Yudovin, Solomon Borisovich

Yudovin, Solomon Borisovich
jiddish  שלמה יודאווין
Nimi syntyessään Yudovin, Shloyme Borukhovich
Syntymäaika 15. (27.) lokakuuta 1892( 1892-10-27 )
Syntymäpaikka Beshenkovichi
Vitebskin kuvernööri
Kuolinpäivämäärä 5. joulukuuta 1954 (62-vuotiaana)( 1954-12-05 )
Kuoleman paikka Leningrad
Kansalaisuus  Venäjän valtakunta
Kansalaisuus  Neuvostoliitto
Genre grafiikkaa, kirjagrafiikkaa
Opinnot Y. M. Peniltä , Pietarin taiteen
edistämisyhdistyksen piirustuskoulussa , M. Bernsteinin ja M. V. Dobuzhinskyn yksityisissä Pietarin studioissa
Tyyli "Juutalainen renessanssi",
moderni
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Solomon Borisovich Yudovin (Shloime Borukhovich) [1] [2] ( 15.  (27.) lokakuuta  1892 , Beshenkovichi , Lepelin alue, Vitebskin maakunta  - 5. joulukuuta 1954 , Leningrad ) - Valkovenäjän-juutalainen ja Neuvostoliiton graafikko , taiteilija, etnografi "juutalaisen renessanssin" "("juutalaisen renessanssin") ja art nouveaun edustaja .

Elämäkerta

Lapsuus ja nuoruus

Solomon Borisovich (Shloyme Borukhovich) Yudovin syntyi Beshenkovichin kaupungissa lähellä Vitebskia (50 km länteen) juutalaiseen perheeseen. Tulevan taiteilijan isä oli käsityöläinen, hänen äitinsä oli kotiäiti [3] .

Vuonna 1906, kahdeksanvuotiaana, Yu. M. Pen hyväksyi Shloyme Yudovinin Vitebskin piirustus- ja maalauskouluun [4] .

Vuonna 1910 hän muutti setänsä S. An-skyn avulla Pietariin , opiskeli Taiteiden edistämisyhdistyksen piirustuskoulussa (johti N. K. Roerich) [4] ja samaan aikaan. vuosina 1911-1913 opiskeli M. Bernsteinin [4] ja sitten M. V. Dobuzhinskyn [4] yksityisissä Pietarin studioissa .

Hän oli Pietarin "Jewish Society for the Encouragement of Arts" [5] jäsen (toimii vuosina 1915-1919).

Osallistuminen S. An-skyn tutkimusmatkoihin

Nuoruudestaan ​​lähtien Yudovin houkutteli "juutalaisen renessanssin" liikettä, joka oli osa Venäjän taiteen yleistä avantgarde- liikettä. Tämä liike vaikutti suurelta osin hänen taiteellisiin kiinnostukseensa. "Juutalaisen renessanssin" osallistujat näkivät päätehtävänsä juutalaisen kansallisperinnön: juutalaisten tapojen ja perinteisen juutalaisen elämän tutkimisessa ja taiteellisessa ymmärtämisessä. Yudovin jakoi täysin juutalaisen renessanssiliikkeen tavoitteet ja otti siksi innostuneena vastaan ​​tarjouksen osallistua vuonna 1912 järjestettyihin kansanperinne- ja etnografisiin tutkimusretkiin Jewish Pale of Settlementissä Lounais-Ukrainan ( Podolsk , Volyn ja Kiova ) maakuntien kaupunkeihin ja kyliin. -1914. Jewish Historical and Ethnographic Society (EIEO) [2] [6] [7] S. An- skyn johdolla Vladimir Gunzburgin [8]  - paroni G. Gunzburgin pojan [4] - kustannuksella .

