sisäpihaa sisältävän madrasan rakennuksen rakentaminen valmistui vuoteen 1509 mennessä [72] .

Sheibani Khan Madrasahissa oli kirjasto. Kirjastonhoitajan tehtävät, velvollisuus antaa kirjoja, kunnostaa niitä, ostaa uusia kirjoja kirjastoon sekä varmentaa ne waqf:n perustajan nimellä varustetulla sinetillä on kuvattu yhdessä waqf-asiakirjoista [73] .

Fazlallah ibn Ruzbihan "Mikhmon-namei Bukharassa" ilmaisee ihailunsa majesteettisesta madrasahin rakennuksesta, sen kullatusta katosta, korkeista hujraista, tilavasta pihasta ja lainaa madrasaa ylistävän säkeen [74] . Ja Zayn ad-din Vasifi , joka vieraili Sheibani Khan Madrasahissa muutama vuosi myöhemmin, kirjoitti muistelmissaan, että medresahin veranta, eteinen ja piha olivat tilavia ja upeita [75] .

Sheibani Khanin madrassa tuhoutui täysin Neuvostovallan vuosina.

Sheibani Khanin luovuus

Vaikka melkein koko hänen elämänsä kului kampanjoissa ja taisteluissa, Sheibani Khan osoittautui vastaanottavaiseksi kirjan oppimiselle ja runoudelle. Omistattuaan kaksi vuotta elämästään Bukharassa islamin perusteiden tutkimiseen ja tieteen ymmärtämiseen hän alkoi itse kirjoittaa runoja. , löydettyään kirjallisia kykyjä. Kampanjoiden aikana keskeytettyinä hän järjesti todellisia kiistoja keskustelemalla uskonnollisista ja tieteellisistä asioista [76] .

Sheibani Khan piti nuoruudessaan kovasti historiasta. Vuonna 1475 Sheibani Khanille esiteltiin erityisesti kirja Aleksanteri Suuren elämästä - "Iskandar-nimi", kirjoitettu kaukaisessa Ottomaanien valtakunnassa. [77]

Sheibani Khan rakasti runoutta ja kirjoitti runoja turkin kielellä. Meillä on kokoelma hänen runojaan. Shadin runossa "Fath-Nama" on säilynyt tarina Sheibanin nuoruuden rakkaudesta Nogai biy Musan tytärtä kohtaan. Lähteet osoittavat, että Sheibani Khan kirjoitti runoutta sekä turkiksi että persiaksi [78] .

Keskiaikainen kirjailija Nisari tunnusti Sheibani Khanin Koraanin asiantuntijaksi [79] .

Sheibani Khan kirjoitti runoja salanimellä "Shibani". Keski-Aasian turkkilaisella kirjallisella kielellä kirjoitettua Sheibani Khanin runojen divaania säilytetään tällä hetkellä Istanbulin Topkapin käsikirjoitusrahastossa . Se koostuu 192 sivusta.

Hänen filosofisen ja uskonnollisen teoksensa "Bahr ul-khudo" käsikirjoitus, kirjoitettu Keski-Aasian turkkilaisella kirjallisella kielellä vuonna 1508, sijaitsee Lontoossa [80] . Sheibani Khan käytti esseeään kirjoittaessaan erilaisia ​​teologian teoksia. Se sisältää Shaibani Khanin omia ajatuksia uskonnollisista asioista. Kirjoittaja esittää oman käsityksensä islamin perusteista: syntien katuminen, armon osoittaminen, hyvien tekojen suorittaminen. Sheibani Khan osoittaa erinomaista tietoa muslimien rituaaleista ja uskollisten muslimien päivittäisistä velvollisuuksista [81] .

Joidenkin historioitsijoiden mukaan Sheibani Khan oli kirjoittanut historiallisen teoksen Tavarih-i Guzida-yi Nusrat-name [13 ] .

Sheibani Khan kirjoitti proosateoksen nimeltä "Risale-yi maarif-i Sheibani" Keski-Aasian turkki-chagatai kielellä vuonna 1507 pian sen jälkeen, kun hän oli vanginnut Khorasanin ja on omistettu hänen pojalleen Muhammad Timurille (käsikirjoitus on tallennettu Istanbulissa ) [20] . Essee puhuu tarpeesta tuntea islamin lait, tämän tiedon edut hallitsijalle. Tässä työssä Shaibani Khan osoitti myös olevansa Ahmad Yassawin [82] sufi-opintojen kannattaja .

