Aleksanteri Jerusalemista

Aleksanteri Jerusalemin ( 2. vuosisadan loppu  - 251) - Hieromarttyyri , piispan hallitsija ja myöhemmin Aelia Capitolinan piispa .

Varhaiset vuodet

Syntynyt II vuosisadan lopussa. Hän oli kristillisen kirkon suurten opettajien, presbyter Pantenin ja Aleksandrian Clementin oppilas , joka omisti hänelle teoksensa "Kirkon kaanoni eli juutalaajia vastaan" (ei säilytetty). Aleksanteri opiskeli ja oli ystäviä Origenesen kanssa, joka meni historiaan . Eräässä kirjeessään Origeneselle hän muistelee:

” Pidämme siunattuja edeltäjiämme isiä: ... Panten, todella siunattu aviomies ja opettaja, Pyhä Klemens, opettajani ja hyväntekijäni, ja muut hänen kaltaiset. Niiden kautta tapasin myös sinut, moitteeton miehen, herrani ja veljeni .

Rooman keisarin Septimius Severuksen (hallinnassa 193-211) alaisuudessa Aleksanteri vangittiin uskonsa vuoksi ja vietti siellä kolme vuotta. Hän erottui Kristuksen tunnustamisesta niin paljon, että hänet valittiin 300-luvun alussa Flavian kaupungin piispaksi (joka sijaitsee Vähä-Aasian itäosan laajalla alueella - Kappadokiassa ).

Vuonna 202 vaino pakotti Aleksanterin opettajan Klemens Aleksandrialaisen lähtemään Egyptistä, ja hän meni Aleksanterin luo. Klemens löysi Aleksanterin vankilasta, josta Aleksanteri lähetti viestin Antiokian kirkolle Asclepiadesin ,  tunnustajan, Antiokian arkkipiispaan, valinnan yhteydessä. Kirjeen toimitti Clement, joka piti Aleksanterin tuolia hänen vankeutensa aikana.

Aikuiset vuodet

Vankilasta vapautumisen jälkeen Aleksanteri meni Kappadokiasta Elia Capitolinaan "rukoilemaan ja noiden paikkojen historian vuoksi". Paikalliset asukkaat ottivat hänet erittäin sydämellisesti vastaan ​​ja pyysivät häntä olemaan palaamatta kotiin. Syynä tähän elämään kutsutaan ihmeellistä yönäkyä, jossa kaupunkilaiset näkivät, että he menivät kaupungin porteista ottamaan vastaan ​​piispan, jonka Herra oli heille määrännyt. Naapurikirkkojen yhteisellä suostumuksella Alexanderista tuli vuonna 212 piispa Narkissin (hän ​​oli piispa vuosina 185-211 ja 212-222) yhteishallitsija, joka äärimmäisen vanhuuden vuoksi ei enää kyennyt toteuttamaan piispan virka. Tämä on erittäin harvinainen tapaus muinaisen kirkon käytännössä. Tässä arvossa Aleksanteri hallitsi Jerusalemin kirkkoa 38 vuotta. Erään Antinouksen asukkaille lähettämänsä kirjeen lopussa Aleksanteri kirjoittaa juhlimisestaan ​​Narkissoksen kanssa:

”Narkiss tervehtii sinua, joka oli piispa täällä ennen minua ja työskentelee nyt rukoillen kanssani. Hän oli sadan kuusitoista vuoden vanha; hän kehottaa sinua, kuten minua, olemaan yksimielisiä."

Hieromarttyyri Aleksanteri tunnettiin rakkaudestaan ​​valaistumista kohtaan. Jerusalemin kirkossa hän järjesti omalla kustannuksellaan merkittävän kirjaston tuolloin olemassa olleista Pyhän Raamatun kirjoista ja kristittyjen kirjailijoiden teoksista. Tätä kirjastoa käytti 4. vuosisadalla myös kuuluisa kirkkohistorioitsija Eusebius Pamphilus , joka säilytti historiassaan tietoa Pyhän Aleksanterin Jerusalemin elämästä.

Vuonna 215 tai 216 keisari Caracallan Egyptin kampanjan aikana Aleksanterin ystävä ja tuolloin tunnettu tiedemies Origenes pakotettiin pakenemaan Palestiinaan. Kunnioituksesta ja ystävyydestä Origenesta kohtaan Aleksanteri antoi hänen pitää luennon hänen läsnä ollessaan yhdessä Jerusalemin kirkoista. Origenesin vihollisen Aleksandrian piispa Demetrius tuomitsi Aleksanterin tästä luvasta maallikolle opettaa kirkossa piispan läsnäollessa . Vastauksena Aleksanteri osoitti hänelle muiden kirkkojen esimerkin. Aleksanteri kirjoitti, että piispa saattoi kutsua saarnaamaan jokaisen kristityn, joka pystyy auttamaan veljiä.