Venäjän valtakunnan juutalaisten kansantaiteen perinteiden säilyttäminen oli näiden tutkimusmatkojen päätavoite, joissa Yudovin toimi sihteerinä, taiteilijana ja valokuvaajana. Hän luonnosteli ja valokuvasi kaikkea juutalaisuuteen liittyvää -  juutalaisia ​​taloustavaroita, rituaalitarvikkeita , hautakiviä (matzevit), synagogan seinämaalauksia , juutalaisia ​​koristeita , tutki juutalaisten rituaalien taiteellisia piirteitä sekä taidetta ja käsitöitä . Valokuvaajana Yudovin työskenteli kuvailutekniikan ( valokuvaimpressionismin ) parissa yrittäen muuttaa valokuvat taideteoksiksi vaikuttamalla niihin kuvaus- ja kehitysprosessiin [ 2] [4] [9] .

Erillinen historiallinen ja taiteellinen arvo on valokuvaaja Yudovinin vangitsemat monet kuvat juutalaisista työläisistä ja juutalaisista käsityöläisistä sekä juutalaisen kollektiivisen työvoiman eri muodot: köysitehdas , savukevalmistaja, kutojat, tulitikkutehdas Rovnossa ja paljon muuta [ 2] [10] . Yudovinin työn merkitys näissä tutkimusmatkoissa on erityisen suuri, sillä hänen valokuvansa [1] olivat viimeisten joukossa, joissa voit vielä nähdä Pale of Settlementin juutalaisen yhteisön perinteisen maailman, joka pian katosi ensimmäisestä maailmasta . Sota , Neuvostoliiton vallan alaisuudessa ja lopulta - holokaustin aikana [11] .

Vuonna 1920 Yudovin julkaisi kerätyn materiaalin perusteella albumin "Jewish Folk Ornament" 26  linoleikkauksesta [2] .

Palaa Vitebskiin

Vuonna 1918 hän palasi Vitebskiin, jossa hän valmistui Taiteellisen ja käytännön instituutista (VKhPI), ja vuonna 1922 hänet valittiin siellä talousasioiden vararehtoriksi.

Vuodesta 1922 syyskuuhun 1923 Yudovin opetti erityisiä tieteenaloja tämän instituutin graafisessa työpajassa, Kansan taidekoulussa (VNHU) ja Juutalaisessa pedagogisessa korkeakoulussa [4] .

Hän johti taidepiiriä [12] I. L. Peretsin nimessä Vitebskin nuorisokerhossa .

Yhdessä M. Chagallin, Y. Pengin ja A. Brotherin kanssa Yudovin osallistui "juutalaisten taiteilijoiden näyttelyyn" ja oli Vitebskin koristelu taiteellisen toimikunnan jäsen lokakuun vallankumouksen ensimmäisen vuosipäivän kunniaksi [13] . [14] .

Elo-syyskuussa 1923 Taiteen ja käytännön instituutti organisoitiin uudelleen alemmalla asemalla - Taideopistoksi (VHT), mikä johti konfliktiin opettajien ja uuden johtajan välillä. Ensinnäkin opettajien komissio, johon kuului Yudovin, ei voinut vastustaa oppilaitoksen siirtoa Bukharinskaya-kadun kartanosta ("Vishnyak's house") entisen Lubavitcherin synagogan sopimattomaan rakennukseen Volodarsky-kadulla 15. Sitten uusi johtaja päätti tarkistaa kaikkien entisten opiskelijoiden tiedot ja ratkaisi yleensä yksin koulutuksen järjestämiseen liittyvät ongelmat - pitäen tätä nöyryyttävänä Yu ja lähti instituutista [15] .

Leningradin sotaa edeltävä aika

Vuonna 1923 Yudovin kutsuttiin Petrogradiin tieteelliseksi sihteeriksi ja kuraattoriksi EIEO:n perustamaan Pietarin juutalaisen historiallisen ja etnografisen seuran museoon, joka sijaitsi A. M. Ginzburgin ( Vasilyevsky ) juutalaisten almutalon rakennuksessa Saari , 5 rivi, d. 50 [16] ) .