Historioitsijat ja runoilijat Sheibani Khanin hovissa

Sheibani Khan, joka oli itse runoilija, kokosi hoviinsa lahjakkaita runoilijoita ja tiedemiehiä. Heistä voidaan mainita sellaiset runoilijat kuin Kamal ad-din Binai , Mohammed Saliha ja muut, joista tuli Sheibani Khanin elämälle ja työlle omistettujen runojen kirjoittajia. Shah Ismailin [83] sunnit Iranissa ja Khorasanissa harjoittama sorro johti sunni-intellektuellien pakenemiseen Maverannahriin, joiden joukossa oli persialainen historioitsija, runoilija ja ajattelija Fazlallah ibn Ruzbikhan , teoksen "The Book of the Bukhara Guest" kirjoittaja . 74] ja runoilija, kirjailija Zayn ad-din Wasifi . Kerran erinomainen taiteilija Kemal-ad-Din Behzad oli Sheibani Khanin hovissa , joka maalasi muotokuvansa.

Sheibani Khanin ja Alisher Navoin perhe

Runoilija A. Navoi kuoli ennen Sheibani Khanin saapumista Heratiin, mutta hänen veljensä Dervish Ali tuki voimakkaasti Sheibani Khanin kampanjaa Khorasaniin ja liittyi vuonna 1503 Sheibani Khanin joukkoon ja meni suostuttelemaan Balkhin asukkaita alistumaan Sheibani Khanille. Sheibani Khanin kuoleman jälkeen Darvish Ali lähti yhdessä Baburin kanssa Samarkandiin [84] Sheibani Khan itse tunsi runoilija Alisher Navoin teoksen ja mainitsee hänet runoissaan. [85] [86]

Viimeiset elämän ja kuoleman vuodet

Sheibani Khanin viimeiset vuodet eivät olleet helppoja. Keväällä 1509 hänen äitinsä kuoli. Hänen hautajaistensa jälkeen Samarkandissa hän meni Karshiin, jossa hän piti tapaamisen sukulaistensa kanssa ja antoi heidän hajaantua uluksiinsa. Veljenpoika Ubaydulla meni Bukharaan, Muhammad Temur Samarkandiin, Khamza Sultan meni Gissariin ym. Sheibani Khan itse meni Merviin pienellä joukolla [68] . V. Bartoldin mukaan Sheibanin diplomaattiset ja sotilaalliset kyvyt ovat kiistattomat, mutta hän ei onnistunut vakiinnuttamaan toimintansa tuloksia. Sheibanikhan käytti sufiveljeskuntaa omiin etuihinsa, ja kuka tahansa oli hänen vastustajansa, hän vainosi esimerkiksi joitain Naqshbandi -ritarikunnan johtajia Samarkandissa. Ritarikunnan päällikkö Mohammed-Yahya maksoi tästä henkellä.

Osavaltion Doulet-e Kyzylbash (Kyzylbashin osavaltio) [87] [88] [89] perustaja Iranissa, Safavid Shah ja shiialainen Ismail I , oli huolissaan Sheibani Khanin menestyksestä. Poliittisten etujen lisäksi törmäsivät myös uskonnolliset intressit, Shah Ismailin shiiallisuus , julisti valtion ideologian, vastusti sunnismia , jota Sheibani Khan puolusti ja jota Maverannahrin väestön enemmistö tuki . Shah Ismail julisti shiilaisuuden hallitsevaksi uskonnoksi sotilaallisessa hengessä, jota seurasi shaahin omaisuudessa olevien sunnien äärimmäinen vaino, ja fanaattisuuden ilmentymät eivät säästäneet edes kuolleita, esimerkiksi kuuluisan Shirazin luita. qazi Beyzavi , erittäin arvostettu Koraanin kommentaattori sunnimaailmassa (k. 1286-1292), poltettiin ja heidän tuhkansa hajotettiin tuuleen.

