Chuvash (itsenimitys - Chuvash. chăvash ; pl. chăvashsem , yksikkö chăvash ) on tšuvashin etnonyymi .
Pitkästä aikaa, ts. 1800-luvun lopusta lähtien etnonyymin alkuperä yhdistettiin heimon "Suvaz" nimeen [1] [2] . Arabimatkailijan Ibn Fadlanin vuodelta 922 päivätyissä muistiinpanoissa mainitaan "Suvazin" heimo (muiden lähteiden mukaan "Suvan" tai "Suvar" [3] [4] ) Bulgarian Volgassa, joka ei halunnut hyväksyä islamia. . Tutkijat (Kovalevsky A.P., Ashmarin N.I. ja muut) huomauttavat, että arabialainen "s" korvaa usein äänen "h", joka puuttuu arabian kielestä, joten "suvazit" ovat samoja tšuvashia, jotka pysyivät muinaisissa uskomuksissaan.
Tiedeyhteisössä kaikki eivät noudata tätä tulkintaa. On olemassa versioita, joiden mukaan etnonyymi Chuvash yhdistetään 1500-1600-luvun socionimiin, mikä osoittaa yasakin maksaneiden ja maataloutta harjoittavien ihmisten luokkasuhteen [5] [6] . Publicisti G. I. Komissarov ilmaisi ensimmäisenä vuonna 1911 julkaistussa artikkelissa mahdollisuuden etnonyymin Chuvash alkuperästä ihmisten elämäntavasta , eli sanan ensisijaisesta sosiaalisesta sisällöstä . Kaikki eivät kuitenkaan usko, että etnonyymi oli alun perin sosionyymi [8] [9] [10] . Ja mikä tärkeintä, A. M. Kurbsky puhuu suoraan tämän sanan luonteesta viitaten vuoteen 1552 [11] :
Kun Sura-joki suli, sitten Cheremisa Gornyaya ja heidän nimessään chuvash, erityinen kieli, alkoivat tavata viisisataa ja tuhatta heistä ...
Toisin sanoen tšuvashit, jotka tuolloin tunnettiin nimellä "vuori Cheremis", kutsuivat itseään tšuvashiksi erityiseksi kansaksi eivätkä erityiseksi sosiaaliseksi ryhmäksi. Muissa Kazanin Khanate-ajan lähteissä tämä sana mainitaan myös täsmälleen etnonyyminä (katso esimerkiksi joitain niistä alla tämän artikkelin tekstissä).
Historioitsija V. N. Tatishchev kirjasi sanan " tšuvash " tšuvashin merkityksessä ja eksoetnonyymin teokseen " Venäjän historia ", joka kirjoitettiin 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Hän oli ensimmäinen, joka huomautti entisen, hänen mielestään chuvashien etnonyymin - bulgarialaiset [12] .
On olemassa hypoteeseja etnonyymin alkuperästä historiallisista tabgachesista [13] , henkilön henkilönimestä [7] [14] [15] [16] , maantieteellisestä nimestä [7] [14] , tunnustusnimi çăvaç [17] .
Kirjassa "Kazanin kaupungin lyhyt historia" (1822) sen kirjoittaja K. F. Fuchs huomauttaa, että tšuvashit sisällytettiin Kazanin kaanikunnan ylämaan asukkaiden joukkoon Khan Ibrahimin väestönlaskennan (1469) mukaan.
49. Noin 1469 Khan Ibrahimin maista tehtiin laskenta: "Kaiken maani kanssa, Kama ja Syplinsky, ja Kostjatski ja Belovolozhka, ja Votyatsky ja Bakshirsky." Nick. VI. II. Vuoristopuolen asukkaita (vuoristoihmisiä) ovat mm. tšuvashit, tšeremit, mordva, mozari, tarkhany. Suzd. IV. 234. Kuningas. kirja. 772.
- Fuchs K.F. Kazanin kaupungin lyhyt historia. - Kazan, 1822.]Nykyaikaisten historioitsijoiden tutkimustulokset eivät tue K. F. Fuchsin hypoteesia Chuvashin nimen käytöstä jo Kazanin Khanatessa vain suhteessa nykyajan tšuvashin esi-isiisi. Lisäksi K. Fuchsin mainitsemat kronikat eivät sisällä tietoja Kazanin kaanikunnan maiden laskennan tuloksista. Suzdalin kronikassa , joka sisältyy Lavrentjev - kronikaan , tapahtumien kuvaukset tuotiin vasta vuoteen 1419 asti. Kuninkaallisen kirjan osalta tšuvashia ei mainita siinä, ei ainoastaan sivulla 772 [18] , mutta tätä sanaa ei löydy mistään. koko kirjassa. Kuninkaallisen kirjan osassa, joka kuvaa nykyajan Chuvashian alueella tapahtuneita tapahtumia, puhumme vain tataareista ja tšeremisistä [19] .
Fuchsiin viitaten A. K. Salmin päättelee, että etnonyymi Chuvash mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1469
Vuonna 1469 etnonyymi Chuvash esiintyy ensimmäistä kertaa . Tänä vuonna Khan Ibrahim suoritti väestönlaskennan Kazanin kaanikunnan maasta . Sen mukaan tšuvashit, tšeremit, mordovialaiset, možharit ja tarhanit kuuluvat ylämaan puolen, vuoristokansan, asukkaisiin [ Fuchs 1914:4 [20] ].
- Salmin A.K. Chuvashien etnonyymi ajan labyrinteissä. // Radlovsky-kokoelma: MAE RAS:n tieteellinen tutkimus ja museoprojektit vuonna 2011 - Pietari, 2012. - S. 441.Tšuvashien maininta löytyy A. I. Lyzlovin "Skythian historiasta", jonka hän kirjoitti 1600-luvun lopulla. Siinä hän raportoi tšuvashien osallistumisesta Kazanin juhliin vuonna 1508 [21] .
Maya saapui Kazaniin kesän 7016 22. päivänä. Samaan aikaan jumalaton tsaari kaikkien ruhtinaittensa ja murzaineen sekä monien pakanakansojen kanssa, jotka eivät vain asuneet kaupungissa, vaan myös tulleet kaukaisista paikoista kaupungista pelloille, seisoen teltoissa kaupungin ympärillä pahuutensa juhlan aikana, mutta tataarit, keremit ja tšuvashit tulevat ja jäävät sinne juomaan ja pitämään hauskaa monta päivää, ja minä ostavat keskenään teon.
Venäjän armeija hyökkäsi juuri tuolloin saastaisiin, joissa monet hakattiin, ja kaikki heidän vankeutensa leirit. Kuningas pakeni muiden kanssa kaupunkiin ja sulki itsensä.
