Bulgarismi on ideologia, jonka keskeinen asema on "bulgarialaisen identiteetin elvyttäminen" ja Bulgarian valtiollisuus [1] . 1800-luvun jälkipuoliskolla ja 1900-luvun alussa bulgarismin ajatuksia käyttivät erilaiset yhteiskunnallis-poliittiset, tieteelliset ja kulttuuriset liikkeet, pääasiassa Vaisov-liikkeen [2] ja Lähialueen tutkimusseuran [ 2] edustajat . 3] .
1900-2000-luvun vaihteessa bulgarismin ideat heräsivät jälleen henkiin "uusbulgaristien" toiminnan ansiosta.
Kazanin tataarien bulgarismin ideoiden ensimmäinen edustaja on B. Vaisov (1810-1893), joka kutsui itseään profeetta Muhammedin ja Volgan Bulgarian hallitsijoiden jälkeläiseksi [4] [5] .
Tataribulgarismin ideoiden muodostumiseen vaikuttivat 1800-luvun ja 1900-luvun alun kirjoittajien teokset: Sh. Marjani , G. Iskhaki , Khasan -Gata Gabyashi , R. F. Fakhretdinov .
Shigabutdin Marjani oli ensimmäinen tataarihistorioitsija, joka kääntyi tataarikansan etnogeneesin ongelmaan ja kirjoitti teoksen "Mustafad al-akhbar fi ahvali Kazan va Bulgar" (Tietolähde Kazanin ja Bulgarin asioista). Se osoittaa jatkuvuuden Volgan Bulgarian ja Kazanin kaanikunnan kulttuurien välillä ja todistaa tataarien alkuperän Volgan bulgareista. Osoittaen jatkuvuuden Bulgarian Volgan ja Kazanin kaanikunnan välillä, Marjani kehotti tataareita omaksumaan kulttuuriperintönsä.
Tarkennettu Marjanin teos oli ensimmäinen tataarin yhteiskunnallisen ajattelun historiallinen teos, jossa tiedemies osoittaa, että etnonyymi "tatarit" kuului osalle mongoleja, ja 1500-luvun jälkeen. he alkoivat kutsua Kazanin alueen asukkaita - bulgaareja, jotka hänen näkemyksensä mukaan eivät vastanneet historiallista totuutta. Marjani ei kuitenkaan vaadi luopumaan etnonyymistä "tatarit", vaan päinvastoin korostaa, että tataarit ovat ennen kaikkea tataareita [6] .
XX-XXI vuosisatojen vaihteessa tataribulgarismin ajatuksia kehitettiin F. G.-Kh. Nurutdinova , R. Kh. Barieva , M. Z. Zakieva , Z. Z. Miftakhova , R. M. Kadyrova .
Ensimmäistä kertaa hän kirjoitti tšuvashin bulgaarisesta alkuperästä 1700-luvulla. V. N. Tatishchev teoksessaan " Venäjän historia ":
Alas Volga-jokea tšuvashit, muinaiset bulgarialaiset, täyttivät koko Kazanin ja Simbirskin maakunnan
- Tatishchev V. N. Venäjän historia. - M.; L., 1962. - T. I. - S. 252.
Chuvash, bulgarialaiset, lähellä Kazania
- Tatishchev V. N. Venäjän historia. - M.; L., 1962. - T. I. - S. 426.
Kaman alapuolella asuivat bilyarit eli bulgarialaiset ja cholmatit... nyt heidän tšuvashiensa jäännökset, joita riittää Volgan alapuolella
- Tatishchev V. N. Venäjän historia. - M.; L., 1962. - T. I. - S. 428.
Jäljellä olevat bulgarialaiset tšuvashit
- Tatishchev V. N. Venäjän historia. - M.; L., 1964. - T. IV. - S. 411.
Heillä [bulgarialaisilla] oli brahminien laki, kuten edellä sanottiin, että se näkyy jopa heidän jäänteissään, koska tšuvashit uskovat jotain sielujen siirtymisestä eläimestä toiseen.
- Tatishchev V. N. Venäjän historia. Osa I. Luku 25.Tšekkiläinen tiedemies P. I. Shafarik päätteli 1840-luvulla historiallisten lähteiden tietoihin viitaten, että tšuvashit ovat Volgan bulgarialaisten jälkeläisiä [7] .