Vuonna 1510  Sheibani Khan oli Heratissa . Tällä hetkellä Ismail I, saatuaan tietää Sheibani Khanin epäonnistumisista taistelussa Khazariaa vastaan, hyökkäsi Länsi-Khorasaniin ja alkoi edetä nopeasti kohti Heratia. Sheibani Khanilla ei ollut tarpeeksi vahvaa armeijaa käsillä. Hän menetti suurimman osan armeijansa hevosista sotilaskampanjan aikana Khazariteja vastaan ​​[90] . Suurin osa joukoista seisoi Maverannahrissa, joten hän, neuvoteltuaan emiiriensä kanssa, kiiruhti turvautumaan Mervin muurien taakse . Safavid-joukot valloittivat Astrabadin , Mashhadin ja myös serakhit . Kaikki Khorasanissa olleet Uzbekistanin emiirit , mukaan lukien Jan Vafa, pakenivat Qizilbash Safavids -järjestöä ja saapuivat Merviin. Sheibani Khan lähetti sanansaattajan Ubaidulla Khanille ja Muhammad Timur Sultanille avuksi. Sillä välin Shah Ismail piiritti Mervin ja piiritti sitä koko kuukauden, mutta hän ei kyennyt valloittamaan kaupunkia, [91] houkutellakseen khaanin pois kaupungista, hän turvautui teeskenneltyyn vetäytymiseen.

Lähteiden mukaan yksi Muhammad Sheibani Khanin vaimoista, Aisha-Sultan-khonum, joka tunnetaan paremmin nimellä Mogul-khonum, nautti suuresta vaikutuksesta Uzbekistanin yhteiskunnassa. Lähteet kertovat, että kengeshissä - khaanin kokouksessa - keskusteltiin siitä, tulisiko Mervistä lähteä taistelemaan Shah Ismailin vetäytyviä Qizilbash-joukkoja vastaan. Uzbekistanin emiirit tarjoutuivat odottamaan kaksi tai kolme päivää, kunnes apujoukot saapuvat Maverannahrista. Mutta Mogul-khonum, Mohammed Sheibani Khanin rakas vaimo, joka osallistui sotilasneuvostoon, kertoi Khanille: "Ja sinä, koska olet uzbekki, pelkäät Kizilbashia! Jos pelkäät, otan itse soturit ja seuraan heitä. Nyt on oikea hetki, tällaista hetkeä ei tule enää koskaan." Näiden Mogul-khonumin sanojen jälkeen kaikki näyttivät häpeän, ja Uzbekistanin joukot lähtivät taisteluun, joka päättyi Sheibani Khanin tappioon ja kuolemaan [92] .

Joulukuussa 1510 Mohammed Sheibani Khan, odottamatta hänelle tulevaa 30 000. vahvistusta, myöntyi Shah Ismailin provokaatioon, jätti kaupungin 5000. armeijan kanssa, ryntäsi takaa-ajamaan shaahia ja joutui väijytykseen. Taistelussa lähellä Mahmudabadin kylää Mervissä 2. joulukuuta 1510 (muiden lähteiden mukaan 30. marraskuuta 1510 [12] ) Sheibani Khanin armeijaa ympäröi 17 000 miehen ismailin armeija ja rajujen taistelujen jälkeen. vastarintaa, voitettiin. Loput joukot päätyivät suoiseen suoalueeseen ja kuolivat nuolien alla. Historiallisen tutkimuksen mukaan monet Uzbekistanin aristokratian edustajat ja itse Sheibani Khan [93] [94] kaatui taistelussa . Iranin shaahi Ismail the First kohteli raa'asti Sheibani Khanin ruumista. On olemassa legenda, jonka mukaan kultaiseksi asetettu pääkallo muutettiin pikariksi.

Sheibani Khanin päätön ruumis haudattiin osavaltionsa pääkaupunkiin Samarkandiin . Tämä tosiasia vahvistettiin Sheibani Khanin haudan avaamisen yhteydessä Samarkandissa, joka suoritettiin XIX-luvun 80-luvun alussa. Yksi luurankoista oli ilman kalloa, ehkä se oli Sheibani Khan [12] [95] . Tällä hetkellä Sheibani Khanin hautakiveä säilytetään Eremitaašissa Pietarissa . Hänen mausoleuminsa tuhoutui 1920 - luvulla . Hautakivet siirrettiin toiseen paikkaan. 1900-luvun puolivälissä dakhma siirrettiin jälleen Registan-aukiolle. Sheibanid-mausoleumista on jäljellä vain marmorinen dakhma Registan -aukiolla Samarkandissa.