—Lyzlov A. Skytian historia. Osa I. - Pietari, 1776. - S. 77.Varhaisin tähän mennessä annalistinen maininta tšuvasista on löydetty 1521-luvulta 1500-luvulla laaditusta typografisesta kronikasta [22] .
Kesä 7029 *, 8. marraskuuta, Trinity Sergius -luostarissa, hegumen Iyakov erosi luostarin tehtävästä. Samana kesänä, helmikuun 2. päivänä, hegumen Porfiry asennettiin Kolminaisuuteen Sergeevin luostariin. Samana kesänä, toukokuussa, koko Venäjän suurruhtinas Vasili Ivanovitš sai uutisen, että Kazanin Segit ja kaikki Kazanin ruhtinaat ja tataarit ja Mordva ja Cheremis ja Chuvashi ja kaikki Kazanin maiden ihmiset olivat pettäneet suurruhtinan ja veivät heidän Krimin prinssinsä Saap Kѣryan valtakuntaan, ja lähettiläs, kuningas Shaagalian suuri prinssi, lyötiin pois valtakunnasta. Hän tuli myös Moskovaan ja kuningattaren kanssa Volzia pitkin, Kasimovin kasakkojen hallinnassa, jotka lähtivät suvereenin kentälle. Ja kuningas Shaagall pelasti heidät suurherttua varten. Ja mitä tapahtui Kazanin suurruhtinaan tsaari Shaagallille, bojaari Vasili Bushman pojalle, Jurjeville, Podzheginin pojalle, ja että ruhtinaat ja kaikki Kazanin maiden ihmiset otettiin kiinni ja tuomittiin pahalle kuolemalle.
- Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikoita. - T. XXIV. Chronicle typografisen listan mukaan. - Petrograd, 1921. - S. 218.Sigismund Herberstein oli ensimmäinen ulkomainen kirjailija, joka mainitsi tšuvashin kirjassaan Rerum Moscoviticarum Commentarii (kirjaimellisesti "Huomautuksia Moskovan asioista"), jonka hän julkaisi vuonna 1549 latinaksi [23] .
Tämän maan kuningas voi koota kolmenkymmenen tuhannen ihmisen armeijan, enimmäkseen jalkaväkeä, joiden joukossa on Cheremis ja Chuvash - erittäin taitavia jousimiehiä. Tšuvashit erottuvat myös navigoinnin tuntemustaan.
- Otteita "Notes on Moskovite Affairs"
Oravannahkoja tuodaan myös eri alueilta, leveimmät Siperian alueelta ja muita jalompia Tšuvashiasta, Kazanin läheltä, sitten Permistä, Vjatkasta, Ustyugista ja Vologdasta.
- Otteita "Notes on Moskovite Affairs"Vuosina 1564-1566 koottu Kazanin historia kertoo Kazanin Khanatesta aina Ivan Julmaisen Kazanin valloittamiseen ( 1552 ). Tässä historiallisessa tarinassa sanaa Chuvash tai sen johdannaisia ei koskaan löydy , vaikka kirjoittaja luettelee ja kuvailee Kazanin khaanikunnan muodostaneita kansoja - saraseenit [24] tai muuten basurmanit , bulgarialaiset [25] , vuori Cheremis , niitty Cheremis , Cheremis , asuvat lähellä Kokshaga- ja Vetluga -jokia [26] .
Ja hän käveli ympäri peltoa ja ylitti Volgan ja istui tyhjänä Kazanissa, Sainovin jurtassa.[51] Kaupungissa asui vähän. Ja sratsynin ja cheremiksen kokoontuminen, jotka Kazanin uluksen mukaan ovat jotenkin elossa, ja hänen vuoksi se oli ennen. Ja vankeudesta jääneiden laihojen bulgarialaisten, kazanilaisten ja rukoilevan, että hänen esirukoilijansa olisi pulassa, jopa väkivallasta ja Venäjän sodasta, ja avustajaa ja rakentajan valtakuntaa, mutta eivät päästäneet heitä kokonaan irti. Ja tottele häntä.
- Kazanin historiaKäännös: "Ja kulkiessaan kentän ympäri hän ylitti Volgan ja asettui Kazaniin, Sainin tyhjään jurtaan. Tuolloin kaupungissa oli vähän asukkaita, ja Kazanin uluksilla asuneet saraseenit ja Cheremis alkoivat kokoontua tänne, ja he olivat iloisia nähdessään hänet. Ja yhdessä vankeudesta selviytyneiden bulgarialaisten jäänteiden kanssa kazanalaiset rukoilivat häntä, että hän olisi heidän esirukoilijansa ja avustajansa ongelmissa, joita he kärsivät venäläisten hyökkäyksistä ja kampanjoista, ja että hän olisi heidän valtakuntansa hallitsija, joten että ne eivät tuhoutuisi kokonaan. Ja he alistuivat hänelle."
1900-luvun alkuun asti Kazanin tataarien keskuudessa tunnustusnimi " muslimit " oli suositumpi kuin etnonyymi " tataarit " [27] . Näin ollen etnonyymin Chuvash puuttuminen Kazanin historiassa voidaan selittää vain sillä tosiasialla, että hänen mainitsemansa kirjailija saraseenien ja basurmaanien alaisuudessa ymmärsi nykyaikaisten Kazanin tataarien esi-isiä ja bulgaarien alaisuudessa - tataarien esi-isiä. moderni tšuvashi.
Tiedetään, että Andrei Kurbski mainitsi tšuvashit kuvaillessaan Venäjän kampanjaa Kazania vastaan vuonna 1552 .
Aina kun Sura-joki suli, tšeremisa gornjaja, ja heidän mukaansa tšuvashi, erityinen kieli, alkoi tavata viisisataa ja tuhatta heistä, ikään kuin iloiten kuninkaan tulemisesta: koska heidän maassaan tämä ennustettu kaupunki sijoitettiin Sviyagiin.
- Tarinat prinssi Kurbskysta. /Toim. N. G. Ustryalova. - Pietari: Keisarillisen tiedeakatemian painotalo, 1868. - s. 14. Chuvash darugaKazanin Khanatessa Chuvash daruga oli hallinnollinen ja verollinen alue, joka sijaitsi Kazanista etelään ja kaakkoon ja jota hallitsi khaanin kuvernööri. Kazanin kaanikunnan aikana väestö koostui pääasiassa nykyajan tšuvashin ja marin esivanhemmista.