Yudovinin kutsu tähän tehtävään ei ollut sattumaa: museo perustettiin käsittelemään, systematisoimaan ja tutkimaan An-skyn tutkimusmatkojen materiaaleja, joissa Yudovin oli yksi pääosanottajista. Taiteilija työskenteli museossa vuoteen 1928 asti, jolloin EIEO purettiin ja museo suljettiin [2] [16] .

Ennen suurta isänmaallista sotaa , asuessaan Leningradissa, Yudovin loi kaiverrussarjat "Sisällissota" (1928) ja "Pietarin puolustus Judenitšin hyökkäyksen päivinä" (1933) [14] .

Sotavuodet ja kuolema

Sodan aikana, vuoden 1942 puoliväliin asti, Yudovin asui piiritetyssä Leningradissa vaikeimmissa olosuhteissa yrittäen vangita näkymän piiritetystä kaupungista ja sen puolustajista [17] . Sitten taiteilija evakuoitiin Karabikhan kylään Jaroslavlin lähellä [5] .

Siellä, N. A. Nekrasovin museoreservaatissa, Yudovin työskenteli sarjassa "Nekrasov Places", ja vuonna 1944 hän palasi Leningradiin ja viimeisteli kaiverrussarjan "Leningrad suuren isänmaallisen sodan aikana" [4] . Nämä kaiverrukset julkaistiin albumina vuonna 1948. Suurin osa näistä teoksista esitettiin tuolloin yleisesti hyväksytyn virallisen virallisuuden tyyliin, mutta Yudovinin Leningradin kuvat erottuvat selvästi niiden joukosta vakavalla tragedialla [18] . Taidekriitikkojen mukaan sarjasta "Leningrad suuren isänmaallisen sodan päivinä" on tullut yksi taiteilijan työn huipuista [5] [19] .

Kaikki sodan vuodet, myös saarron aikana, postikortteja jatkettiin Leningradissa . Vuosina 1941-1945 julkaistiin kaikkiaan lähes 400 kuvitettua postikorttia, joista 26 Yudovinin teoksia. Sotilaallinen postikorttisarja hänen teoksillaan on tullut melko harvinaiseksi ja sitä arvostetaan Neuvostoliiton filokartiassa [19] .

Vuonna 1945 Solomon Borisovich julkaisi autolitografioiden albumin "Leningrad" [4] [14] [20] .

Sodan jälkeen Yudovin loi myös postikorttisarjan "Leningradin näkymät" (1946) ja "Leningrad tänään" (1949) [4] .

Taiteilija kuoli 5. joulukuuta 1954 Leningradissa 63-vuotiaana [5] .

Luovuus

Tyylin muodostuminen

Yudovinin luovuuden ja taiteellisen tyylin suunta muodostui sekä hänen toiminnan ansiosta An-skyn tutkimusmatkoilla että Vitebskin ja vähemmässä määrin Kiovan taidekoulujen venäläis-juutalaisen avantgardin vaikutuksesta. Ensinnäkin nämä ovat M. Chagall , E. Lissitzky ja N. Altman , jotka haaveilivat uuden juutalaisen tyylin luomisesta yhdistäen avantgardin juutalaiseen kansantaiteeseen. Mutta kaikkien heidän teostensa, mukaan lukien Yudovinin, innovaatioiden myötä juutalaisen shtetlin katoavan maailman symboliikka ilmenee aina selvästi , mikä oli ja pysyi heille inspiraation lähteenä [2] [3] [11] .

Itse Yudovinin työ vaikutti myös Vitebskin koulun taiteilijoihin. Yudovin kehitti edelleen niiden virtuoosista yleistyksen ja dokumentaarisen spesifisyyden yhdistelmää, ja hänen teostensa yksityiskohdat korostavat vain teosten syvää symboliikkaa [3] .