Muisti

Sheibani Khanin lapset ja perilliset

Sheibani Khan oli myös naimisissa Baburin äidinpuoleisen tädin, Mehr Nigar Khanimin [97] kanssa .

Sheibanikhanin kuoleman jälkeen hänellä oli vain yksi poika Muhammad Timur-sultaani (kuoli vuonna 1514 ). Hänet haudattiin Samarkandiin isänsä, setänsä ja isoäitinsä viereen. Hänen vaimonsa Mehr-Nigar-khanim oli tunnettu taidetieteen suojelija. Muhammad Temur Sultanilla oli yksi poika - Pulad Sultan . Pulad Sultanilla oli yksi poika - Kukburi Sultan. Hänellä ei ollut jälkeläisiä [10] .

Baburin siskolta Khanzade -begimilta Sheibani-khanilla oli yksi poika, Khurramshah-sultan [98] , mutta hän kuoli jonkin aikaa isänsä kuoleman jälkeen.

Sheibani Khanilla oli myös kolmas poika: Suyunch-Muhammad-sultan. Suyunch-Muhammad-Sultanilla oli yksi poika, Muhammad-Yar-Sultan. Kilpailu keskeytettiin sillä [10] . Fazlallah ibn Ruzbikhanin mukaan Sheibani Khanin kolmatta poikaa kutsuttiin Abu-l-Khair-sultaniksi [99] .

Sheibani Khanin tytär Jamal Khanym kuoli vuonna 1519 ja haudattiin Taškentiin Sheikh Khovand Takhuran kompleksiin.

Sheibani Khanin kuoleman jälkeen vuonna 1510 hänen setänsä Suyunchkhoja Khan valittiin Khaniksi [100] . Keväällä 1511 toinen hänen setänsä, Kuchkunji Khan (1511-1530) valittiin khaaniksi. Hän oli Abulkhayir Khanin (1428-1468) poika ja Mirza Ulugbekin (1409-1449), Rabiya Sultan Begimin tytär (kuoli vuonna 1485, haudattiin Turkestanin kaupunkiin ).