Tšuvashin daruga rajautui pohjoisesta Arskaja darugaan ja etelästä Nogai darugaan , sisältäen maita joen molemmin puolin. Kama , sen sivujokien Mesha , Menzel , Uratma , Ik , Shilna , Melekesk , Chelna , Biklyan , Izh , Tanaika , Toyma , Betka , Agryz ja muut altaat; osittain joen varrella Vjatka ja sen altaan joet ( Shoshma , Ushman , Norma , Nurminka , Sekinech jne.), osittain molemmin puolin jokea. Kazanka ja sen sivujoet ( Knoxa , Sula , Iya jne.).
Chuvash daruga sisälsi kyliä, jotka muodostuivat 1300-luvun lopulla - 1400-luvun alussa osan entisen Volgan Bulgarian väestöstä Zakamyesta ja nykyisen Samaran alueen alueelta tapahtuneen pakkomuuton jälkeen [28] . Toinen entisen Volgan Bulgarian väestön uudelleensijoittamisen suunta oli Volgan oikea ranta - Tatarstanin nykyisten länsialueiden, Chuvashian pohjois- ja keskialueiden alue.
Luettelo kylistä, jotka kuuluivat Chuvash Darugaan: Chermysh , Stary Chermysh , Bolshoy Chermysh , Novy Chermysh , Ugrech (Atrech), Kebech , Malaya Kebech , Ishery (vanha Isher), Alvedin , Barlychi (Barlykli) , Bolshaya Siya (Pieni) Siya , Kebatchi , Bustyr , Pieni Bustyri , Malaya Kobek (Tobek)-Kozya, Enasaly, Kultary, Tulubaevskaya, Shibaleeva, Kulsary, Bakrylya, Barynler, Kokcha, Big Mateski, Ylä Mateski, Tyamti, Balykli, Vanha Chermy Shigali, Bustym, Pienet Malkas, Pienet Huivit, Nyrsyvar, Korobyan, Yachi (Achi), Zyuri (Terezi-identiteetti), Izma, Savrush, Kebekova, Karasherma (Khura çyrma), Meretyak, Kulsara, Bimer, Ylä-Oia, Ala-Oia, Keski Oia, Bimer Tovaleva , Koval (Kovaly), Bolshaya Elan, Nurma, Sharmashi, Kebekovskaya, Kobyak, Ieki Yurt, Tryktyamti, Merteki, Bolshoi Termerlik, Memer, Alan (myös Barykly), Chally, Mamli, Arnyash, Oshma, Vonya, Iksherma (Ik çyrma) , Dyudin, Tarlovka, Yelabuga (k.), Tersi, Nazarbash, Akkozina, Kuchukova, Pozyar (nazar-identiteetti), Agryz, Pieni Tersi, Malaya Cheremsha, Isheri, Teregulo va, Sarbeeva, Kudasheva, Maamet, Checha, Otrach, Shigaleeva, Shatsha, Azberdeeva, Kamyshly (Khămăshlă), Ozhmyak, Big Viikset, Stary Kobykkopyr, Aksarina (Mieva-identiteetti), Ardyash, Enasaly, Selengush, Polvedei, Malay Selengus, Malay Seleng Malaya Cheremshan, Beshegli, Menchi, Irykly, Ala-Uratma, Betki ja muut [28] .
Kazanin khaanikunnan liittämisen jälkeen Venäjän valtakuntaan Chuvash daruga nimettiin uudelleen "Tšuvashin tieksi".
Remezovin kronikassa , jonka kirjoitusaika ulottuu 1600-luvun lopusta vuoteen 1703 , kerrotaan, että Kuchum vei vuonna 1564 monia tšuvasseja mukanaan Kazanista Siperian Khanaatin pääkaupunkiin .
24 artikkeli. Toisena kesänä, mentyään Kuchumiin Kazaniin ja Kazanin tsaari Muratin tyttäreksi, hänet otettiin vaimoksi, ja hänen kanssaan monet tšuvashit, abyssit ja venäläiset olivat täynnä väkeä, ja saapuessaan Siperiaan he jäivät loistokkaasti .
- Remezovin kronikka Mirovichin luettelon mukaan. - S. 319-320Käännös: ”Toisena [hallitusvuotensa] tultuaan Kazaniin Kuchum nai Kazanin kuninkaan Muratin tyttären ja hänen kanssaan monet tšuvasit ja abyssit sekä venäläiset vangit, ja saapuessaan Siperiaan hän asui korkealla. arvostus."
Historioitsija V. D. Dimitriev yhdistää Remezovin kronikan aineiston perusteella Chuvashin niemen nimen tšuvashin nimeen, jonka Kuchum otti Kazanista [29] .
Koska vuoteen 1564 mennessä Kazanin khanaattia ei enää ollut olemassa ja nimeä Murat ei löydy Kazanin khaanien luettelosta, aikakirjoissa kuvattujen tapahtumien luotettavuudesta on epäilyksiä.
Adam Olearius seurasi suurlähetystön tuloksia Venäjän valtakunnan kautta Persiaan (1636-1639), valmistui vuonna 1643 ja julkaistiin saksaksi vuonna 1647 "Kuvaus matkasta Moskovaan ja Moskovan kautta Persiaan ja takaisin." Sanaa Chuvash ei koskaan esiinny hänen teoksessaan , vaikka hän purjehti tšuvashien nykyään asuttamien alueiden läpi ja kuvaili yksityiskohtaisesti Volgan rannoilla eläviä kansoja [30] . Tämä voi toimia epäsuorana todisteena siitä, että sana Chuvash ei ollut siihen mennessä vielä tullut etnonyymiksi, eivätkä nykyajan tšuvashin esi-isät käyttäneet sitä omanimenä.
"Yasak Chuvash" - socionim?1500-1600-luvun historiallisissa asiakirjoissa kirjoittajat kutsuivat usein nykyisten besermilaisten [31] [32] [33] , eteläisten udmurtien [34] , Kazanin tataarien [6] [35] [36] esivanhempia. [37] ja tšuvashit itse tšuvashina. Samaan aikaan nykyisen tšuvashin esi-isiä kutsuttiin Cheremisiksi [38] [39] [40] ja tataareiksi [41] [42] [43] . Kaikki tämä vahvistaa sen , että 1500-1600-luvuilla he eivät voineet ymmärtää kansan nimeä sanan Chuvash alla - se oli socionim , ei etnonyymi . I. P. Ermolaevin artikkeli tästä aiheesta sanoo:
Verotettua paikallista alkuperää olevaa ei-venäläistä väestöä kutsuttiin yleensä "tšuvasiksi" ja länsialueiden ei-venäläistä väestöä " latvialaiseksi ". Talonpoikataloudet ( venäläiset talonpojat) feodaaliherrojen kotitalouksissa on merkitty erikseen "tšuvasista" ja "latvialaisesta".
