| Avdotya Vesnovka | |
|---|---|
| Evdokia. 1800-luvun ikoni Moskova | |
| Tyyppi | suosittu kristitty |
| Muuten | Vesnovka, Proletye, Daniil Noviisi |
| Myös | Evdokia Iliopolskaya (kirkko) |
| Merkitys | kevään toinen kokous |
| huomioitu | slaavit |
| päivämäärä | 1. maaliskuuta (14. maaliskuuta), 1. maaliskuuta |
| juhla | he kutsuivat kevääksi , sytyttivät tulet |
| Perinteet | paistoi taikinasta lintuja, käveli talojen ympärillä onnentoivotusten kanssa, arvioi koko vuoden säätä |
| Liittyvä | ensimmäisen kevätkuukauden ensimmäinen päivä |
Vuoteen 1492 asti oli olemassa siviili "kirja"kalenteri, jossa vuosi alkoi roomalaisen tyylin mukaan - 1. maaliskuuta, ja epävirallinen kuukalenteri, jossa vuosi alkoi viimeisen uudenkuun päivänä ennen kevätpäiväntasausta. (Maaliskuun 21. päivä). Vuodesta 1492 (7000 maailman luomisesta) vuoden alku on perustettu bysanttilaiseen tyyliin - 1. syyskuuta. Vuodesta 1700 lähtien Pietari I perustettiin tapaamaan uutta vuotta 1. tammikuuta - kreikkalaisen mallin mukaan [1] .
Avdotya Vesnovka [2] on päivä slaavien kansankalenterissa [3] , joka osuu 1. maaliskuuta (14) juliaanisen kalenterin mukaan tai 1. maaliskuuta gregoriaanisen kalenterin mukaan. Nimi tulee Pyhän Evdokian Iliopolilaisen nimestä . Itäslaavit uskoivat, että St. Eudoxia "hallitsee lähdettä ja pitää lähdevesien avaimet" monissa paikoissa[ mitä? ] tätä lomaa pidettiin "intialaisena" [3] .
Toinen loman nimi on "tulokas" - muisto muinaisen kronologian mukaan, kun uudenvuoden juhlat alkoivat tästä päivästä. 1400-luvun puoliväliin asti kirsikoita kasvatettiin Venäjällä tätä lomaa varten - kotona, tynnyreissä. Uudenvuoden kirsikankukkien uskottiin rauhan ja harmonian, onnen ja vaurauden vuoksi [4] . Ennen vanhaan Venäjällä laulettiin tänä päivänä [5] .
Venäjän kieli Avdotja Pljuštšikha, Evdokija Pljuštšikha, Avdotja Vesnovka, Avdotja Kapljušnitsa, Avdotja märkä kynnys, Avdotja Svistunja [6] , Pljuštšikha, Avdotja Plushnikha , Novitshok, Fly [7 ] Godyushki [8] , Valko-Venäjä. Dzen Aўdakeі, Dzen Yaўdoki, Aўdakey, Aўsen, Aўdotsya Vyasnoўka, Yaўdokha, Aўdonnya, Aўduska, Yaўdokhі, Gadakei, Aўdakіy [9] [10] ; bulgarialainen Martenitz [2] ; bulgarialainen Martenitsa , bulgaria rhodope Parva Marta, Stara Marta, Mrta , serbi. Martin dan ( Pirot ), Baba Marta, Sveta Jevdokia, Letnik, Zmijin dan [2] ; serbi ja tehty. Letna, Proletak, Marach, March Day, March Day [11] .
Slaavilaisten uskomusten mukaan Jumala käski Evdokiaa herättämään maan ylös talviunesta - kuolemasta ja antoi hänelle avaimet kaikkiin lähdevesiin. Hän voisi oman harkintansa mukaan "anna tai ei anna" kevään: "Aurinko paistaa lämpimästi, mutta Avdotya näyttää - joko lunta tai sadetta." Näiden ajatusten mukaan Avdotya Vesnovkan päivä "avaa" uuden elämän: uutta työtä ja uusia huolenaiheita [12] . Uskomuksen alkuperä liittyy mahdollisesti Evdokian elämään. Joten elämän mukaan 200 -luvulla asunut pakana Evdokia omaksuttuaan kristinuskon alkoi elää askeettista elämäntapaa, josta Jumala palkitsi hänet kuolleiden ylösnousemuksen lahjalla [12] .