Kirjan grafiikka

Kirjagrafiikalla [4] oli suuri paikka Yudovinin teoksissa , ja 1930- ja 1940-luvuilla kirjojen kuvitus alkoi olla hänen työssään pääsijalla. Yudovin työskenteli pääasiassa puu- ja linopiirroksen tekniikassa [ 4 ] [14] . Tänä aikana hänen työnsä nousi uudelle tasolle - hän oppi välittämään syvyyden illuusion paljon säästävämmällä tavalla käyttämättä epätavallisia kulmia , erittäin korkeita horisontteja ja erittäin vääristynyttä perspektiiviä [11] .

Ensimmäiset teokset tällä alueella olivat kannet M. Yudovinin runokokoelmalle "Knoiln" ("Clews") (1922) [21] , P. Ampin kirjalle "Song of Songs" (1925) [4 ] . Myöhemmin Yudovin kuvitti sellaisia ​​kirjoja kuin S. E. Rosenfeldin "Vanha tarina" [22] , L. Rakovskyn "Tuhlaajademoni" (1931) , D. R. Bergelsonin "Dneprillä" (1933) , "Elämäni tarina" " (1934) A. Svirsky, "Benjamin III:n matka" (1935) Mendele Moyher-Sforim , "Seitsemän geton tarinat" E.-E. Kisha, L. Feuchtwangerin " Jew Suess " (1938-1939), N. A. Nekrasovin "Runot" , O. D. Forshin ja muiden "Historialliset romaanit" (1949) [4] .

Yhteensä Yudovin loi luovan elämänsä aikana kuvituksia 60 kirjalle, joista seitsemän ei syystä tai toisesta nähnyt päivänvaloa. Julkaisemattomien joukossa olivat hänen parhaat juutalaisaiheiset teoksensa: "Jewish Folk Ornament", "Jew Suess" [23] ja "Journey of Benjamin the 3rd" [14] .

Lion Feuchtwanger arvosti suuresti Yudovinin kykyä kuvittajana ja kirjoitti hänelle henkilökohtaisessa kirjeessä: "Kiitän vilpittömästi kirjeestäsi ja erityisesti upeasta lahjasta, jonka teit - kaiverruksistasi. Olen jo kirjoittanut kustantajalle, kuinka poikkeuksellisen lahjakkaina pidän kaiverruksiasi…” [14] [24]

Juutalainen teema

Suurimman osan elämästään stalinismin alaisuudessa elänyt Yudovin kärsi nähdessään jiddiškulttuurin tuhoa ja valtion antisemitismin ilmentymiä . Hän arvosti ystävyyttä M. Chagallin, E. Lissitzkyn, Peretz Markishin ja kirjallisuuskriitikon Israel Zinbergin kanssa .

Yudovin imeytyi Shtetlin ( yiddishkaitin) kulttuuriin syntymästään lähtien, ja hänen työnsä oli enimmäkseen kääntynyt juutalaisteemoihin [2] . Kohtauksia juutalaisen Yudovinin kaupungin elämästä alettiin luoda jo 1920-luvulla. Lapsuuden vaikutelmat Beshenkovichin elämästä saivat perustan taiteilijalle luoda erityinen ja erittäin surullinen maailma kaiverruksistaan ​​- "Shabbat", noin 1920-26, "Hautajaiset", 1926; "Pogromin uhrit", 1927. Hän etsi esineitä työhönsä tehtaista ja tehtaista ("Juutalainen seppä", 1930-luku; "Kohta kirjapainossa", 1932; "Donitsimyyjä", 1938-40), meni juutalaisille kolhoojille ("Kolhoosille", 1940) [2] . Eikä Yhdessäkään Yudovinin juutalaisaiheisessa teoksessa ole sitä kylmää irrallisuutta, joka väistämättä ilmenee, kun kuvataan jotain vierasta. Hän loi maalauksissaan juutalaisen maailman ollessaan sen sisällä ja pysyen siihen erottamattomasti yhteydessä [11] [25] .