- Kazanin piirin kirjallisuuskirja 1602-1603: jul. teksti / Comp. R. N. Stepanov, artikkelit Ermolaev I. P., Stepanova R. N. - Kazan: Kazan Publishing House. un-ta, 1978. - S. 17-18.D. M. Iskhakovin mukaan Kazanin tataarien ruohonjuuritason ("musta") feodaalista riippuvaisen osan nimeäminen "yasak-tšuvasheiksi" venäjänkielisissä lähteissä 1600-luvun ensimmäisiin vuosikymmeniin asti ei liity pelkästään tataarien erityispiirteisiin. etninen tilanne Kazanin Khanatessa ja Kazanin alueella, mutta myös Keski-Volgan alueen väestölaskennan erityispiirteet Venäjän valloituksen jälkeen.
Termi "Yasak Chuvash" on kiinteä luokkakuuluvuus: nimi "Chyuvash" (šüäš) tarkoitti kielitieteilijän R. G. Akhmetyanovin arvovaltaisen päätelmän mukaan "kyntäjä, maanviljelijä".
- tataarit. - M .: Nauka, 2001. - S. 104-105.Samaan aikaan on toinenkin näkökulma.
E. I. Tšernyševin, I. P. Ermolaevin ja D. M. Ishakovin keksintö myytistä, jonka mukaan vasemman rannan "jasak-tšuvashit" ja Kazanin khanaatin svijazhit eivät ole tšuvashia, vaan tataareita, että tässä lähteiden sana "tšuvashi" ei ole etnonyymi, mutta sosiaalinen termi yasak-tatarille.
Itse asiassa bulgarialaisten, Kazanin kronikon "ohuiden bulgarialaisten" jäännökset, jotka ilmestyivät järjestykseen, järjestykseen, Arskajan puolelle ja Cheptsille Bulgarian maan tuhon jälkeen, kutsuvat lähteet tšuvašiksi (asuinpaikoissaan ja Chuvashin toponyymit). Kazanin Khanatessa, samoin kuin Krimin ja muissa tatarikanaateissa, ei ollut yasak-tataareita. Niissä kaikki tataarit olivat vain palvelijoita (isäntiä). S. O. Schmidt vahvistaa tämän kannan vakuuttavasti.
— Venäjän tiedeakatemian historian osaston toimisto. Akateemikko-osaston sihteeri Akateemikko A.A. Fursenko. Huomautus Kazanin historiallisen koulukunnan pseudotieteellisten hypoteesien tieteellisestä tarkastelusta. - Chuvashin tasavallan kansallisen tiede- ja taideakatemian yhteiskuntatieteiden osaston akateemikko-sihteeri, historiatieteiden tohtori, professori VDDIMITRIEV. 11. maaliskuuta 2002 Chuvash (Zyureyskaya) tieChuvash (Zyureyskaya) tie on Kazanin valtakunnan hallinnollis-aluejaon yksikkö. 1500-luvun puolivälistä oli osa Kazanin aluetta 1600-luvulla. osa Chuvashin tiestä siirrettiin Ufan alueelle.
"Kazanin ja Kazanin piirin kirjallisuuskuvaus 1565-1568" osoittaa, että Tšuvashin tien alueen läpi kulki kolme maareittiä: Chuvashin tie, tšuvashin ylätie ja tšuvashin keskitie.
"Kazanin piirin 1602-1603 kirjoituksissa" entinen tšuvashin tie nimettiin uudelleen Zyurey-tieksi Zyurin tšuvashin kylän nimen mukaan , jonka kautta päämaatie kulki. 1600-luvulla se alkoi Kazanista ja kulki Zyurin, Shingaleevon , Znamenskojeen , Malaya Eryklan , Sokoly Goryn jne. kylien läpi. 1700-luvulla se seurasi Kazanista Mamadyshin kautta Menzelinskiin , sitten - syvyyteen. Orenburgin maakunta.
Suurin osa Chuvashin tien tšuvaseista 1500-1600-luvuilla. Tatarisoitui islamin hyväksymisen jälkeen. Tiedot "Kazanin piirin kirjasta 1647-1656" todistavat, että venäläiset maanomistajat ja luostarit olivat miehittäneet monien tšuvashien kylien maat. Osa 1600-luvun tšuvashikylistä muutti Zakamyeen, nykyisen Tatarstanin oikealle rannalle, nykyisen Tšuvashian alueelle.
1500-luvun puolivälistä lähtien Venäjän väestö alkoi asua Chuvashin tiellä. Palvelu Chuvash 2. kerroksessa. 1500-1700-luvuilla kastettiin, heistä tuli äskettäin kastettuja sotilaita ja myöhemmin venäläistyivät [28] .
Chuvash (Zyureyskaya) tie tuli osaksi vuonna 1708 muodostettua Kazanin maakuntaa, ja vuonna 1719 siitä tuli osa Kazanin ja Ufan maakuntia. Se lakkautettiin vuonna 1781, kun Kazanin maakunta muutettiin kuvernööriksi.
Historioitsija V. N. Tatishchev käytti teoksessaan " Venäjän historia " (1700-luvun ensimmäinen puolisko) yksiselitteisesti sanaa tšuvashi etnonyymin merkityksessä, mutta huomautti tšuvashin ja bulgaarien välisen yhteyden . Hän ei pohtinut sanan chuvash etymologiaa ja etnonyymin muutoksen syitä, mutta hänen kirjoitustensa ansiosta voidaan olettaa, että vasta 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla etnonyymi chuvash lopulta määrättiin nykyajan esi-isille. tšuvashi.
Alas Volga-jokea tšuvashit, muinaiset bulgarialaiset, täyttivät koko Kazanin ja Simbirskin maakunnan
- Tatishchev V. N. Venäjän historia. - M.; L., 1962. - T. I. - S. 252.
Chuvash, bulgarialaiset, lähellä Kazania
- Tatishchev V. N. Venäjän historia. - M.; L., 1962. - T. I. - S. 426.
Kaman alapuolella asuivat bilyarit eli bulgarialaiset ja cholmatit... nyt heidän tšuvashiensa jäännökset, joita riittää Volgan alapuolella
- Tatishchev V. N. Venäjän historia. - M.; L., 1962. - T. I. - S. 428.
Jäljellä olevat bulgarialaiset tšuvashit
- Tatishchev V. N. Venäjän historia. - M.; L., 1964. - T. IV. - S. 411.Gerard Friedrich Miller suuren pohjoisen tutkimusmatkan aikana (1733) tutustui läheisesti tšuvashin kulttuuriin, elämäntapaan ja kieleen. Kazanin maakunnassa tehtyjen kokoelmien tulosten perusteella Miller kirjoitti etnografisen teoksen tšuvaseille, mareille ja udmurteille. Teos julkaistiin alun perin venäjäksi (1756). Siinä hän myös Tatištševin jälkeen käyttää sanaa tšuvash etnonyyminä [ 44 ] .
24. kesäkuuta 1920 koko Venäjän keskuskomitea ja RSFSR:n kansankomissaarien neuvosto hyväksyivät V. I. Leninin ja M. I. Kalininin allekirjoittaman päätöslauselman Tšuvashin autonomisen alueen muodostamisesta osaksi RSFSR:ää.
Vuodesta 1781 lähtien kartalle on ilmestynyt hallinnollinen kokonaisuus, jonka nimi sisältää sanan Chuvashskaya. Jos ensimmäinen sijaitsi Kazanista kaakkoon, niin uusi sijaitsi jo Kazanista lounaaseen.
1920-luvulla keskusteltiin tšuvashin ASSR:n nimen muuttamisesta Bulgarian ASSR:ksi ja tšuvashin nimeämisestä bulgarialaisiksi [45] tšeremien uudelleen nimeämisen jälkeen mariksi [46] .
21. huhtikuuta 1925 koko Venäjän keskuskomitea päätti muuttaa Chuvashin autonomisen alueen Tšuvashin autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi.
Elokuusta 1929 joulukuuhun 1936 tasavalta oli osa Nižni Novgorodin aluetta (vuonna 1932 se nimettiin uudelleen Gorkin alueeksi).
19. lokakuuta 1990 Chuvashin ASSR nimettiin uudelleen Chuvashin Neuvostoliiton sosialistiseksi tasavallaksi. Samassa kuussa 1990 korkein neuvosto hyväksyi "julistuksen Chuvashian valtion suvereniteetista".
Helmikuun 13. päivänä 1992, kun lain "Tsuvashin SSR:n nimen muuttamisesta" hyväksyttiin, Tšuvashin SSR tuli tunnetuksi Chuvashin tasavallaksi - Chuvashia .
13. toukokuuta 2000 Chuvashin tasavallasta tuli osa Venäjän federaation Volgan liittovaltiopiiriä .
Alkuäänillä äänetön alveolaarinen sibilantti [s] tai äänetön alveolo-palatal frikatiiv [ɕ] etnonyymi tšuvas lausutaan baškiiriksi ( syuash [47] ), mariksi ( suaslamary [48] ), tataariksi ( tšuvasiksi [49] [ɕuvaʃ]) . ) Kieli (kielet.
Volga-Kypchak- teoriaa käytetään pääteoriana M. Fasmerin venäjän kielen etymologisessa sanakirjassa etnonyymin Chuvash etymologiaa varten .
Unkarilaisen orientalistin ja turkologin D. Nemethin mukaan etnonyymi Chăvash kuuluu samaan semanttiseen ryhmään kirgisian yleisnimen Živaš ja alemman Kumadinin yleisnimen Chabash ( Chabat [50] [51] ) kanssa, joka on muodostettu sanoista, jotka tarkoittavat " rauhallinen, rauhallinen, hidas" , ja edustavat eräänlaisia lempinimiä [52] [53] .
L.P. Potapov osoittaa kaksi muunnelmaa alempien kumadiinien suvun (seok) nimestä - Chabash ja Chabat [50] . V. V. Radlov käyttää vain toista versiota suvun nimestä, eli nimeä Chabat [51] , kun luetellaan suvut .
Kielitieteilijä ja leksikografi M. Vasmer , viitaten D. Nemethiin, yhdistää sanan tšuvaš alkuperän tataarin sanaan džуvaš "rauhallinen, vieraanvarainen", kirgisiksi džuvaš , juvaš [54] .
Semasiologit yrittävät yhdistää etnonyymin alkuperän volga-turkkilaiseen sanaan živaš "rauhallinen, vaatimaton, rauhallinen" [52] [55] . Vanha turkkilainen javaš [56] ( yavash [57] ) tšuvashin kielellä olisi voinut saada ääntämisen śavaš ( çăvash ) prototurkilaisen alkukirjaimen j- [j] tyypillisen refleksin vuoksi sanaksi ś [ ɕ ] (ortografisesti Ҫ ç ). ). Muodossa čăvash ( çăvash, săvash ) etnonyymi Chăvash tallensi 1800-luvulla V. V. Radlov .
Esimerkki V. V. Radlovin sanakirjasta: Kiräk suvash, kiräk chirmĭsh, kiräk ār, kiräk nіdī kіshi bulsyn barysyda allanyn, mandäläri ikän! "Ovatpa he tšuvashia, tšeremiä, votyakkeja tai mitä tahansa muuta kansaa, he ovat kaikki Jumalan palvelijoita" [Radlov 1899:1354-1355]. VV Radlov kiinnitti etnonyymin muotoon čăvash [ çăvash, săvash ] [RAN, f. 177, op. 1.107:2833].
— Salmin A. K. V. V. Radlov ja hänen teoksensa tšuvashin tutkimuksen kontekstissa // Blogi-konferenssi Radloff—2012B. A. Serebrennikov korvaa tšuvashin kielen äänen [j] muilla äänillä ja löytää vastaavuuden marin kielellä:
Tšuvashin muinaisesta yot -äänestä kehittyi j , josta tuli sitten ç . Myös marin kielessä on havaittu taipumus spirantoitua affrikaatteja, esimerkiksi affrikaatti h .
- Serebrennikov B. A. Chuvashin alkuperä kielen mukaan // Chuvashin kansan alkuperästä / Artikkelikokoelma. - Cheboksary: Chuvash. osavaltio kustantamo, 1957. - S. 39.Äänen tɕ͡ puuttuminen nykyaikaisista tšuvashien eksoetnonyymeistä suuash (baškirin kielellä) ja tšuvash [ɕuvaʃ] (tataarin kielellä) selittyy turkkilaisten kielten vertailevan historiallisen kieliopin tutkimustuloksilla.
Anlautissa č on säilynyt useimmissa kypchakin kielissä: Alt., Kbalk., Kirg., Kum., Ktat., Urum., Kar.k. čyq -, kar.t. čyx - 'mene ulos'.
Keskeisille Kypchak-kielille tyypillisin on siirtymä č -> š -. Sitä voidaan pitää tämän ryhmän indikaattorina: kaz., kkalp., jalat. šyq -, šap - 'hyppy', karach. šaj < čaj 'tee', šaj < čaj 'matala joki' (Chechenov 1996, 271). Ei kaukana tästä ryhmästä on tatari, jossa č - > šš -: ššyq -, ššåp -.
č - > s - esiintyi kaukana toisistaan olevissa murteissa: Mishar tatar, Baraba Siperian tataarit, Galician karaiit: čyq - 'mene ulos', čap - 'leikkaa, leikkaa'.
č -> s - on baškirin kielen erottuva piirre: syq , sap . Baškirin kieli heijastaa siirtymän viimeistä vaihetta č -> š - > s -.
č -> ǯ - karatšay-balkarin murreessa: čypčyq > ǯybǯyq 'lintu' (Akbaev 1963, 39).
— Turkin kielten vertaileva-historiallinen kielioppi: alueelliset rekonstruktiot / Toim. E.R. Tenisheva. M., 2002. T. 5. - S. 269.Teoksessa " Bulgarit ja tšuvashit " [58] turkologi N. I. Ashmarin , tutkiessaan sanan suas ( sÿäs ) etymologiaa, jota niittymarit tällä hetkellä kutsuvat tataareiksi [59] , ehdotti, että sanalla "chăvash" oli aiemmin ollut hieman erilainen ääni:
Kaikki tämä saa meidät olettamaan, että sana "chăvash" lausuttiin vanhoina aikoina tšuvashien toimesta hieman eri tavalla kuin nykyään , ja täsmälleen jossakin seuraavista muodoista : tässä muinaisessa muodossa cheremit ottivat sen kielelleen, jossa oli runsaasti tšuvasismia.
- Ashmarin N. I. bulgarialaiset ja tšuvashit . - Kazan, 1902.Ahmed ibn Fadlanin [60] "muistiinpanojen" täydellisimmän tekstin ensimmäisen venäjänkielisen käännöksen kirjoittaja on orientalisti A. P. Kovalevsky , joka on lisäksi tutkinut kysymystä viimeisten kirjainten "n" ja "z" kirjoittamisesta vanhassa kirjaimessa. Arabialainen kirjoitus Ibn Fadlanin [61] kirjan toisessa painoksessa (1956) ehdotti uutta käännöstä yhden heimon nimestä, jonka hän alun perin luki "liinana" (Mashhad-käsikirjoituksen tekstin mukaan , s. 2086, rivi 11).
Lisäksi hän halusi [heimojen] muuton tapahtuvan ja lähetti Suvaz-nimisen kansan käskeen heidät muuttamaan mukanaan. [He] kieltäytyivät hänestä. Ja [he] jakautuivat kahteen puolueeseen.
- Kovalevsky A.P. Ahmed ibn-Fadlanin kirja hänen matkastaan Volgalle vuosina 921-922. - Kharkov: Kustantaja. Harkovin osavaltio. Yliopisto. A. M. Gorki, 1956.Suvaz-heimon nimessä A.P. Kovalevsky näki Chuvashin nykyisen nimen muinaisen muodon.
... jos toisaalta otamme huomioon, että nimet săvaz-săvaç ja chăvash ovat vain muunnelmia samasta sanasta, ja toisaalta kiinnitämme huomiota P. G. Grigorjevin osoittamaan merkittävään tosiasiaan, että tšuvashi, samoin kuin Suvaz vuonna 922, vuosisatojen ajan ei halunnut itsepäisesti hyväksyä islamia, on mahdotonta olla näkemättä läheistä yhteyttä näiden kahden kansan välillä.
- Kovalevsky A.P. Chuvash ja bulgarit Ahmed Ibn-Fadlanin mukaan. - Cheboksary: Chuvash. osavaltio kustantamo, 1954. - S. 45.A.P. Kovalevsky panee merkille [1] sanan "suvaz" eri muunnelmien vastaavuuden N. I. Ashmarinin päätelmiin.
Yllä olevasta sanan tsuaç, suaç, săvaç, săvar ja vastaavien muunnelmien tarkastelusta huomaamme, että tämä muinainen tšuvashin kansan nimi on todistettu muistomerkeissä 10. vuosisadalta alkaen ja ilmeisesti niissä muodoissa, jotka vastaavat N.I. Ashmarinin päätelmiin, jotka on saatu täysin eri tavalla.
- Kovalevsky A.P. Chuvash ja bulgarit Ahmed Ibn-Fadlanin mukaan. - Cheboksary: Chuvash. osavaltio kustantamo, 1954. -O. G. Bolshakov viittaa A. P. Kovalevskiin al-Garnatin teoksen käännöksen muistiinpanoissa, että Suvarin kaupungin nimi liittyy etnonyymiin Chuvash:
Oletuksena on, että kaupungin nimi liittyy etnonyymiin "Chuvash" (arabia *** korvaa usein äänen "h", joka puuttuu arabian kielestä, joten: Suvaz - Chuvaz - Chuvash) [62] . Al-Garnati raportoi ensimmäistä kertaa suuresta suvarien (todennäköisimmin kauppiaiden) siirtokunnasta Ala-Volgan alueella.
- Bolshakov O. G. Notes // Al-Garnati Abu Hamid. Matka Itä- ja Keski-Eurooppaan (1131-1153). - M .: Ch. toim. itään. lit., 1971. - S. 67.A. P. Kovalevskin hypoteesia etnonyymin Chuvash alkuperästä sanasta suvaz ( syuvaz ) tuki historioitsija V. D. Dimitriev . Hän myös laajensi O. G. Bolshakovin hypoteesia ehdottaen, että itse suvarien nimi 10. vuosisadalla oli erilainen, nimittäin Suvaz ( Syuvaz ).
Jo 10. vuosisadalla suvareja kutsuttiin Suvaziksi (tarkemmin luultavasti Syuvaziksi). Marit kutsuivat bulgarialaisia ja Suvazia Suaksi. Etnonyymi "Chuvash" tulee nimestä Suvaz (Syuvaz).
- Dimitriev V.D. Chuvashin historialliset legendat: esseitä Chuvashin kansan historiasta muinaisista ajoista 1800-luvun puoliväliin. / Toinen, tarkistettu painos. - Cheboksary: Chuvash. kirja. kustantamo, 1993. - S. 22.A. K. Salmin, viitaten O. G. Bolshakoviin, kirjoittaa:
Etymologit tarjoavat seuraavan lyhennetyn kaavion etnonyymin Chăvash "Chuvash" alkuperästä: Savir → Suvar → Suvas → Suvash → Chăvash . O. G. Bolshakov pitää myös esitettyä järjestelmää oikeana. Erityisesti hän selventää, että arabian "s" korvaa usein äänen "h", joka puuttuu arabian kielestä, joten: suvaz → chuvaz → chuvash [Bol'shakov 1971:67 [63] ].
— Salmin A. K. V. V. Radlov ja hänen teoksensa tšuvashin tutkimuksen kontekstissa // Blogi-konferenssi Radloff—2012Nikolai Jegorov selittää Ibn Fadlanista löytyneen suvaz -muodon yksinkertaisella kirjoitusvirheellä ja tällä perusteella kiistää sanojen suvar ( Ibn Fadlanin mukaan Suvaz) ja tšuvashin välisen suhteen .
Sen yläpuolella olevan kirjaimen alapuolella olevan pisteen uudelleenjärjestelyn seurauksena muoto suvar muutettiin virheelliseksi suvaziksi . Vaikka ottaisimme muotoa suvaz todella olemassa olevaksi, se ei foneettisten lakien mukaan voi mennä nykyaikaiseen chăvashiin , koska sanan alussa oleva keskibulgarialainen ääni c ei muutu tšuvasiksi h , samalla tavalla Keskibulgarialainen ääni z (ja vielä enemmän p ) ei voi antaa tšuvashin sh -kielellä .
- Egorov N. I. Notes // Lukija Chuvashin alueen kulttuurista: vallankumousta edeltävä aika. - Cheboksary: Chuvash. kirja. kustantamo, 2001. - S. 60.Orientalisti Gerard Clauson esitti teoksessaan "A Lexicostatistical Evaluation of the Altai Theory" [64] version, jonka mukaan tšuvashin omanimi liittyy historiallisten Tabgachesien etnonyymiin .
On syitä (niitä olisi liian vaikea selittää tässä), jotka antavat aihetta olettaa: 1) nimi Çuvaş on myöhäinen muoto vanhasta heimonimestä Tavğaç ja 2) että tšuvashin kieli on kielen kehitys. historiallisista Tavgachesista (T'o-ra kiinalaisissa luetteloissa), jotka perustivat Wei -dynastian tai T'o-ra :n Pohjois-Kiinassa 400-luvulla eKr. ja olivat useiden vuosien ajan läheisessä yhteydessä khitaaneihin .
— Clawson J. Lexico-tilastollinen arvio Altain teoriasta. // Kielitieteen kysymyksiä. - 1969. - Numero. 5. - S. 39-40.Chuvashin paikallishistorioitsija Lebedev E.G. ehdotti [65] , että etnonyymi chăvash liittyy etnonyymiin 햐가스 "hyagyas", joka tunnetaan keskiaikaisista kiinalaisista lähteistä. Hänen hypoteesinsa mukaan lekseemista *ɕаɣaʂ / *ɕаɣas (<*xiaɣaʂ / *xiaɣas), joka alun perin tarkoitti keskiaikaisen jeniseikirgissien (muinaisten khakassien) bulgarisoituja jälkeläisiä, jotka olivat bulgaaristen hallitsijoiden palveluksessa, tuli lopulta bulgaaristen hallitsijoiden palveluksessa. kaikkien Volgan bulgarien ryhmien oma nimi.
Kansanetymologiaan , joka, toisin kuin tieteellinen etymologia , ei perustu kielen kehityksen lakeihin, vaan eri kielten sanojen satunnaiseen samankaltaisuuteen. Sanaa Chuvash on yritetty yhdistää bulgarialaisten ( bolg . chuvash - kuulla), turkin (turkki . çavuş - kersantti ), venäjän [66] kielten sanoihin sekä ratsastusmurteen sanaan. tšuvashin kieli ( Chuvash. çăva - hautausmaa) [67] [68] .
Inkamytologian valojumalan chuvashin nimi liittyy sveitsiläisen ufologin Erich von Danikenin etnonyymiin Chuvash [ 69 ] .
Historioitsija V. D. Dimitriev antaa esimerkin kansanetymologian käytöstä, joka on kirjattu V. I. Dalin, N. M. Adyorin (Tuvalkin) selittävään sanakirjaan Elävän suuren venäjän kielen ennen koko Venäjän väestönlaskentaa (2010) .
Äskettäin jotkut taiteilijat ja liikemiehet viittaavat sanakirjamerkintään " Tšuvash " V.I.:n " Elävän suuren venäjän kielen selittävän sanakirjan " IV osassa (Pietari, 1882 ) . psk. jätkä sml. noin. epäsiisti ihminen. Chuvash-chuvash , joten he kutsuvat sikoja: chug-chug, chush-chush. Jokainen kalmykki Ivan Ivanych ja tšuvashi Vasily Ivanych ” (s. 611) [70] alkoivat kehottaa lukijoita luopumaan etnonyymistä Chăvash ja antamaan etnonyymin Suvar [71] . On sanottava, että V. I. Dal käytti kansanetymologian menetelmää etnonyymin Chuvash tulkinnassa.
- Dimitriev V. D. Historian väärentäminenSalmin A. K. uskoo, että V. I. Dahlin sanakirjaan merkitty yhteinen substantiivi Chuvash syntyi etnonyymistä Chuvash .
XVI vuosisadan toisella puoliskolla. Monet Kazanin provinssin tšuvashit siirrettiin väkisin Venäjän eurooppalaisen osan läntisille alueille - Novgorodin, Pihkovan ja Smolenskin maakuntiin. Tämä oli vastaus tyytymättömyyteen tsaarin hallituksen määräystä kohtaan. Uusissa paikoissa tšuvashit ilmenivät kurjaa elämää, ja heidät sulautettiin pian. Tänä aikana paikallinen väestö kutsui heitä tšuvasheiksi, ja sitten tämä lempinimi siirrettiin muille ihmisille "kasvoton henkilö" merkityksessä [Dal 1982: 611].
- Salmin A.K. Chuvashien etnonyymi ajan labyrinteissä. // Radlovsky-kokoelma: MAE RAS:n tieteellinen tutkimus ja museoprojektit vuonna 2011 - Pietari, 2012. - S. 443-444. I. N. Yurkinin ja N. I. Ashmarinin hypoteesiOtteessa N. I. Ashmarinin kirjeestä kesäkuussa 1925, jonka julkaisi M. P. Petrov , kirjeen kirjoittaja lainaa ja perustelee I. N. Yurkinin näkemystä sanan chăvash alkuperästä tšuvashin sanasta çu "kesä".
