Anit (Anthemionin poika)

Anit ( muuta kreikkalaista Ἄνυτος ) - Ateenalainen poliitikko ja strategi 5.-4. vuosisatojen eKr. e., Sokrateen pääsyyttäjä oikeudenkäynnissä 399 eaa. e.

Anita tuli varakkaasta mutta vaatimattomasta ateenalaisesta perheestä. Elämänsä aikana hän toimi viidensadan neuvoston jäsenenä , strategina vuosina 404-403 eKr. e. oli yksi Kolmenkymmenen Tyrantin hallinnon opposition ja sitten demokraattisen puolueen johtajista. Hän oli lähellä Sokrateen seuraajapiiriä . Heidän aikalaisensa Platon ja Ksenofon kirjoittivat Sokrateen tuttavuudesta ja keskusteluista Anitan kanssa . Filosofin kanssa käydyn riidan jälkeen Anitasta tuli oikeudenkäynnin pääaloittaja, joka päättyi Sokrateen teloittamiseen.

Poliittinen ura

Anit tuli matalaluokkaisesta, varakkaasta perheestä, joka omisti nahkapajoja. Tietoa Anitan alkuperästä on Platonin dialogissa " Menon ". Siellä häntä kutsutaan Anthemionin pojaksi "viisaksi ja rikkaaksi mieheksi, joka ei rikastunut sattumalta eikä jonkun muun lahjan ansiosta, vaan oman viisautensa ja intonsa ansiosta ". Vuonna 413/412 tai 412/411 eKr. e. Anit oli viidensadan neuvoston jäsen  - korkeimman kansalliskokouksen jälkeen , toimeenpanovallan muinaisessa Ateenassa . Vuosien 410 ja 408 välillä eaa. e. hänet nimitettiin strategiksi . Anita, kolmenkymmenen triremen armeijan johdossa, määrättiin puolustamaan Pylosia , jota spartalaiset piirittivät . Laivasto ei myrskyjen vuoksi edes purjehtinut kaupunkiin ja palasi takaisin. Tällainen teko raivostutti ateenalaiset, jotka syyttivät huolimatonta komentajaa maanpetoksesta ja laittoivat hänet vankilaan. Useiden muinaisten lähteiden mukaan, mukaan lukien Aristoteleen " Ateenalainen valtio " , Anita vapautettiin vasta maksettuaan lahjuksia virkamiehille. Aristoteleen, Diodorus Siculuksen ja Plutarkoksen mukaan tämä oli ensimmäinen oikeudellinen lahjontatapaus Ateenassa [1] [2] [3] [4] [5] [6] .

Peloponnesoksen sodan (431-404 eKr.) tappion jälkeen Spartan kanssa Ateenassa heräsi kysymys valtiojärjestelmästä. Aristoteles nimeää Anitan nimen "isällisen järjestyksen", eli ilmeisesti demokratian, säilyttämisen merkittävimpiin kannattajiin [7] [8] . Kolmenkymmenen tyrannien oligarkkisen hallinnon perustamisen jälkeen jälkimmäinen karkotti Ateenasta joitakin vaikutusvaltaisia ​​poliitikkoja, joiden joukossa olivat Thrasybulus ja Anita. Pakolaiset muuttivat Thebesiin ja alkoivat kerätä lippunsa alle demokratian palauttamisen kannattajia. Anitasta tuli yhdessä Thrasybuluksen ja Arkhinin kanssa yksi tyrannien opposition johtajista [9] [10] . Voiton jälkeen tyranneista vuonna 403 eKr. e. hänestä tuli vaikutusvaltainen ja arvostettu poliitikko muinaisessa Ateenassa. Joten Andocidesin puheessa " Mysteereistä " 400/399 eKr. e. puhuja viittaa yhteen esirukoilijoistaan, Anitaan, " joka on jo esittänyt sinulle todisteita suurimmasta omistautumisestaan ​​kansan eduille " [11] [5] .