Sheibanin kuoleman jälkeen valta Khorasanissa ja Maverannakhrissa siirtyi Ismail I :n ja Baburin käsiin . Vain Sheibani Khanin veljenpojan Ubaidulla Khanin kykyjen ansiosta Sheibanid - talon hallinto palautettiin jo vuonna  1512. Ubaidulla Khan onnistui houkuttelemaan puolelleen väestön myötätuntoa, hän onnistui kukistamaan safavidit ja säilyttämään itsenäisyytensä Iranista . . Tämän voiton ansiosta väestö säilytti sunni-uskon. Kuchkunji Khanin hallituskaudella Samarkand pysyi Sheibanidin osavaltion pääkaupunkina .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Iranista löytyi uutta tietoa Khan Kasimista . Haettu 29. heinäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 3. lokakuuta 2013.
  2. ↑ Shiban Handivani. Toimittanut Y.Karasoy. Ankara, 1998
  3. ↑ 1 2 3 4 [1] Arkistoitu 28. syyskuuta 2018 Wayback Machine National Encyclopedia of Uzbekistanissa , kirjain "Sh", SHAYBONIIKHON, sivu 9 uzbekiksi .
  4. ↑ Bartold V.V. Works. v.2. osa 1. Moskova, 1963, s. 163
  5. ↑ ESBE/Sheibani - Wikilähde . Haettu 5. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. joulukuuta 2020.
  6. ↑ 1 2 Sheibani // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  7. ↑ 1 2 Allworth E., Nykyaikaiset uzbekit. 1400-luvulta nykypäivään. Stanford: Hoover Institute Press, 1990. s. 47
  8. ↑ 1 2 Materiaalia XV-XVIII vuosisatojen Kazakstanin khanaattien historiasta. (Otteita persialaisista ja turkkilaisista kirjoituksista). Alma-Ata: Tiede. 1969, s. 390
  9. ↑ R. G. Mukkinova, Uzbekistanin maataloussuhteiden historiasta 1500-luvulla. "Vakf-nimen" materiaalien mukaan. Taškent: Tiede. 1966. S. 227
  10. ↑ 1 2 3 Hafiz-i Tanysh Bukhari. Sharaf-name-yi shakhi (Shah Glory -kirja). Per. M. A. Salahetdinova. Moskova: Nauka. 1983, s. 79
  11. ↑ Materiaalia XV-XVIII vuosisatojen Kazakstanin khanaattien historiasta. (Otteita persialaisista ja turkkilaisista kirjoituksista). Alma-Ata: Tiede. 1969, s. 54
  12. ↑ 1 2 3 4 Sheibani (Shah-Bakht Mohammed) // Biografinen sanakirja . – 2000.
  13. ↑ 1 2 3 4 KAMAL-AD-DIN ALI BINAI->SHAYBANI-NAME->TEKSTI . Haettu 1. syyskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 30. huhtikuuta 2012.
  14. ↑ Materiaalia XV-XVIII vuosisatojen Kazakstanin khanaattien historiasta. (Otteita persialaisista ja turkkilaisista kirjoituksista). Alma-Ata: Tiede. 1969, s. 97
  15. ↑ Materiaalia XV-XVIII vuosisatojen Kazakstanin khanaattien historiasta. (Otteita persialaisista ja turkkilaisista kirjoituksista). Alma-Ata, 1969, s. 35
  16. ↑ Kazakstanin historia persialaisissa lähteissä. T.5. Almaty: Dike-Press, 2007, s. 376
  17. ↑ B.V. Norik, Shibanidien hallitsijoiden rooli Maverannahrin kirjallisessa elämässä 1500-luvulla. // Rahmat-nimi. SPb, 2008, s. 230
  18. ↑ Malikov A.M., Torlanbaeva K.U. Jotkut Sheibani Khanin kulttuuri-identiteetin piirteet ja monumentaalinen rakentaminen Samarkandissa 1500-luvun alussa // Golden Horde Review. T. 10. nro 2, 2022, s. 397
  19. ↑ Pochekaev R. Yu. Lauman kuninkaat. Kultahorden khanien ja hallitsijoiden elämäkerrat. - Pietari. : Eurasia, 2010. - 408 s. — ISBN 978-5-91852-010-9 .
  20. ↑ 1 2 Sultanov T. Tšingis-kaani ja Tšingis-kaani. Kohtalo ja Valta. M., 2006
  21. ↑ V. V. Trepavlov . Nogai-lauman historia. M.: "Itäinen kirjallisuus", RAS
  22. ↑ Galym AGELEUOV. Kazakstanin khaanikunnan muodostumisen historia. Kerey ja Zhanybek . Haettu 10. heinäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 24. marraskuuta 2010.
  23. ↑ 1 2 Vjatkin M., Esseitä Kazakstanin SSR:n historiasta. T. 1. Orenburg, 1941. S. 83
  24. ↑ B. A. Ahmedov. Nomadi-uzbekkien valtio . Moskova. "Tiede", 1965
  25. ↑ S. K. Ibragimov, Joitakin tietoja XV-XVI vuosisadan kazakkien historiasta. // Kazakstanin SSR:n tiedeakatemian uutiset. Sarja historiaa, arkeologiaa ja etnografiaa. Nro 3. Alma-ata. 1956, s. 111.
  26. ↑ Vjatkin M., Esseitä Kazakstanin SSR:n historiasta. v.1. Orenburg, 1941, s. 84
  27. ↑ Lebedeva T. I., Guri Amirin tutkimattomista hautauksista // Keski-Aasian arkeologia, historia ja kulttuuri. Tashkent, 2002, s. 68