1920- ja 30-luvuilla Yudovin työskenteli monumentaalisen puupiirrossarjan "The Past" parissa yrittäen säilyttää muiston katoavasta shtetl-maailmasta [2] [4] [26] . Hän loi monia maisemia juutalaisesta kaupungista, näkymiä Beshenkovichiin ja vanhaan Vitebskiin ("Häistä palaavat muusikot", 1939 jne.), teki juutalaiseen kansantaiteeseen perustuvia kaiverruksia ("Kaksi karhua kantamassa viinirypäleterttua", 1940) , valmisteli täydellisen taittokirjan "Jewish folk ornament" (1940, ei julkaistu) [3] .

Osa Yudovinin juutalaisteemaa on myös muotokuva- ja genreteokset (The Old Man in the Yarmulke, 1925, The Shoemaker, 1929). Niissä näkyy selvästi taiteilijan harvinainen Yu : lta peritty taito .

Näyttelyt

Yudovin osallistui moniin liittovaltion, tasavaltalais- ja kaupunkinäyttelyihin [4] [28] .

Hän esitteli teoksiaan ensimmäisen kerran vuonna 1916 "Juutalaisten taiteilijoiden näyttelyssä" Moskovassa ja vuonna 1917 "Juutalaisten taiteilijoiden maalausten ja veistosten näyttelyssä" Petrogradissa [4] . Sitten Yudovin osallistui Vitebskin näyttelyihin: "Jewish Folk Art" (1918) ja "1. Paikallisten ja Moskovan taiteilijoiden maalausten näyttely" (1919) [4] .

Vuodesta 1920 alkaen taiteilija esitteli vain piirustuksia ja kaiverruksia [4] .

Henkilökohtaisia ​​näyttelyitä pidettiin Vitebskissä: vuosina 1926 ja 1992 (hänen syntymän 100-vuotispäivän kunniaksi), Jaroslavlissa (1944), Leningradissa (1956), Jerusalemissa  ( Israel-museo , 1991) [2] , Uudessa York (2015) [29] .

Teosten sijainti

Yudovinin teoksia säilytetään valtion Tretjakovin galleriassa , Venäjän valtionmuseossa , Puškinin valtion kuvataidemuseossa , Venäjän etnografisessa museossa , Valko-Venäjän tasavallan kansallisessa taidemuseossa , Vitebskin taidemuseossa Israelissa yksityisissä kokoelmissa [ 4] [16] .

S. An-skyn tutkimusmatkojen valokuvien kohtalo

An-skyn tutkimusmatkojen valokuva-arkisto, jonka lähes kokonaan Yudovin oli luonut, koostui noin 1500 valokuvasta. Aluksi sitä säilytettiin Pietarin juutalaisen historiallisen ja etnografisen seuran museossa, ja sen järjestämättömän selvitystilan jälkeen valokuvakokoelma osittain katosi ja osittain hajaantui Venäjän, Israelin, Ukrainan ja USA:n museoihin ja arkistoon . 30] [31] .

Yudovin itse museon pääkuraattorina onnistui tallentamaan tietyn määrän valokuvia. Hän lahjoitti osan niistä Venäjän etnografiselle museolle, ja osan perilliset myivät eri kokoelmiin. Nyt suurin osa säilyneistä (320 valokuvaa) on "Pietarin judaica" -keskuksen [32] rahastoissa . Missä ne olivat vuodesta 1929 1950-luvun puoliväliin asti, ei ole tiedossa.

Osa retkikunnan valokuva-arkistosta jäi Yudovinille hänen Leningradin asuntoonsa, ja hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1954 ne tulivat N. Altmanin luo, joka vuonna 1957 käytti niitä kuvitukseen Sholom Aleichemin valitulle. Vuonna 1970, N. Altmanin kuoleman jälkeen, hänen työpajansa siirtyi teatterisuunnittelija Alexander Pasternakille, joka 1990-luvun alussa luovutti ne Valeri Dymshitsille, juutalaisen historian ja kulttuurin asiantuntijalle [9] .