Suhde Alkibiadeen

Anekdootti, jonka Plutarch kuvaa Alkibiaden elämäkerrassa, liittyy Anitan nimeen . Tämän lähteen mukaan Anita oli vastikkeetta rakastunut Alkibiadeen. Kerran Anita kutsui Alkibiaden juhliin. Hän jätti kutsun huomiotta, mutta humalassa ystävien kanssa tuli hieman myöhemmin käymään. Alkibiades käski orjia ottamaan puolet pöydiltä olevista välineistä, mukaan lukien kulta- ja hopeakupit, ja viemään ne kotiin. Läsnä olevien vieraiden närkästykseksi Anita vastasi, että Alkibiades " osoitti pidättyväisyyttä ja alentumista: loppujen lopuksi hän jätti meille tämän puolikkaan, vaikka hän saattoi ottaa kaiken " [12] [5] .

Historioitsijat eivät ota tätä anekdoottia vakavasti useista syistä. Ensinnäkin Athenaeus kuvailee samankaltaista tarinaa , vain Alkibiaden sijaan mainitaan tietty köyhä mies Thrasyllus [13] . Toiseksi, koko muinaisen kirjallisuuden joukossa ei ole muita yhteisiä viittauksia Alkibiadeen ja Anitaan. Kun otetaan huomioon Alkibiaden maine, rakkaussuhteen olisi pitänyt näkyä muissa lähteissä, paitsi Plutarkoksen kirjoittajassa. Lisäksi Anita tunnetaan ensiksikin jälkipolville Sokrateen syyttäjänä. Siksi yhdessä Sokrateen seuraajien tutkielmissa voitiin erityisesti päätellä Anitan halveksittava intohimo miehiä kohtaan. Ilmeisesti Plutarch sijoitti tämän jakson kirjoituksiinsa analysoimatta tietolähdettä [14] .

Sokrateen syytös

Sosiaalisesti ja henkilökohtaisesti Anita oli lähellä Sokrateen seuraajapiiriä . Erityisesti hän on yksi Sokrateen keskustelukumppaneista Platonin Menon - dialogissa, Xenophon kirjoitti Sokrateen neuvoista Anitalle . Riidan jälkeen filosofi Anitan kanssa yhdessä Meletoksen ja Lyconin kanssa vuonna 399 eaa. e. syytti filosofia jumalattomuudesta ja nuorten turmeltamisesta. Anit oli syytteen pääjärjestäjä ja alullepanija, Melet sai virallisen syyttäjän roolin. Anite ja Lycon pitivät lisäpuheita Sokratesta vastaan ​​Meletoksen tukemiseksi. Muinaiset lähteet liittivät tällaisen aukon kateuteen, Anitan tyytymättömyyteen Sokrateen poliitikkoja ja käsityöläisiä kohtaan esittämään kritiikkiin. Yhden version mukaan Anita kirjoitti syyttävän puheen, jonka Melet luki oikeudenkäynnissä, toisen mukaan sofisti Polycrates oli Meletin ja Anitan puheiden kirjoittaja . Kahdessa myöhäisessä antiikin lähteessä, Diogenes Laertius ja Claudius Elianus , kirjoitetaan, että Anite tilasi Aristophanesin komedian " Pilvet ", joka satiirisee Sokratesta. Historioitsijat eivät ota tätä lausuntoa vakavasti, koska Aristophanesin teos nostettiin lavalle vuonna 423 eaa. e., ja Sokrateen oikeudenkäynti tapahtui lähes neljännesvuosisataa myöhemmin - vuonna 399 eaa. e. [15] [16] [17] [5] [18] [19] [20]

Nykyaikainen tiedemies A. Hatzis uskoo, että syy Anitan syytteeseen Sokratesta oli syvemmällä. Sokrates kritisoi ajatusta enemmistön hallinnasta ja demon rajattomista saneluista . Tämä ei tarkoittanut, että filosofi vastustaisi demokratiaa. Päinvastoin, hän puolusti kaikkien normien mukaisesti hyväksytyn lain ylivaltaa, ei kokouksissa väkijoukon hetkellistä mielipidettä, jota demagogit jatkuvasti manipuloivat. Tällainen kritiikki ei tietenkään miellyttänyt demokraattisen puolueen poliitikkoja. Anit, yhtenä sen johtajista, puhui oikeudenkäynnissä kaikkien demokraattien "epämukavaa" filosofia koskevan mielipiteen edustajana [21] .