  28. ↑ Materiaalia Kazakstanin khanaattien historiasta. Alma-ata, 1969, s. 170-171
  29. ↑ Bartold V. Teoksia. v.2. osa 2. M., 1964, s. 220-221
  30. ↑ Babur "Babur-nimi". Baku, 2011, s. 24,139
  31. ↑ 1 2 Hafiz-i Tanysh Bukhari. Sharaf-name-yi shakhi (Shah Glory -kirja). Tiede. 1983
  32. ↑ Mukkinova RG, Shaybanidit Keski-Aasian sivilisaatioiden historiassa. Osa V. Toimittajat Chahryar Adle ja Irfan Habib . Apulaistoimittaja Karl M. Baypakov, Unescon kustantajat, 2003, s. 35
  33. ↑ Abdurrahman-i Tali'. Abulfeiz Khanin historia. Käännös tadžikista A. A. Semenov, Tashkent. Ed. Uzbekistanin SSR:n tiedeakatemia. 1959
  34. ↑ Klyashtorny S. G., Sultanov T. I., Kazakstan. Kolmen vuosituhannen kronikka. Alma-ata: Rauan, 1992, s. 263
  35. ↑ Klyashtorny S. G., Sultanov T. I., Kazakstan. Kolmen vuosituhannen kronikka. Alma-ata: Rauan, 1992, .264
  36. ↑ Bartold V. Teoksia. v.2. osa 2. M., 1964, s. 237
  37. ↑ Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Mihman-name-yi Bukhara (Bukharalaisen vieraan muistiinpanoja). Käännös R. P. Dzhalilova, M., Oriental Literature. 1976, s. 16
  38. ↑ Kazakstanin historia persialaisissa lähteissä. T.5. Almaty: Dike-Press, 2007, s. 170
  39. ↑ Klyashtorny S. G., Sultanov T. I., Kazakstan. Kolmen vuosituhannen kronikka. Alma-ata: Rauan, 1992, s. 266-267
  40. ↑ Klyashtorny S. G., Sultanov T. S., Kazakstan. Kolmen vuosituhannen kronikka. Alma-ata: Rauan, 1992, s. 270
  41. ↑ Davidovich E. A. Rahauudistus 913/1507-914/1509. Muhammad-Sheibani-Khan (monimutkaisen lähdetutkimuksen kokemus)// "Itähistoriallinen lähdetutkimus ja erityiset historialliset tieteenalat", M., 1989
  42. ↑ A. A. SEMENOV KYSYMYKSIIN ŠEIBANI-KHAANIN UZBEKIJEN ALKUPERÄ JA KOOSTUMUS // KESKI-AASIAN TADŽIKIEN JA UZBEKIJEN HISTORIAN MATERIAALIT NUMERO I S., s. 1904, s.
  43. ↑ Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Mihman-name-yi Bukhara ("Bukharalaisen vieraan muistiinpanoja"). Käännös R. P. Dzhalilova. M.: Nauka, 1976, s. 78-79
  44. ↑ Kiinalaiset asiakirjat ja materiaalit Itä-Turkestanin, Keski-Aasian ja Kazakstanin historiasta XIV-XIX-luvuilla. Almaty, 1994, s. 52
  45. ↑ Peter B. Golden, 2011 , s. 107.
  46. ↑ Kazakstanin tasavallan kansalliskirjasto :: Uutiset (linkki ei saatavilla) . Haettu 22. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 9. maaliskuuta 2014. 
  47. ↑ Abuseitova M.Kh. Kazakstanin khanate 1500-luvun jälkipuoliskolla / Kazakstanin SSR:n tiedeakatemia. Historian, arkeologian ja etnografian instituutti. Ch. Ch. Valikhanov. - Alma-Ata: Tiede, 1985. - 104 s.
  48. ↑ Utemish-Haji ibn Maulana Muhammad Dosti. Tšingis nimi . - Alma-Ata: Gylym, 1992. - S. 38a.
  49. ↑ Yudin V.P. Laumot : valkoinen, sininen, harmaa ... // Tšingisin nimi. - Alma-Ata: Gylym, 1992. - S. 35.
  50. ↑ Mihman-name-yi Bukhara (Bukharan vieraan muistiinpanot) / Käännös, Esipuhe. ja R.P. Dzhalilovan muistiinpanot. - M. , 1976. - S. 100-101.
  51. ↑ Kasim Khan (hallitsi 1511-1518) . Käyttöpäivä: 29. heinäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 7. maaliskuuta 2016.
  52. ↑ Abuseitova M.Kh. Kazakstanin khanate 1500-luvun jälkipuoliskolla. - Alma-Ata: Nauka, 1985. - S. 43. - 104 s.
  53. ↑ Kazakstanin historioitsijat löysivät ensimmäistä kertaa uusia faktoja Kasym Khanin elämästä ulkomaisista lähteistä (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 3. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 3. tammikuuta 2014. 
  54. ↑ Turkmenistan ja turkmeenit 1400-luvun lopulla - 1500-luvun alkupuoliskolla. "Alam ara-i Safavin" mukaan. Ashgabat. Ylym. 1981, s. 118-122
  55. ↑ Turkmenistan ja turkmeenit 1400-luvun lopulla - 1500-luvun alkupuoliskolla. "Alam ara-i Safavin" mukaan. Ashgabat. Ylym. 1981, s. 117-122
  56. ↑ Mukkinova R. G. Maataloussuhteiden historiasta Uzbekistanissa 1500-luvulla. "Vakf-nimen" materiaalien mukaan. Taškent. Tiede. 1966, s. 20-21
  57. ↑ Samaria. T., 2009, s. 185
  58. ↑ Mukkinova R. G., Uzbekistanin maataloussuhteiden historiasta 1500-luvulla. "Vakf-nimen" materiaalien mukaan. Taškent. Tiede. 1966, s. 42