Vuonna 1863 tataaritutkija Hussein Feyzhanov julkaisi artikkelin "Kolme hautakiven bulgarialaista kirjoitusta", jossa hän esitteli tiedeyhteisölle tulokset bulgarialaisten epitafien tulkinnasta tšuvasankielisillä sanoilla [8] .
H. Feizkhanovin esittämien tietojen perusteella N. I. Ilminsky julkaisi artikkelin tšuvashin sanoista bulgariaksi [9] .
Vuonna 1866 julkaistun Bulgarian tsaarien nimikirjan akateemikko A. A. Kunik totesi lehdistössä, että hän näkee Volgan bulgarialaisten jäänteitä tšuvashoissa, että tšuvashit "kauan ennen tataarien hyökkäystä" asettuivat Keski-Volgan alueelle. , "Khanobulgarialaiset Tonavalla, mustat bulgarialaiset Kubanissa" [10] .
Unkarilainen tiedemies B. Munkachi julkaisi Simbirskin ja Kazanin maakuntien tšuvashin kyliin tekemänsä tieteellisen tutkimusmatkan aikana keräämiensä tietojen perusteella kolme artikkelia bulgarialais-tšuvashin sanoista unkarin kielellä ja vahvisti akateemikko A. A. Kunikin johtopäätökset . 11] [12] [13] .
Kazanin yliopiston professori I. N. Smirnov tutki kirjassa "Cheremis" itä- ja länsimarien lainaamia tšuvasan sanoja. Päätelmissään hän osoitti, että bulgarialainen kieli vastasi tšuvashin kieltä, että Bulgarian Volgassa kehittyi bulgarialainen sivilisaatio, jolla oli valtava etnokulttuurinen vaikutus mareihin [14] .
Vuonna 1897 suomalainen tiedemies H. Paasonen julkaisi teoksen "Turkin sanat Mordvan kielessä", jossa hän käsitteli pääasiassa tšuvasilaisia lainauksia, jotka viittaavat bulgarialaisen vaikutukseen [15] .
N.I. Ashmarinin vuonna 1902 julkaisemassa kattavassa historiallisessa ja kielitieteellisessä tutkimuksessa "bulgarialaiset ja tšuvashit " koottiin yhteen kaikki 1900-luvun alussa tunnetut. tietoja bulgaareista ja tehtiin seuraavat johtopäätökset: 1) "Volgan bulgaarien kieli on identtinen nykyajan tšuvashin kanssa" [16] ; 2) "Nykyaikaiset tšuvashit eivät ole muuta kuin Volgan bulgarialaisten suoria jälkeläisiä" [17] ; 3) "Turkkilaisten bulgarialaisten sekoittuminen heidän vieressään asuviin suomalaisiin ja muuttuminen erityiseksi sekarotuksi, joka kuitenkin säilytti bulgarialaisen kielen ja bulgarialaisen kansallisnimen (tšuvashi), alkoi joka tapauksessa hyvin varhain. , aikaisemmin kuin 10. vuosisadalla... Ei ole esteitä sille, että voidaan pitää niitä bulgarialaisia, jotka asuivat Volgalla... etniseltä koostumukseltaan hyvin lähellä nykytšuvashia” [18] .
Vuonna 1903 suomalainen kielitieteilijä Yu. Vikhman julkaisi tutkimuksen "Tšuvashin sanat permin kielissä", jossa hän osoitti valtavan bulgarialaisen vaikutuksen udmurttien ja komi-zyryan yhteiskunnan talouteen, elämään, kulttuuriin ja valtion organisaatioon [19] . .
Vuonna 1904 kirjoitetussa teoksessa "Volgan bulgarialaiset" I. N. Smirnov tuli siihen tulokseen, että bulgarialainen kieli on muinainen tšuvashin kieli, Volga Bulgaria on muinainen tšuvashin valtio, bulgarialainen kulttuuri on muinaista tšuvashia [20] .
Termiä "bulgarialaiset-tšuvashit" käytetään nykyaikaisten historioitsijoiden V. D. Dimitrievin , G. I. Tafaevin teoksissa .