Slaavit pitivät Pyhän Eudoxian päivää käännekohtana, kun vanha loppuu, uusi alkaa. Tämä ajatus johtui siitä, että vuoteen 1492 asti uusi vuosi alkoi Bysantin perinteen mukaan 1. maaliskuuta, ja myös siitä, että Avdotya Vesnovkan päivää pidettiin kevään ensimmäisenä päivänä: "Avdotya Vesnovka varustaa kevään" [12 ] [13] .
Sää arvioitiin ensimmäisten päivien perusteella: 1. maaliskuuta kertoi millainen kevät tulee olemaan, 2. maaliskuuta kesä, 3. maaliskuuta syksy, 4. maaliskuuta talvi [9] . Jos päivä on selkeä, vastaava vuodenaika on aurinkoinen, jos on kylmä, niin tämäkin vuodenaika on tavallista kylmempää [14] .
Kevättä kutsuttiin, kesää kutsuttiin:
Kesä, kesä, ulos kellarista,
Ja sinä, talvi, mene sinne -
Korkeilla lumihousuilla,
Jääpuikoilla,
Rekien kanssa, kelkillä! [viisitoista]
Valko-Venäjällä joissakin kylissä tänä päivänä pidettiin "kevätkuhinaa" [9] . Tytöt kokoontuivat kylän korkeimpaan paikkaan, levittivät sinne olkia ja istuivat ja lauloivat kevätlauluja-vyasnyanka myöhään iltaan:
Homo on kirkas, gay on punainen,
Mitä sinä kestit meidän vuoksemme?
Qi-rasva pala?
Qi öljypatukka?
Qi pa kives?
Qi pa pirazhechku?
Gay, vyasna, gay red,
Heitä reki
ja aja pyörillä [9] .
Tätä päivää, samoin kuin ilmestyspäivää ja harakkaa pidettiin kansanjuhlana lintujen kohtaamispäivänä [16] . Naiset leipoivat taikinasta lintuhahmoja uskoen, että he tällä tavoin edistäisivät niiden välitöntä saapumista [17] . Tytöt ottivat nämä linnut ja esittäessään " kivikärpäsiä " heittivät ne ylös: "Kiurut lentävät sisään, tuokaa kevät!" [18] .
Pikku-Venäjän alueilla kylissä ja pelloilla kannettiin variksenpelätintä, joka oli puettu naisen mekkoon, jota kutsuttiin Marenaksi tai maraksi (aave) . Tätä maraa seurasi joukko lapsia, poikia, tyttöjä ja nuoria naisia kovalla laululla [19][ sivua ei määritetty 2250 päivää ] .
Suurella Venäjällä, Puolassa, Böömissä, Sleesiassa, vieraile 1. maaliskuuta sukulaisten haudoilla. Nämä ovat ensimmäiset kevään muistojuhlat, kun taas syksyllä on julkinen jäähyväiset kaikille kuolleille, sukulaisille ja ystäville [20] .
Valko-Venäjällä on Avdotya Vesnovka - talven loppu ja kevään palkkaus [2] .
Avdotya Plyushchikhan päivää pidettiin suurena lomana[ missä? ] , jota juhlittiin iloisesti ja juhlallisesti: kaikenlainen työ oli kielletty, juhlaillallisia pidettiin taloissa, nuoret ja aikuiset kävelivät kaduilla [21] .
Sitä harkittiin[ missä? ] , että tänä virstanpylväspäivänä voit merkkien mukaan määrittää tulevaisuuden: "Lumi Avdotyalla on sadonkorjuuta", "Evdokialla lämmin tuuli on märkä kesä, siverko on kylmä", "Evdokia on punainen ja kevät on punainen", "Jos kana on päällä Jos Evdokia humalassa, niin lampaat syövät Egoryn", "Plyushchikhassa on mukavampaa - se on hienompaa koko kesän" [21] .