Historioitsija E. D. Frolov näkee Anitan teossa yhdistelmän ideologisia ja ihmisten välisiä ristiriitoja Sokrateen kanssa. Jos oletetaan, että Anitin toimia ohjasivat ajatukset sitoutumisesta demokratiaan, hän voisi nähdä "epäkeskisen" filosofin vaarallisena vihollisena. Monet siirtivät vastuun Ateenaa kohdanneista onnettomuuksista, jotka liittyivät erityisesti Sokrates Kritiaan ja Alkibiaden oppilaiden nimiin, filosofille itselleen. Platonin mukaan ihmisten väliset ristiriidat syntyivät, kun Sokrates kritisoi huomattavia ateenalaisia ​​poliitikkoja ja "demokratian pilareita" Themistoklesta , Aristidesta ja Periklestä , koska he eivät opettaneet pojilleen hyveitä. Ehkä jopa Anitan poika kuunteli uutta filosofista oppia, joka raivostutti vaikutusvaltaisen poliitikon [22] .

Sokrateen oikeudenkäynnin jälkeen

Pian Sokrateen teloituksen jälkeen ateenalaisten mieliala muuttui Diogenes Laertesin mukaan. Politiikan kansalaiset katuivat, että he teloittivat yhden kuuluisimmista kansalaisista: he sulkivat palestrat ja kuntosalit , tuomitsi Meletin kuolemaan ja Anitan maanpakoon. Yhden version mukaan uskollisin ja omistautunein Sokrates Antisthenen oppilas osallistui tähän . Muutama päivä opettajan kuoleman jälkeen hän tapasi nuoria miehiä, jotka olivat saapuneet kaukaa ja halusivat kommunikoida Sokrateen kanssa. Antisthenes ei vain vei heidät Anitalle, vaan myös julisti pilkallisesti, että hän ylitti Sokrateen sekä mielessään että hyveensä. Tällä hän sai läsnäolevien suuttumuksen, mikä johti Meletuksen, Anitan ja muiden asianosaisten tuomitsemiseen. Anita joutui muuttamaan Heraclea Ponticaan , josta hänet myös karkotettiin [23] [24] [5] .

Xenofonin mukaan Anitalla oli poika, joka tuli riippuvaiseksi juomisesta ja " tulei kelpaamattomaksi mihinkään - ei isänmaahan, ystäviin eikä itselleen " [25] [5] .

Versio Anitan karkottamisesta on ristiriidassa puhuja Lysiaksen puheen "Viljakauppiaita vastaan" olevien tietojen kanssa. Siinä sanotaan, että Anita oli Ateenan viljavoutti vuosina 388/387 eKr. e. Myös tässä puheessa Lysias kutsuu Anitan todistajakseen. Ehkä syyttäjä Sokrateen kaima oli leipävoimi. Ksenofonin tutkielmassa " Sokrateen puolustaminen oikeudenkäynnissä " on kirjoitettu: " Anitalla on huono maine sekä poikansa huonon kasvatuksen vuoksi että oman typeryytensä vuoksi myös kuoleman jälkeen ." Näiden tietojen vertailuun perustuu yksi hypoteeseista Ksenofonin kirjoitusten kirjoittamisajankohdalle vuoden 387 eKr jälkeen. e. [26] [27]

Kulttuurissa

Anita mainitaan Ovidiuksen " Surrowful Elegies " -kirjassa pahan vainoajan Sokrateen muodossa [28] :

Vaikka minun henkeni vahvistuisi suurella voimalla,
Kuten kuollutta, Anitaa vainoaa viha,

Anitaa on kuvattu myös Sokratekseen liittyvissä historiallisissa kirjoituksissa ja elokuvissa. Elokuvassa " Sokrates " vuonna 1991 Anitan roolia näytteli näyttelijä V. F. Stepanov . Anit on mukana myös Y. Fankinin kirjassa "Sokrateen tuomio" ja Mary Renaultin romaanissa "Viimeiset pisarat". Ignacio Garcia-Valigno : n historiallisessa dekkarassa The Two Deaths of Sokrates juoni pyörii bordellista kuolleena löydetyn Anitan kuoleman ympärillä [29] .