  59. ↑ E. A. Davidovich. RAHAN LIIKENNÄN HISTORIA KESKIAJASSA KESKI-AASIASSA (kuparikolikot 1400-1500-luvun ensimmäiseltä neljännekseltä Maverannahrissa). MOSKOVA KUSTANTAJA "NAUKA" itäisen kirjallisuuden pääpainos 1983
  60. ↑ Mavzu16 . Haettu 15. kesäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 29. kesäkuuta 2012.
  61. ↑ Allworth E., Nykyaikaiset uzbekit. 1400-luvulta nykypäivään. Stanford: Hoover Institute Press, 1990, s. 51
  62. ↑ Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Mihman-name-yi Bukhara (Bukharalaisen vieraan muistiinpanoja). Käännös R. P. Dzhalilova. M., Itämainen kirjallisuus. 1976, s. 34
  63. ↑ Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Mihman-name-yi Bukhara (Bukharalaisen vieraan muistiinpanoja). M. Itämainen kirjallisuus. 1976, s. 66-68
  64. ↑ Akhmedov B. Uzbekistanin ulusi. T., 1992, s. 144-145.
  65. ↑ Uzbekistanin arkkitehtien taide, 1961 , s. 184.
  66. ↑ Mukkinova RG, Shaybanidit Keski-Aasian sivilisaatioiden historiassa. Osa V. Toimittajat Chahryar Adle ja Irfan Habib. Apulaistoimittaja Karl M. Baypakov, Unescon kustantajat, 2003, s. 38
  67. ↑ Trever K. V., Yakubovsky A. Yu., Voronets M. E.: Uzbekistanin kansojen historia, osa 2. - Taškent: Uzbekistanin SSR:n tiedeakatemia, 1947. S. 64
  68. ↑ 1 2 Akhmedov B. Uzbekistanin ulusi. T., 1992, s. 144.
  69. ↑ Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Mihman-name-yi Bukhara (Bukharalaisen vieraan muistiinpanoja). - M . : Itämainen kirjallisuus , 1976. - S. 117-118.
  70. ↑ Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Bukharalaisen vieraan muistiinpanot. Ch. 38-59  (linkki ei saatavilla)
  71. ↑ Mukkinova R. G., Uzbekistanin maataloussuhteiden historiasta 1500-luvulla. "Vakf-nimen" materiaalien mukaan. Taškent. Tiede. 1966
  72. ↑ Madrasah Mohammed Sheibani Khan . Haettu 24. marraskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 11. kesäkuuta 2020.
  73. ↑ Mukkinova R. G., Uzbekistanin maataloussuhteiden historiasta 1500-luvulla. "Vakf-nimen" materiaalien mukaan. Taškent. Tiede. 1966, s. 23
  74. ↑ 1 2 Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Mihman-name-yi Bukhara (Bukharalaisen vieraan muistiinpanoja). M. Itämainen kirjallisuus. 1976, s. 3
  75. ↑ Uzbekistanin maataloussuhteiden historiasta 1500-luvulla. "Vakf-nimen" materiaalien mukaan. Taškent. Tiede. 1966
  76. ↑ Kadyrbaev A.Sh., Scholars on the Throne" (kertomus Timurideista ja Tšingisideistä - valtiomiehiä ja tiedemiehiä yhdeksi // Iran-nimi, nro 2(6), Almaty, 2008, s.79
  77. ↑ Allworth E., Nykyaikaiset uzbekit. 1400-luvulta nykypäivään. Stanford: Hoover Institute Press, 1990, s. 53-54
  78. ↑ Salih Mohammed. Runosta "Sheybani-nimi" . Haettu 18. heinäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 9. marraskuuta 2016.
  79. ↑ Allworth E., Nykyaikaiset uzbekit. 1400-luvulta nykypäivään. Stanford: Hoover Institute Press, 1990, s. 52
  80. ↑ AJEBodrogligeti, "MuÌammad Shaybænîn Bahru'l-huda: 1500-luvun alun didaktinen Qasida Chagatayssa", Ural-Altaische Jahrbücher, osa 54 (1982), s. 1 ja n.4
  81. ↑ Bodrogligeti AJE Muhammed Shaybânîn "Bahru'l-Hudâ": 1500-luvun alun didaktinen Qasida Chagatayssa // Ural-Altaische Jahrbücher. 1982 Voi. 54.P.2
  82. ↑ Bodrogligeti AJE Muḥammad Shaybānī Khanin anteeksipyyntö muslimipapistolle // Archivum Ottomanicum. 1994a. Voi. 13. (1993/1994), s. 98
  83. ↑ Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Mihman-name-yi Bukhara (Bukharalaisen vieraan muistiinpanoja). - M. , Itämainen kirjallisuus, 1976. - S. 17.
  84. ↑ Bartold V. Works v.2.ch.2. M., 1964, s. 237
  85. ↑ Karasoy, Yakup, toim. Siban Han Dîvâni (inceleme-Metin-Dizin Tipkibasim). Ankara: Türk Dil Kurumu 1998. s. 148
  86. ↑ Malikov A.M., Torlanbaeva K.U. Jotkut Sheibani Khanin kulttuuri-identiteetin piirteet ja monumentaalinen rakentaminen Samarkandissa 1500-luvun alussa // Golden Horde Review. T. 10, nro 2, 2022, s. 398
  87. ↑ Idän historia. - Itäinen kirjallisuus, 2000. - T. III. - S. 100.