Vaisov-liike juontaa juurensa vuoteen 1862, jolloin B. Kh. Vaisov perusti rukoustalon Kazaniin, josta tuli Firka-i-Najiya uskonnollisen liikkeen keskus [21] . Jos liike oli olemassaolonsa alkuvuosina luonteeltaan pääosin uskonnollinen, niin vuonna 1906 palattuaan maanpaossa palvellen B. Kh. Vaisovin pojan G. B. Vaisovin johtoon liike rikastui poliittisella ja sosiaalisia ideoita. Bulgarismin ideologia sai myös merkittävän roolin liikkeen ideologiassa - "Bulgarialaisen valtion" palauttaminen persoonallisessa liitossa Venäjän keisarin kanssa, entisen Bolgarin kaupungin läheisten maiden palauttaminen Vaisov-yhteisölle ja häädö. venäläisistä sieltä.
Liike kiihtyi helmikuun vallankumouksen jälkeen. 27. huhtikuuta 1917 Kazanissa pidettiin Volgan bulgaaristen muslimien ensimmäinen kongressi, jonka kutsui koolle "Firka-i-Najiya", jonka vaisovilaiset määrittelivät Volgan Bulgarin valtion ensimmäiseksi kongressiksi [22] . Kongressi lähetti onnittelusähkeen Pietarin työläisten ja sotilaiden edustajanneuvostolle. Vaisovilaisten ohjelma oli sen sisältämien määräysten mukaan lähellä bolshevikkipuolueen ohjelmaa, he vaativat "kansan hallitsijan" johtaman bulgarialaisen valtion palauttamista [23] . Bolshevikkien tuki johti G. B. Vaisovin traagiseen kuolemaan 28. helmikuuta 1918 tapahtuneiden tapahtumien aikana Ural-Volgan valtion julistamisen kannattajien käsissä.
Neuvostovallan julistuksen jälkeen vaisovilaiset yrittivät kehittää opetustaan neuvostovaltion olosuhteissa. Tammikuussa 1919 2. kongressissa hyväksyttiin ohjelma sosialismin rakentamiseksi Bulgarian Volgan kansantasavallassa. Kolmas kongressi hyväksyi päätöslauselman korkeimman vallan perustamisesta Bulgarian Volgan tasavallassa - Volgan bulgarialaisten muslimien ja idän vaisovilaisten (työläisten ja talonpoikien) neuvoston [24] . 1920-luvulla Chistopolin Tataria kantoniin he perustivat Novy Bolgarin kylän, mutta myöhemmin siirtokunnan luojien yhteisö hajosi. Vuonna 1923 vaisovilaisten toiminta kiellettiin (neuvostonvastaista toimintaa syytettiin - yritys luoda porvarillisdemokraattinen Bulgaaria tasavalta) [25] ja Vaisov-liikkeen johtajat ja aktiiviset jäsenet tukahdutettiin 20-30-luvulla. XX vuosisadalta.
Paikallisen alueen tutkimusseura perustettiin 12. helmikuuta 1921 Cheboksaryssa Tšuvashin keskusmuseossa Tšuvashian paikallishistorioitsijoiden yhdistykseksi tutkimaan paikallista aluetta, levittämään tieteellistä tietoa siitä, tutustuttamaan tšuvashien elämään. ja maan kansojen kulttuuria. D. S. Elmen , Chuvashin työyhteisön alueneuvoston toimeenpanevan komitean puheenjohtaja, osallistui aktiivisesti seuran perustamiseen .
Seuran jäsenet keskustelivat ajatuksesta muuttaa Chuvashin ASSR:n nimi Bulgarian ASSR:ksi ja tšuvashin nimeäminen uudelleen bulgareiksi [26] tšeremien uudelleennimeämisen jälkeen mariksi [27] .
"... Tšuvashien porvarilliset nationalistit, jotka yrittivät käyttää bulgarialaista teoriaa tšuvashin kansan alkuperästä omiin vihamielisiin poliittisiin tarkoituksiinsa.
Useissa heidän 1920-luvulla julkaisemissaan teoksissa levitettiin väitettä, että tšuvashit ovat Volga-Kama-bulgarialaisten ainoat, suorat ja puhtaat jälkeläiset, ja Volga Bulgarian aikakauden porvarillis-nationalistinen idealisointi levitettiin. sallittu.