Anit on hahmo Edvard Radzinskyn näytelmässä Conversations with Sokrates.

Muistiinpanot

1. ↑ Platon, 1990 , Menon. 90a, s. 601.
2. ↑ Aristoteles, 1937 , Ateenan valtio. 27.5.
3. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIII. 64.6.
4. ↑ Plutarch, 1994 , Coriolanus. neljätoista.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Judeich, 1894 .
6. ↑ Rodos, 1993 , s. 343-344.
7. ↑ Aristoteles, 1937 , Ateenan valtio. 34.3.
8. ↑ Goran, 2007 , s. 54.
9. ↑ Xenophon, 1935 , Kreikan historia. II. 42-44.
10. ↑ Goran, 2007 , s. 56.
11. ↑ Andokides, 1996 , I. Mysteereistä 150.
12. ↑ Plutarch, 1994 , Alkibiades. neljä.
13. ↑ Athenaeus, 2003 , XII. 534 e, f.
14. ↑ Littman, 1970 , s. 268.
15. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIV. 37.7.
16. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 38-39, s. 104-105.
17. ↑ Elian, 1963 , II. 13.
18. ↑ Frolov, 1991 , s. 276-277.
19. ↑ Zberovski, 2007 , s. 148-150.
20. ↑ Goran, 2007 , s. 53.
21. ↑ Medovichev, 2017 , s. kahdeksantoista.
22. ↑ Frolov, 1991 , s. 275.
23. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 43, s. 106.
24. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , VI. 9-10, s. 216.
25. ↑ Xenophon, 2003 , Sokrateen puolustaminen oikeudenkäynnissä 29-31, s. 178-179.
26. ↑ Foxy, 1994 , XXII. 8-9.
27. ↑ Xenophon, 2003 , Johdatus S. I. Sobolevskyn "Sokrateen puolustamiseen oikeudenkäynnissä" , s. 171-172.
28. ↑ Ovidius, 1978 , Surrowful Elegies. V.XII. 11-12.
29. ↑ Ignacio Garcia-Valigno - Sokrateen kaksi kuolemaa . libking.ru Haettu 3. helmikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 7. helmikuuta 2021. (määrätön)