Konflikti ratkaistiin, ja Origenes totteli piispaansa palasi Aleksandriaan. Mutta Aleksanterin ansiosta Origenes tapasi Teoktistin , Kesarean Maritimen piispan, joka vuonna 231 asetti Palestiinan Kesareassa kulkevan Origenesen presbyteriksi , konfliktista tuli ratkaisematon. Aleksandriassa kutsuttiin koolle kaksi paikallisneuvostoa peräkkäin (231, 232), joissa Origenes erotettiin ja purettiin. Palestiinassa he eivät kuitenkaan pitäneet näitä säädöksiä tärkeänä, ja Origenes jatkoi kunnian ympäröimänä tieteellistä työtään Kesareassa. Eusebiuksen mukaan " sekä Aleksanteri, Jerusalemin piispa että Kesarean teotisti kuuntelivat häntä koko ajan ja ainoana opettajana antautuivat Pyhän Raamatun ja kirkon opetukseen liittyvien asioiden tulkinnalle ."

Kristittyjen vaino

Vuonna 251 alkoi yksi historian julmimmista kristittyjen vainoista - Rooman keisarin Deciuksen vaino (hallitsi 248-251, vaino alkoi käskyllä ​​vuoden 250 alussa). Cyprianus Karthagolainen kutsuu Deciusta "infestus sacerdotibus Deiksi" - Jumalan pappien viholliseksi. Sitten kärsi myös Fabian , Rooman piispa, ja Babyla , Antiokian piispa.

Aleksanteri tuotiin Välimeren itärannikolle Palestiinan Kesareaan prokonsulin oikeudenkäyntiä varten, jossa hän tunnusti Kristuksen toisen kerran ja tuomitsi rohkeasti pakanallisen virheen. Sitten eläimet antoivat hänet repiä kappaleiksi , mutta he eivät koskeneet häneen. Vankilaan heitettynä hän viipyi siellä melko pitkään ja kuoli siellä miekalla tehtyyn mestaukseen.

Pyhä Dionysius Aleksandrialainen puhuu kunnioituksella Aleksanterin kuolemasta: kahden kirkon välinen konflikti ei vaikuttanut vähimmässäkään määrin asenteeseen pyhimyksen persoonallisuutta kohtaan. Pyhäksi marttyyriksi kanonisoitua muistoa vietetään ortodoksisessa kirkossa 16. toukokuuta ja 12. joulukuuta ( Julianuksen kalenterin mukaan ), katolisessa kirkossa 18. maaliskuuta .

Aleksanterin teoksista tunnetaan vain katkelmia, joihin Eusebius ja siunattu Hieronymus (De viris illustribus) viittaavat. Nämä ovat enimmäkseen kirjeitä, jotka on osoitettu Antiokian kristityille, Antinoukselle Egyptin, Origeneselle ja Demetriukselle Aleksandrialaiselle.

Kuvattu pyhänä, sakkosissa ja omophorionissa, evankeliumi käsissään, harmaatukkainen ja lyhyt haarukkaparta: kreikkalais-georgialaisessa käsikirjoituksessa (XV vuosisata. RNB. OI 58. L. 114) - kasvussa; arkkipiispa Daniel II:n, Pecin (Kosovo ja Metohija) patriarkaatin, nartheksin seinämaalauksessa n. 1565, - puolipitkä kuva. Pyhän marttyyrikuolema, miekalla mestaus, esitetään seinäminologioissa: Pyhän Nikolaus Orfanoksen kirkon narthexissa Tessalonikassa (Kreikka), 1309-1319; Suuren marttyyri Georgen kirkon nartheksissa Staro Nagorichinossa (Makedonia), 1317-1318. Hänen kuvansa sisältävä fresko on säilynyt Pyhän Simeonin Jumalan vastaanottajan kirkossa Novgorodissa (XV vuosisata).

Kirjallisuus

• Prot. Valentin Asmus , Lukovnikova E. A. Alexander  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 473-474. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-006-4 .
• Eusebius Pamphilus . Kirkon historia. Kirja IV
• Pyhän marttyyri Aleksanterin, Jerusalemin piispan, muistopäivä // Pyhien elämä venäjäksi, esitelty Menaion of St. Dimitry of Rostov  : 12 kirjaa, 2 kirjaa. lisätä. - M .: Mosk. Kirkolliskokous. tyyppi., 1903-1916. - Vol. IV: joulukuu, päivä 12.
• Posnov M. E. Ch. I, Ch. II. Pakanoiden suorittama kristittyjen vaino // Kristillisen kirkon historia (ennen kirkkojen erottamista - 1054). K: Kristian. hyväntekeväisyys.-selvitys. assoc. "Tie totuuteen", 1991. - 614 s. — ISBN 5-7707-1573-1 .
• Luettelo Jerusalemin patriarkoista (Jerusalemin ortodoksisen kirkon virallinen verkkosivusto)  (Kreikka)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Ortodoksinen teologinen Katolinen (1997-…) Pauly Wissowa
Bibliografisissa luetteloissa	NKC : xx0030460 NLA : 61540082 VIAF : 32152329177402670543 World Cat VIAF : 32152329177402670543