Jotkut loman riiteistä ja jopa nimi siirtyivät laskiaiselle, jota joissakin rituaalilauluissa, joita esitettiin laskiaisten aikana, kutsuttiin Dunyaksi tai Avdotyaksi . Dmitrovskin alueella Moskovan lähellä Maslenitsan kokouksessa he lauloivat [22] :
Hyvä vieraamme Maslenitsa,
Avdotyushka Izotievna,
Dunya white, Dunya punainen ...
Maslenitsa Avdotya nimeäminen on yleinen ja pysyvä tapa. Uskotaan, että jotkut laskiaisriitit muodostivat aikoinaan yhtenäisen kokonaisuuden talven näkemisestä ja kevään kohtaamisesta kevään kohtaamisen rituaalien kanssa, ja laskiaisriittien joukossa on niitä, jotka kuuluvat myöhempään kevätkauteen, esimerkiksi laskiaislaulujen joukossa on tyypillisiä. kevätlauluja [22] .
Päivän nimi on Bolg. ja serbi. Baba Marta , bulgaria Martenitsa , bulgaria rhodope Parva Marta, Stara Marta, Mrta , serbi. Martin dan ( Pirot ), Baba Marta, Sveta Jevdokia, Letnik, Zmijin dan [2] ; serbi ja tehty. Letna, Proletak, Marach, March Day, March Day [11] .
Balkanilla Pyhän Eudoxian päivä on omistettu puhdistusriiteille. Serbit "ajottivat" käärmeitä ja liskoja puutarhasta ja pihalta, laittoivat sarvet ja kaviot portteihin ja ikkunoihin amuletteina. Zetassa he soittavat kelloja, koputtavat metalliesineitä karkottaakseen kaikki pahat henget . Montenegron muslimit kaasuttavat talon lannan savulla suojellakseen sitä käärmeiltä ja hyönteisiltä. He ajavat karjaa kahden "elävän" tulen väliin tai sytyttävät kynttilöitä. Montenegron Primoryessa ovet ja ikkunat on koristeltu oksilla; Makedoniassa oksat on kiinnitetty sängyn päähän [2] .
Bulgariassa naiset lakaisevat talon ja pihan, polttavat roskia, hyppäävät tulen yli, jotta käärmeet eivät pure ja ettei talossa ole kirppuja, sanoen: "Ulos, kirput, tule sisään, Marta !" Ennen auringonnousua lapset juoksevat talon ympäri kolme kertaa ja lyövät tölkkejä: "Juokse, käärmeet ja liskot, Baba Martha tulee!" Muut kaavat lähettävät pahoja henkiä (hyönteisiä, liskoja, hiiriä ja susia) toiseen kylään, metsään, veteen, "housut mustalaiselle, nuorelle naiselle", koirille ja kissoille. Maaliskuun kokojen piti "ilahduttaa", eli polttaa tai sytyttää Baba Martan. Banatissa bulgarialaiset ilmaisevat toiveensa: "Baba Marta, minä lämmitän sinua tänään ja sinä lämmität minua huomenna", ja kun kaikki hyppäävät tulen yli, he huutavat: "Isoisä Aliya, juodaan lämmintä rakia ". Rodopella nuoret naiset ja miehet ovat vastuussa tulen sytyttämisestä. Zlatogradin alueella kaikki tupakoivat toisiaan: miehet "avaakseen kärpänsä" ja naiset niin, että heidän hameensa vedetään ylös . Mutta tulen syttäminen talossa on kielletty, muuten rakeet lyövät kaiken ja pellolla on merkki [2] .