Painokset

(yksityiskohtainen luettelo julkaisuista ja yksityiskohtainen bibliografia, katso [33] )

Lähteet

  1. ↑ 1 2 Kuvat: Shloyme Yudovin
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Solomon Yudovin (pääsemätön linkki) . Haettu 4. joulukuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 6. kesäkuuta 2014. 
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Yudovin Solomon - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Yudovin Solomon Borisovich - artikkeli Russian Jewish Encyclopediasta
  5. ↑ 1 2 3 4 Juutalainen Taiteen edistämisyhdistys. Yudovin Solomon Borisovich (pääsemätön linkki) . Haettu 6. kesäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 6. kesäkuuta 2014. 
  6. ↑ Juutalainen historiallinen ja etnografinen seura // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  7. ↑ Jewish Historical and Ethnographic Society - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  8. ↑ Gunzburg, perhe - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  9. ↑ 1 2 Vanhoja valokuvia
  10. ↑ Veljet ja sisaret työn nimissä! Arkistoitu alkuperäisestä 12. syyskuuta 2009.
  11. ↑ 1 2 3 4 Kotlyar E. R. Kuvia juutalaisen kaupungin asukkaista Solomon Yudovinin ja Moses Fradkinin kaiverruksissa // Kharkov State Academy of Design and Arts
  12. ↑ Nuoruudeni Vitebsk
  13. ↑ M. Tsybulsky. Abram Brotherin traaginen kohtalo Arkistoitu 6. kesäkuuta 2014.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 Yudovin, Solomon Borisovich (1892-1954)
  15. ↑ G. P. Isakov. Taidekoulujen muodostuminen ja perustaminen Vitebskin alueelle 1800-luvun lopussa. - 1941 Vitebsk, UO "VSU", 2009., s. 49-54 ISBN 978-985-517-092-2
  16. ↑ 1 2 3 M. Bezer . "Talo viidennellä rivillä"
  17. ↑ Piirretyn Leningradin taiteilijat (pääsemätön linkki) . Haettu 5. joulukuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 6. kesäkuuta 2014. 
  18. ↑ linoleikkaus "Leningradin kaduilla talvella 1941-1942"
  19. ↑ 1 2 -lehti "Mishpokha", "Leningrad Yudovinin postikorteista"
  20. ↑ 1 2 Leningrad. S. B. Yudovin. Autolitografia. 1945
  21. ↑ Oli sellainen juutalainen runoilija
  22. ↑ "Vanha tarina". 1934 kuvitus
  23. ↑ A. Friedman. Lion Feuchtwanger bolshevikkien ja natsipropagandan peilissä. Zeitshrift-lehti, osa 6(1), Minsk-Vilnius, 2011, s. 75 ISBN 978-9955-773-50-4
  24. ↑ Solomon Yudovin "heräsi kuolleista" Israelissa (pääsemätön linkki) . Haettu 4. joulukuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 9. joulukuuta 2010. 
  25. ↑ Juutalaisten shtetlien kadonnut maailma (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 6. kesäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 14. heinäkuuta 2014. 
  26. ↑ juutalaiset. 1920-luku Juutalainen shtetl S. B. Yudovinin grafiikassa
  27. ↑ E. Keski. Shtetl Artistic World Arkistoitu 6. kesäkuuta 2014.
  28. ↑ Jaroslavlin museo-reservaatissa avattiin saarron purkamisen 70-vuotispäivälle omistettu näyttely
  29. ↑ Taiteilija Solomon Yudovinin juutalainen kaupunki New Yorkissa
  30. ↑ E. Kotlyar. 1900-luvun ensimmäisen kolmanneksen juutalaiset museot ja kokoelmat: taiteellisen perinnön kohtalo ja jäljet
  31. ↑ A. Sorokina. "Kirjeen henki" An-skyn siemenet
  32. ↑ Kuva-arkisto An-skyn tutkimusmatkoista Arkistoitu 17. kesäkuuta 2014.
  33. ↑ Viime vuosisadalla. 1900-luvun taiteen galleria

Kirjallisuus

Lue lisää

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat