Yumyn Udyr

Yumyn udyr ( gornomar. Yymyn-ӹ́dyr , Yumo  - taivas, udyr - tytär) - Mari - panteonin  korkein jumaluus

Sijainti, kuvaus, toiminnot

Yumyn udyr , "taivaanneito" (suomeksi jumalan tyttar, Ilmatar), on yksi mari-mytologian arkaaisimmista. Yu. A. Kalievin mukaan hän oli alun perin tähtitaivaan ainoa rakastajatar, matriarkaalisen panteonin ylin jumalatar. Tästä kertoo katkelma muinaisesta laulusta:

Ja äiti on meille taivas, ja taivas on äiti meille.

Tähtikuvioiden pyöriminen nähtiin Yumyn Udyrin villieläinlauman laiduntamisena . Yumyn Udyrin kuva , muutettu taivaassa asuvan Yumon tyttären kuvaksi  - paimentar, kehrääjä, kirjonta, vedenkuljettaja ja leipuri. Tämä johti arkaaisten ja historiallisesti uusien piirteiden synteesiin. Napatähti alkoi ilmestyä karan muodossa, joka pyörittää Yumyn Udyria :

Taivaanneito kehrää lankaa. Karan ympärille kierretään pallo .

Tähtikuviot ovat hänen pyörivää pyörää, tähdet ovat lankapalloja, komeettojen pyrstöt ovat hopealankoja. Perinteisten ideoiden mukaan Yumyn udyr "istuu hopeisessa tai kultaisessa palatsissa silkkiverhon läpinäkyvän verhon takana taivaan korkeimmalla, seitsemännellä tasolla". Hänestä sanotaan, että "hänellä on kaunis, pitkä punos" (vrt. mansilainen hedelmällisyyden jumalatar Kaltash-Ekva , jonka kultaiset punokset yhdistävät maan ja taivaan), ja että "hänellä on upeat (kultaiset, hopeiset) asut." Taivaallisen rakastajattaren roolissa jumalatar esiintyy kansanrunoudessa:

Istuu korkealla kukkulalla, levittäytyvän koivun alla, varhain aamulla Yumyn Udyr kehrää lankaa vaahterakaralla, hopeisella kierteellä. Satakielen trillausten ohella taivaasta kuuluu pientä surinaa. Sitten hieno vartalo, komeat kasvot, avaten verhonsa, Yumyn Udyr kiertelee kultaisia ​​lankoja palloksi. Jumalan tytär laskeutuu hakemaan lähdevettä, hän alkaa keittää olutta. Sen vaahto on pehmeämpää kuin hamppuöljy, sen vaahto on pehmeämpää kuin kermainen vaahto. Udyr kirjoo kahdentoista kynttilän valossa .

Yumyn Udyr esiintyy kulttuurisankarina. G.E. Shkalinan mukaan Yumon tytär otti marinaiset erityissuojelukseensa. Hän opetti heidät kutomaan ja kehrämään, neulomaan ja kirjomaan, laulamaan ja tanssimaan, kasvattamaan lapsia ja rakastamaan aviomiestä, jousiammuntaa, soittamaan soittimia ja seitsemän tusinaa muuta taidetta. Siitä, että ennen marinaisten joukossa oli jousiampujia, todistaa kansanlaulu:

Piilottaen ruohoon vihreän, mustan nuolen kanssa jousesta, leikkaan sinisen kukan, rakas, nähdäkseni kuinka hän kävelee polkua pitkin.

Rite

Yumyn udyr liittyy kauhalla tapahtuvaan tanssitanssiin suurena Kugechen päivänä (pääsiäinen). Hänen mukaansa Kugechen juhlapäivänä rituaalijuhlan jälkeen mies, jolla oli olutta, lähestyi rakastettua naista. He joivat juoman puoliksi ja esittivät rakkauden tanssin. Tanssin aikana kaikkien oli noudatettava yhtä ehtoa: tänä päivänä aviomies ja vaimo eivät voineet tavata. Tämä päivä oli vuoden ainoa loma, jolloin kukaan ei voinut olla kateellinen. Yumyn Udyrin uskottiin olevan näkymättömästi läsnä ystävien tanssissa .