Itä-Bulgariassa naiset heittävät punaisia vöitä tai huiveja aidan tai puiden päälle voittaakseen Baba Martan "tavatakseen isoäidin punaisen", "joten Baba Marta nauraa", kun taas valkoisten liinavaatteiden ottaminen pois on ehdottomasti kiellettyä. ja valkoisia vaatteita. Rodopilla tätä päivää vietetään sairauksia vastaan, silmät ovat tänä päivänä erityisen vaarassa. Smolenskin alueella kaikki nousevat pimeän jälkeen, jotta "Martha ei kirjoita heidän silmiinsä", koska uskotaan, että "hän tuo uneliaisuutta" (sama bessarabian bulgarialaisten keskuudessa). Strandzhassa Martalle annetaan keitettyä viljaa, joka heitetään ulos ikkunasta (vrt. Panspermia ). Sofian alueella he hierovat silmiään "martinkukalla" ( Makedonian Strugan alueella tämä on maissikorjuu aamulla) ja loihtii: "Anna Martan silmiä sattua, mutta ne eivät satuta minua." Itä-Rhodopeilla sanotaan, että "Baba Marta jättää jälkiä silmiinsä ja otsaansa." Etelä-Bulgariassa uskotaan, että maaliskuun ensimmäinen aurinko polttaa tyttöjen ja lasten kasvot [2] .
Serbit kutsuivat usein 1. maaliskuuta Letnikiksi . Ja nyt samanlainen nimi maaliskuun ensimmäiselle on säilynyt Podrimlyan kylissä, paikoin Kosovossa ja Montenegrossa - jakoavain . Kaukaisessa menneisyydessä letnikkiä vietettiin kevätpäiväntasauksen aikana, mutta sitten virallisessa kalenterissa se "siirtyi" maaliskuun ensimmäiselle päivälle. Letnik on talviunen jälkeisen luonnon uudistumisen juhla, ja sitä pidettiin aiemmin kesäpuolen vuoden alussa. Tähän asti on säilynyt tämän päivän uudenvuoden tavat, jotka ovat analogisia joulun tapaan. Kaikki heräävät aikaisin, lapset toivottavat vanhemmilleen hyvää vuotta, kiertelevät kyläläisten taloja , onnittelevat heitä loman johdosta. Lapsia kutsutaan tässä tapauksessa letnichariksi, letnicharksiksi ( serb. letnichars, letnicharke ). Matkan varrella he keräävät pensaspuuta (yleensä kuivia tammen oksia), joten kun he saapuvat taloon kesän alkamisesta onniteltuaan terveyttä ja hyvinvointia moniksi vuosiksi, he heittävät risuja tuleen ja toivovat: omistajilla on poikia, lehmillä vasikoita ja lampailla karitsoja jne. Emäntä antaa heille hasselpähkinöitä ja saksanpähkinöitä, hunajaa, joka uutettiin sinä päivänä pesästä. Omistajat halusivat pojan tulevan taloon ensin, jos he halusivat syntyä pojan, tai tytön, jos he halusivat näyttää tyttäreltä. Talonpojat yrittivät nähdä linnun tänä päivänä, jotta vuosi olisi kevyt kuin lintu, ja saada rahaa taskussaan, jotta ne lisääntyisivät ja lisääntyisivät. Kesäjuhlan aikana taloon tuotiin koiranpuun oksia, joista jokainen lapsi otti koiranpuun silmuja ja nieli sen sakramentiksi. Paljon huomiota kiinnitettiin poznikiin - ensimmäiseen vieraaseen, josta perheen hyvinvointi uudessa vuonna riippui. Pilottipäivänä he valitsivat uuden tai poistuivat vanhasta kylänpäälliköstä [23] .
Länsislaavien keskuudessa päivä on huonosti merkitty. On ajatuksia, että yö maaliskuun 1. päivän aattona on profeetallinen, kun tytöt arvaavat (Morav.). Puolalaiset ja tšekit kutsuivat sitä St. Albiniksi ( puolaksi sw. Albin , slovakki Albina biskupa ). He kokoontuivat ennen auringonnousua hautausmaalle, rukoilivat kuolleiden puolesta ja jättivät uhrit haudoihin [24] .