D. P. Petrovin (Yuman) , M. P. Petrovin , A. P. Prokopiev-Millin ja muiden paikallisten historioitsijoiden teoksissa bulgarialaista ajanjaksoa kuvattiin "kulta-aikana" tšuvashin kansan historiassa, yhteiskuntaluokkien ristiriitoja ja sorron olemassaoloa. riistäjät tässä tilassa. Samoihin vuosiin porvarilliset nationalistit käynnistivät kampanjan nimetäkseen tšuvashit uudelleen bulgarialaisiksi ja ehdottivat tšuvashin ASSR:n kutsumista "bulgarialaisiksi".
- Denisov P.V. Tonavan bulgarialaisten ja tšuvashien etnokulttuuriset rinnat. - Cheboksary, 1969. - S. 10.1930-luvulla D.P. Petrov (Yuman) , M.P. Petrov (Tinekhpi) , A.P. Prokopiev (Milli) ja muut seuran aktivistit sorrettiin, ja Tšuvashin aluekomitean 1. sihteeri kielsi itse seuran toiminnan . Sergei Petrov .
Viktor Shnirelman erottaa Kazanin tataarien historian nykyisten "tatarilaisten" ja "bulgarististen" lähestymistapojen tavoitteet . "Bulgaristisen" lähestymistavan päämäärät ja tavoitteet vaikuttivat monessa suhteessa uusbulgarismin ideoiden leviämiseen nykytataarien keskuudessa.
"Bulgaristisen lähestymistavan" ytimessä on huoli nykyajan Tatarstanin alueellisesta koskemattomuudesta ja suvereniteetista, joka johtaa tataarien esi-isät Volga-bulgariasta esi-Mongolian ajalta. Lisäksi hän pyrkii puhdistamaan tataarit negatiivisesta kuvasta, jonka venäläinen kirjallisuus on kohdistanut heihin vuosisatojen ajan, syyttäen heitä Kiovan Venäjän kukistamisesta. Tataritutkijat ja intellektuellit yrittivät taistella tätä perinnettä vastaan vuosikymmeniä, ja jotkut heistä näkivät hyväksyttävän ratkaisun tataarien bulgarialaisten juurien korostamisessa oman nimensä vaihtamiseen asti.
- Shnirelman V. A. Muinaisen antiikin viehätys: myyttejä alkuperästä nykyaikaisissa koulukirjoissa. // Hätäannokset. - 2004. - Numero. 5 (37).Filologi Mirfatykh Zakiev selittää ideologisten ja teoreettisten käsitystensä merkityksen bulgarismiin liittyvissä historiallisissa aiheissa [28] tarpeella suojella tataarien kansallisia etuja Kazanin kaupungin perustamisessa ja nykyaikaisten maiden alkuperäisellä kuulumisella. Tatarstan .
Tatari-tatari käsitteellä ei myöskään ole mitään tekemistä kansan kansallisten etujen kanssa, sillä he odottavat historioitsijoiden ja etnologien antavan oikean kuvauksen etnogeneettisistä juuristaan. Hyväksymällä tämän konseptin olisimme väärässä asemassa Kazanin 1000-vuotisjuhlan kunniaksi. Tässä tapauksessa meidän pitäisi väittää, että Kazanin kaupungin perustivat bulgaarikaudella tšuvashinkieliset bulgarit, eivät tataarien esi-isät.
- Zakiev M. Z. Tatarikansan historia (etniset juuret, muodostuminen ja kehitys). / Zakiev M. Z. - M .: INSAN, 2008. - S. 113.
Tšuvashien bulgaristit kieltävät tatarikilpailijoidensa oikeuden tulla kutsutuksi bulgareiksi, koska he näkevät heissä vain uusien mongolitataarien jälkeläisiä, jotka anastivat paikallisen bulgarotšuvashin ja valloittivat heidän esi-isiensä maat.
- Zakiev M. Z. Tatarikansan historia (etniset juuret, muodostuminen ja kehitys). / Zakiev M. Z. - M .: INSAN, 2008. - S. 331.Perestroika määräsi ennalta yhteiskunnallisen ja poliittisen elämän nopean kehityksen sekä koko Neuvostoliitossa että sen yksittäisillä alueilla. Tatariassa alkoi muodostua erilaisia ryhmiä ja yhdistyksiä, joista tuli yleisen tietoisuuden katalysaattoreita. Jotkut näistä yhdistyksistä vaativat myös bulgarismin ideologiaa.
Club "Bulgar al-Jadid"Club "Bulgar al-Jadid" ("Uusi Bulgar") perustivat 27. elokuuta 1988 Bulgarian historian ystävät [29] . Noin 40 henkilöä osallistui klubin ensimmäiseen järjestäytymiskokoukseen, joka pidettiin Gabdulla Tukay -museon rakennuksessa Kazanissa . Klubin puheenjohtajaksi valittiin historioitsija ja etnografi F.G.-Kh. Nurutdinov [30] [31] , joka myöhemmin toi tekstin " Dzhagfar Tarihy " ("Dzhagfarin historia") liikkeeseen, ja R. M. Kadyrov, historioitsija, paleografi ja tekstologi, KSU:n arkeografisen laboratorion tutkija tieteellisenä sihteerinä.
Seuran merkittävin toiminta oli mielenosoitus Kazanin keskusstadionin pienellä kentällä 23. lokakuuta 1988, johon osallistui yli 300 ihmistä. Mielenosoituksessa vedottiin TASSR:n johtoon ja pyydettiin nimeämään tataarit uudelleen bulgareiksi. Klubiaktivistit alkoivat käyttää mediaa aktiivisesti edistäen ideoitaan ja tiivistäen julkista keskustelua tällaisesta nimeämisestä. Joten esimerkiksi päivälehti "Sosialistinen Tatarstan" sai noin 370 kirjettä tasavallan väestöltä tästä aiheesta (90% kirjoittajista hylkäsi tämän idean) [32] . Keskustelulla oli myös oma roolinsa vuoden 1989 Neuvostoliiton väestönlaskennassa, jonka aikana bulgarististen ajatusten kannattajat ilmoittivat kansalaisuutensa "bulgarialaisiksi". Tällaisten henkilöiden määrä oli kuitenkin erittäin pieni. Esimerkiksi Kazanissa vain 118 ihmistä kutsui itseään bulgaariksi [33] . Kazanin kaltaisia klubeja perustettiin muissa Neuvostoliiton kaupungeissa.
Bulgarian kansalliskongressi9. joulukuuta 1989 Bulgar-al-Jadid-klubin kokouksessa päätettiin pitää Neuvostoliiton bulgaarien perustamiskongressi. Kongressi pidettiin 8.-9. kesäkuuta 1990 Kazanin kaupungissa: siihen osallistui 23 järjestön (150 henkilöä) edustajaa Neuvostoliiton eri kaupungeista. Kongressissa päätettiin perustaa Bulgarian kansallinen kongressi (30. elokuuta 1997 BNC:n III kongressissa se nimettiin uudelleen Bulgarian kansalliskongressiksi). Kongressissa hyväksyttiin BNC:n peruskirja ja ohjelma, valittiin sen hallintoelimet - edustajisto ja hallitus. G. Z. Khalilov valittiin BNK:n presidentiksi. Ohjelma perustui bulgaristeille perinteisiin ideoihin: bulgaaristen kansan ja heidän kulttuurinsa kansallisvaltiollinen elpyminen, etnonyymin "bulgari" palauttaminen tataareille, Tatarstanin nimeäminen uudelleen "Bulgar Ileksi" tai "Bulgaristaniksi". , ja myös tuon ajan tataari kansallisliikkeen ajatusten kanssa ajatuksia Tatarstanin täydellisestä itsenäisyydestä ja Tatarstanin ja Bashkortostanin yhdistämisestä. 2000-luvun alkuun mennessä BNK:n ja muiden sitä ympäröivien liikkeiden toiminta väheni, samoin kuin koko kansallisliikkeen toiminta alueella. Tärkeimmät toimet liittyvät vuoden 2002 väestönlaskentaan, yrityksiin sulkea Kulikovon taistelua koskeva materiaali perusopetusohjelmasta , yrityksiä kieltää P. P. Ershovin satu " Pieni ryhäselkähevonen ".
Aasian ja Euroopan mannertenvälinen bulgaariliitto1. kesäkuuta 1991 Leningradissa perustettiin kansainvälinen, kulttuuri- ja koulutusalan julkinen järjestö "Bulgar Partnership" [34] .
Kumppanuuden päätavoite on bulgarin kielen ja kulttuurin elvyttäminen, bulgaarien etnonyymin palauttaminen, turkkilaisten, slaavilaisten, suomalais-ugrilaisten ja muiden etnisten ryhmien kansallisten kulttuurien geenipoolin säilyttäminen ja kehittäminen. , molemminpuolisen vaikutuksen edistäminen, kansallisten kulttuurien keskinäinen tunkeutuminen ja vastavuoroinen rikastuminen, kansojen etno-kulttuurinen lujittaminen toisiaan täydentävästi, entropian alentaminen yhteiskuntajärjestelmässä.