Myytit

Marin myytti on säilynyt, joka kertoo taivaassa asuneesta Yumon tyttärestä.

Kauneus kaipasi taivaalliseen asuinpaikkaan, koska siellä ei ollut sulhasia. Totta, siellä oli taivaan jumalan nuorempi veli, mutta hän oli sukulainen ja lisäksi tunnettu pahoista teoistaan. Taivaallisilla laumilla ei ollut paikkaa, missä laiduntaa taivaassa. Eräänä päivänä Yumon tytär laskeutui maahan ja tapasi lähteellä miehen, joka oli tullut metsämansikasta (mor < Proto-ur. *marja). Maallinen kaveri (kasvillisuuden jumaluus, ensimmäinen ihminen?) Ja taivaallinen neito rakastui toisiinsa. Yumon tytär suostutteli nuoren miehen sieppaamaan hänet salaa. Yhden version mukaan, jotta Yumyn Udyrin isä ajatteli, että hänen tyttärensä oli kuollut, he ripustivat tytön huivin koivulle, joka kasvoi joen lähellä (väitetysti tytär hukkui itsensä). Toisen mukaan he asensivat pylvään, johon he sidoivat huivin Yumyn Udyr (selitys pyyhkeillä varustettujen pylväiden olemassaololle marien haudoilla). Yumo päätti, että hänen tyttärensä oli kuollut ja joutui sellaiseen suruun, että maan päällä oli satopuute (tässä ylin jumala on luonnon tuottavien voimien lähde). Mutta suru tylsistyi pian, ja kun nuoret toivat vastasyntyneen lapsen, Jumala antoi heille anteeksi ja järjesti pidot sovinnon vuoksi. Jumon nuorempi veli Yyn (Keremet) juopui juhlissa  ja aloitti riidan ei-toivotun vävynsä kanssa. Hän heitti onnettoman miehen taivaalta: hänen murtuneesta ruumiistaan ​​kasvoi pyhiä puita: tammia ja koivuja (vrt. egyptiläiset kulttimaalaukset, jotka kuvaavat Osiriksen haudasta versovaa puuta; Lemminkäisen kalevainen myytti, Hiisin paloiksi pilkkoma , Loukhin aviomies ). Yumo heitti veljensä maahan ja vangitsi hänet ikuisesti alamaailmaan. Yumon tyttären pojasta tuli marilaisten esi-isä.

Tämä versio, jonka venäläinen kirjailija E. Chirikov julkaisi vuonna 1916, juontaa juurensa mari-etnogeneettisen myytin aikaisempiin uudelleenkertomuksiin. Ensimmäiset tiedot legendasta, jonka mukaan marit ovat ylimmän jumaluutensa lastenlapsia (mukaan lukien N. S. Nurminsky, P. V. Znamensky, S. K. Kuznetsov), eivät sisällä mainintaa Keremetistä . Chirikovin esittämä myytti Yumon tyttärestä löytää kuitenkin mielenkiintoisia yhtäläisyyksiä sukulaiskansojen kansanperinteestä. Mordvalaisten mytologisten käsitysten mukaan ylimmäisellä jumalalla Nishkellä oli kaksi tytärtä, Kastargo ja Vetsorgo , sekä kömpelö, aina pilvissä kompastuva vävy ja adoptiopoika Purgine -paz , joka lopulta jumalat heittivät maahan (kuten kreikkalainen Hephaestus ). Komi-myytissä hyvä jumaluus En  - Yyn kaataa pahan veljen Omel  - Yumon alamaailmaan.

Jotkut kansanperinteen lähteet kutsuvat Yumyn udyriä Yumon nuoremmaksi tyttäreksi . Taivaanneito rakastuu kansan suojelijaan Kuguyeniin . Ylin jumala on vihainen Kuguenille , koska hän käytti aina älykkäitä vaatteita (kuten udmurttien metsästäjät hedelmällisyysjumala Kilchinin myytissä ). Siksi rakastavaiset menevät naimisiin salaa, mikä aiheuttaa vielä enemmän Yumo vihaa . Jumala karkottaa tyttären lauman kanssa maan päälle (vrt. samanlainen aihe obi-ugrilaisten myytissä Numi- Torumin ja Kaltash-Ekvan välisestä riidasta ).

Yumyn Udyr esiintyy saduissa sankarittaren "vanhempana sisarena" tai taivaassa asuvana paimenttarina. Ensimmäisessä tapauksessa kuvan alkuperäinen sisältö on jo suurelta osin kadonnut. Päätettyään kotityöt (leivän uunista ottamisen) "vanhempi sisar" heittää alas silkkinauhat (keinut), joita pitkin maallinen tyttö kiipeää taivaaseen pakenemassa noitaa tai pahaa äitipuolia. Itse asiassa vain ne juonet, joissa Yumyn Udyr toimii paimenttarina, voidaan tunnistaa mytologiseksi .

Yhdessä versiossa Yumyn Udyr -lauma myrkyttää marien sadon. Marie lähettää kolme poikaansa vuorotellen vartioimaan peltoa. Kuitenkin vain nuorin onnistuu tarttumaan Yumyn Udyrin punokseen ja pakottaa hänet naimisiin tämän kanssa. Hän tuo Yumyn Udyrin taivaallisen lauman kanssa kotiin ja pitää taivaallisen neidon lukittuna. Lopulta Yumyn Udyr onnistuu pettämään maallisen aviomiehen ja palaamaan taivaaseen isänsä ja äitinsä luo ja laumansa. Toisessa versiossa, löytääkseen kadonneet varsat, paimentyttö läpäisee testin - hän ajaa karhunnahkaan pukeutunutta isänsä tieltä, menee sitten suureen veneeseen (perinteinen mari-keinu oli veneen muotoinen) ja ylittää meren paratiisin merkkejä kantavaan maahan, joka sijaitsee "mäntymän yläpuolella", paikkaan.

Kuten Baltian "Dievien pojat", hän ratsastaa rakastajansa kanssa kärryissä. Paimentaren ominaisuuksia ovat hopeapiiska, valkoinen haukka ja koira:

Pikkukärryni, rulla, rulla! Hopeapiiska, nouse! Valkoinen haukka, huuda! Pihakoira, haukkuu! Lähden etsimään varsoja!

Kirjallisuus

• Kaliev Yu. A.  Marin astraalisista esityksistä / Marin kansanperinteen ja -taiteen kehityksen nykyaikaiset ongelmat. - Joškar-Ola, 1994.
• Kaliev Yu. A.  Mytologisen tietoisuuden etnokulttuurinen asema: perinteisen maailmankuvan synty, toiminta ja kehitys / marin mytologian esimerkillä: Dis ... doc. filosofia Tieteet. - Cheboksary, 2004.
• Marin kansantarinoita. - Joškar-Ola, 2003.
• Marin kansanperinne. Myyttejä, legendoja, legendoja. / Comp., kommentit Aktsorin V. A.  Yoshkar-Ola, 1991.
• Marin mytologian sanakirja. Osa 1. Jumalat, henget, sankarit. / Tekijä-komp. Sitnikov K. I. Joškar-Ola, 2006.
• Toydybekova L. S. Mari mytologia. Etnografinen hakuteos. - Joškar-Ola, 2007. - 312 s. - ISBN 978-5-87898-365-5 .
• Yuadarov K. G. Yumyn udyr (Jumalan tytär) - Joškar-Ola, valtion yksikkö "Sanomalehti "Mari El", 2003. - 32 s. - Venäjän ja maaliskuun kielillä.