Kirjallisuus

• Andokid . Puheita tai jumalanpilkkaajien historiaa / Per. E.D. Frolova. - Pietari. : Aleteyya, 1996. - 256 s. — (Muinainen kirjasto. Antiikkihistoria). - ISBN 5-85233-003-26.
• Aristoteles . Athenian polity / S. I. Radtsigin käännös ja muistiinpanot - 2. painos - M . : Valtion sosioekonominen kustanta, 1937.
• Atheneus . Viisaiden juhla / Per. N. T. Golinkevich. Comm. M. G. Vitkovskaja, A. A. Grigorjeva, E. S. Ivanyuk, O. L. Levinskaja, B. M. Nikolsky, I. V. Rybakova. Rep. toim. M. L. Gasparov. - M .: Nauka, 2003. - 656 s. - (Kirjalliset monumentit). — ISBN 5-02-011816-8 . (Venäjän kieli)
• Diogenes Laertes . Kuuluisten filosofien elämästä, opetuksista ja sanonnoista / osan toimittaja ja johdantoartikkelin kirjoittaja A.F. Losev . - toinen. - M . : Ajatus, 1986. - (Filosofinen perintö).
• Diodorus Siculus . Historiallinen kirjasto / O.P. Tsybenkon käännös, artikkeli, kommentit ja hakemisto .. - M . : Labyrinth, 2000. - (Ancient Heritage). (Venäjän kieli)
• Xenophon . Kreikan historia / S. Lurien käännös, johdantoartikkeli ja kommentit. - L . : OGIZ Sotsekgiz - Leningradin haara, 1935.
• Xenophon. Sokrateen puolustaminen tuomioistuimessa // Sokrateen kirjoituksia. Cyropedia / Käännökset ja artikkelit S. I. Sobolevsky, V. G. Borukhovich, E. D. Frolov. - M . : Ladomir, 2003. - 5100 kappaletta.  — ISBN 5-86218-197-0 .
• Foxy . Puheet / Käännös, artikkeli, kommentit. S. I. Sobolevsky; esipuhe L.P. Marinovich, G.A. Koshelenko. - M .: Ladomir, 1994. - 373 s. - (Antiikkiklassikot). - 10 000 kappaletta.  - ISBN 5-86218-124-5 .
• Ovid . Surullisia elegioita. Kirjeitä Pontuksesta / Käännös ja kommentit: M. L. Gasparov. Julkaisun ovat laatineet M. L. Gasparov, S. A. Osherov. - M .: Nauka, 1978.
• Platon . Menon // Kerätyt teokset neljässä osassa / Neuvostoliiton tiedeakatemian Filosofian instituutti. - Ajatus, 1990. - V. 1. - ISBN 5-244-00385-2 .
• Plutarch . Vertailevia elämäkertoja kahdessa osassa / S. P. Markishin käännös, käännöksen käsittely tätä uusintapainosta varten - S. S. Averintsev, kommentin tarkistus - M. L. Gasparov .. - toinen. - M .: Nauka, 1994.
• Claudius Elian . Kirjava tarina / Käännös antiikin kreikasta, artikkeli, muistiinpanot ja hakemisto S. V. Polyakova. - Moskova-Leningrad: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1963.

• Goran V. P. Muinaisen Kreikan demokratian kriisi ja Sokrates-filosofia (II) // Humanistiset tieteet Siperiassa / Venäjän tiedeakatemian Siperian haara, Venäjän tiedeakatemian Siperian haaran historian instituutti. - 2007. - Nro 1 . - S. 53-57 . — ISSN 0869-8651 .
• Zberovsky A. V. Sokrates ja Ateenalainen demokratia (sosiofilosofinen tutkimus). - Krasnojarsk, 2007. - 428 s. - ISBN 978-5-94617-096-3 .
• Medovichev A. E. 2017. 02. 002-006. Ateenan demokratia: vapaus, oikeusvaltio ja kansan suvereniteetti. (konsolidoitu tiivistelmä)  // Yhteiskunta- ja humanitaariset tieteet. Kotimaista ja ulkomaista kirjallisuutta. Ser. 5, Historia: Abstract Journal / Venäjän tiedeakatemian yhteiskuntatieteiden tieteellisen tiedon instituutti. - 2017. - Nro 2 . - S. 15-27 . — ISSN 2219-875X .
• Frolov E. D. Luku 14. Yhteiskunta filosofia vastaan: Sokrateen prosessi // Prometheuksen soihtu. Esseitä muinaisessa yhteiskunnallisessa ajattelussa . - L . : Leningradin yliopiston kustantamo, 1991. - S. 266-279.
• Judeich W. . Anytos 3 //Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft : [ saksa. ] / Georg Wissowa. - Stuttgart: JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1894. - Bd. Minä, Zweite Hälfte (I, 2). Kol. 2656.
• Littman RJ The Loves of Alcibiades  // Transactions and Proceedings of the American Philological Association. - The John Hopkins Association Press, 1970. - Voi. 101. - s. 263-276.
• Rhodes PJ Kommentti Aristotelian Athenaion  Politeiasta . - Oxford: Clarendon Press, 1993. - ISBN 0-19-814942-5 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Pauly Wissowa