Se nimettiin uudelleen Aasian ja Euroopan mannertenväliseksi bulgaariliitoksi.
Vuodesta 2010 lähtien The Bulgar Times -lehteä on julkaistu [35] .
Jagfar TarihyYksi tataribulgarismin pääteoksista " Jagfar Tarihi " lähes kaikkien akateemisten tutkijoiden (Yu. Shamiloglu, S. Tsviklinski, V. Shnirelman , turkologit A. Rona-Tash ja O. Pritsak , kirjallisuuskriitikot N. Yuzeev ja M. Akhmetzyanov) toimesta. , arkeologi A. Khalikov , lähdeasiantuntijat M. Usmanov ja etnologit D. Iskhakov ja I. Izmailov ) tunnustetaan väärennöksiksi, eivät ole käännöksiä "bulgarian" kielestä, vaan ne on kirjoittanut huonosti lukutaitoinen venäjänkielinen kirjailija 1900-luvun lopulla, on räikeitä ristiriitoja historian tosiasioiden ja jopa terveen järjen merkityksen kanssa. [31] [36] .
1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa ajatukset Chuvashian uudelleennimeämisestä Volga Bulgariaksi ja etnonyymin bulgarit palauttamisesta toteutuivat jälleen tšuvashien keskuudessa.
1990-luvun alussa V. L. Bolgarsky-Vasiliev puhui tšuvashien nuorille Atalanu-sanomalehdessä sanoilla "Herätkää, bulgarit!"
Herätkää, bulgarit! Muista ihmisten suuri menneisyys. Ilman suurta menneisyyttä meillä ei ole tulevaisuutta.
- Vasiliev V. L. Herätkää, bulgarit! - Atalan.Kirjailija Yukhma Mishshi totesi vuoden 2007 haastattelussaan:
... tämän vaihtoehdon harkitseminen nyt on mielestäni varsin asianmukaista ja laillista. Meillä on täysi oikeus tulla kutsutuksi Bulgarian Volgan tasavallaksi.
- M. Yukhma: Historian tuntemus on välttämätöntäSamana vuonna lakimies V. L. Bolgarsky-Vasiliev esitti ehdotuksen palauttaa etnonyymi Bulgars .
... Oma nimi voi pysyä samana - tšuvashit, ja virallisen nimen tulisi muuttua erilaiseksi - bulgarit. Koska se liittyy historiaan, esi-isiisi.
- Chuvashiaa pitäisi kutsua "Volga Bulgaria"Historioitsijat V.D. Dimitriev ja G.I. Tafaev, kirjailijat M.N. Yukhma ja Yu.V. Dadyukov, lakimies V.L.:n Venäjän ja ulkomaiden kansalliset kulttuuriyhdistykset, jotka pidettiin osana Chuvashin kansalliskongressin perustamisen 20-vuotisjuhlaa , jakoivat vetoomus Tšuvashin tasavallan päällikölle M. V. Ignatieville , Venäjän federaation valtionduuman varajäsenille A.G. Aksakoville, V.S. I. Arshinovalle, Tšetšenian tasavallan valtioneuvoston kansanedustajille ehdotuksella palauttaa historiallinen nimi Chuvashin tasavalta "Tšuvashian tasavalta - Volga Bulgaria" [37] [38] [39] [40] .
Tšuvashin tasavallan valtioneuvosto vastaanotti 16. tammikuuta 2013 kollektiivisen vetoomuksen, jossa pyydettiin aloittamaan Tšuvashin tasavallan nimen muuttaminen historialliseksi nimeksi "Tšuvashin tasavalta - Volga Bulgaria" tšuvashin kielellä - "Chăvash - Atălçi". Tasavallan Pălkhar", allekirjoittaneet G. I. Tafaev, M. N. Yukhma, V. L. Bolgarsky-Vasiliev, Yu. V. Dadyukov, R. I. Shevlebi, N. I. Zavodskova, A. V. Pavlov [41] .
Tšuvashin bulgarialaiset juuret paljastavat kirjailijoiden Yukhma Mishshi ja Viktor Ostavnov [42] [43] historiallisissa romaaneissaan .