    Ismail I Safavidin (1502-1524) perustamaa valtiota kutsuttiin useimmiten doulet-e kyzylbash, eli Kyzylbash-valtioksi.
  88. ↑ N.V. Pigulevskaja. Iranin historia muinaisista ajoista 1700-luvun loppuun. - L. , 1958. - S. 255.
  89. ↑ Roger Savory. Iran Safavidien alla. - S. 34.
  90. ↑ Aineistoa Turkmenistanin ja Turkmenistanin historiasta. - T. 2. - M.; L., 1938. - S. 44
  91. ↑ SAFAVIDIEN KORISTUSHISTORIA-> TEKSTI . Haettu 14. syyskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 12. lokakuuta 2011.
  92. ↑ Turkmenistan ja turkmeenit 1400-luvun lopulla - 1500-luvun alkupuoliskolla. "Alam ara-i Safavin" mukaan. Ashgabat. Ylym. 1981, s. 101-103
  93. ↑ Mukkinova RG Shaybanidit Keski-Aasian sivilisaatioiden historiassa. Osa V. / Toimittajat Chahryar Adle ja Irfan Habib. Toimittaja Karl M. Baypakov. - Unescon kustantajat, 2003. - s. 36.
  94. ↑ Sisä-Aasian Cambridgen historia. / Toimittaneet Nicola di Cosmo, Allen J. Frank ja Peter B. Golden. - Cambridge University Press, 2009. - S. 292.
  95. ↑ [vrt. N. Veselovsky "Uzbekistanin khaani Muhammad Sheibanin kuoleman yksityiskohdat", Moskova, 1897, Moskovan VIII arkeologisen kongressin III osasta]
  96. ↑ Niva, 1891, nro 18, s. 397.412
  97. ↑ Allworth Edward, Modernit uzbekit 1400-luvulta nykypäivään: kulttuurihistoria, Hoover Press, 1990, s.56
  98. ↑ Mukkinova R. G., Uzbekistanin maataloussuhteiden historiasta 1500-luvulla. "Vakf-nimen" materiaalien mukaan. Taškent. Tiede. 1966, s. 15-16
  99. ↑ Sultanov T.I. Tšingis-kaani ja Tšingisidit. Kohtalo ja Valta. M., 2006
  100. ↑ Bartold V.V., Teoksia. v.2. osa 2. Moskova, 1964, s. 128

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Uzbekistanin hallitsijat