Cheremis-muodot: suas, sÿäs puhuvat ilmeisesti sen tosiasian puolesta, että sana "chuvash" lausuttiin aiemmin çăvaç; Jos näin olisi, niin I. N. Yurkinin mielipide, että sana "tšuvas" tulee sanasta çu "kesä", voisi olla perusteltu (tätä ei julkaistu missään, mutta se on saatavilla yhdessä hänen käsikirjoituksistaan). Tämä mielipide on täysin sopusoinnussa arabien kirjailijoiden historiallisten todisteiden kanssa. He kertovat meille, että bulgarialaiset vaelsivat vain vuosia: he olivat lentäjiä; sana "chăvash" "çăvaç" tarkoittaisi silloin: lentäjä.
- Petrov M.P. Chuvashin alkuperästä. - Cheboksary: Chuvash. osavaltio kustantamo, 1925. - S. 61.Petrov M.P. pitää I.N. Yurkinin ja N.I. Ashmarinin oletusta virheellisenä.
N. I. Ashmarin, I. N. Yurkinin jälkeen, uskoo, että nimi "chăvash" tarkoittaa "lentäjää" ja että bulgarit kutsuivat itseään sellaiseksi, koska he "vaelsivat vain vuosia". Tätä väitettä ei kuitenkaan mielestämme voida pitää riittävän painavana, koska sekä burtasit että kasaarit vaelsivat myös vasta vuosia, mutta missään ei ole selvää, että heitä kutsuttiin "chăvasheiksi".
- Petrov M.P. Chuvashin alkuperästä. - Cheboksary: Chuvash. osavaltio kustantamo, 1925. - S. 56. Yăvashskaya hypoteesiAlun perin venäläiset tutkijat liittivät etnonyymin chăvash alkuperän tšuvashin sanaan yăvash .
Nykyaikainen tšuvashinkielinen sana yăvash, joka tarkoittaa "arkaa [72] , nöyrä, hiljainen, nöyrä, arka" [73] , ja kazanin - tatari sana yuash , joka tarkoittaa "sävyä, nöyrä, nöyrä, vaatimaton, vaaraton" [74] , lajittelee. samankaltaisten tulisi liittää semanttiseen kenttään , josta etnonyymi Chuvash on peräisin .
N. I. Zolotnitsky perusti etnonyymin chăvash sanalle yăvash vetoamalla sen geneettisiin vastaavuuksiin muista turkkilaisista kielistä, joiden merkitys on "hiljainen", "rauhallinen", "rauhallinen" [75] .
Vasily Sboev ehdotti myös, että etnonyymi chăvash tuli sanasta yăvash , toisin sanoen rauhallinen heidän rauhallisen elämänsä mukaan. [76] .
Tšuvashilainen kirjailija ja etnografi Spiridon Mihailov kiisti mahdollisuuden etnonyymin alkuperästä sanasta yăvash .
... Yuvash ei tarkoita sanaa "rauhallinen", vaan "arka". Näin tšuvashia kiusataan nyt, esimerkiksi: tšuvash-juvashit, "tšuvashit ovat arkoja."
- Mikhailov S. M. Kerätyt teokset. - Cheboksary: Chuvash. kirja. kustantamo, 2004. - S. 142.
... on oletettava, että sana Chuvash ei tule alalauseesta Yuvash, jolla heitä kiusataan ...
- Mikhailov S. M. Kerätyt teokset. - Cheboksary: Chuvash. kirja. kustantamo, 2004. - S. 143.Chuvashin sananlaskukokoelma sisältää kahdeksan sananlaskua, joissa tšuvashia kutsutaan arkaiksi.
8824. Misher pek sueççi, vyrăs pek usalli, chăvash pek yăvashshi çyn ta çuk. Nick., 1920, 83 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 268.
8857. Çĕr çinche chăvash pek yăvash halăh çuk. ChPGĂI ĂA, III, 311 (3), 687 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 269.
8862. Tură chăvasha yăvash chunlă çuratnă. ChPGĂI ĂA, III, 311 (3), 863 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 269.
8988 Chăvash yăvash tet. Pat., 5, 99 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 273.
9024. Chăvash çynni te alline chămărtichchen anchakh yăvash. ChPGĂI ĂA, III 311 (4), 1087 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 274.
9059. Chăvash hăy yăvansa kaisan ta epĕ yăvash tese kăshkărat tet. ChPGĂIĂA, III, 1049, 7216, 8 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 275.
9087 ChPGĂI ĂA, III, 311 (4), 1082 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 275.
9108. Chăvashăn Turri te yăvash pulnă tet. ChPGĂI ĂA, III, 311 (4), 1083 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 276. Uskonnollinen hypoteesiFilologi N.I. Egorovin mukaan etnonyymin Chuvash alkuperä liittyy tunnustusnimen çăvaç kypchak -ääntämiseen (tatari) , jota hänen mielestään pakanallisia uskomuksia noudattava maaseutuväestö kutsui itseään.
Marin kielessä etnonyymi suas ( sÿ' ӓ ' s, sh' ́' ӓ' sh' ́' , ' s' ӓ' s ) on lainaus tšuvashin kielestä. Tämän mari-etnonyymin murremuodot osoittavat selvästi sen vanhan kuuloisen çăvăç "pakana" - muinaisesta turkkilaisesta yagychi "uhri", sanasta yag - "uhri". Tätä sanaa ei pidä sekoittaa muinaiseen turkkiin. yogchi "hautajaisrituaaliin osallistuja, sureja", sanasta yog "hautajaisrituaali", mistä nykyaikainen tšuvashi tulee. çăva "hauta".
Kultahorden aikana Keski-Volgan alueelle ilmestyi etnisesti ja kielellisesti hyvin monimuotoinen muukalaisväestö (mongolit, turkkilais-kyptšakit, turkkilais-oghuzit, iraninkieliset persialaiset ja tadžikit, armenialaiset, slaavit, suomalais-ugrilaiset, jne.), joista suurin osa islamisoitui. Paikallinen maaseudun bulgaro-tšuvashiväestö, joka noudatti perinteisiä pakanallisia uskomuksia, kutsui itseään çăvaçiksi .
- Egorov N. I. Muistiinpanot. // Lukija Chuvashin alueen kulttuurista: vallankumousta edeltävä aika. - Cheboksary: Chuvash. kirja. kustantamo, 2001. - S. 136.Edelleen hän kirjoittaa:
Siten XIV vuosisadan jälkipuoliskolla. Uskonnollinen kuuluvuus alkoi toimia pääpiirteenä, joka erottaa uuden tulokkaan Kultaisen lauman ja paikallisen bulgaro-chuvash-väestön entisen Volgan Bulgarian alueella. Tällä perusteella paikallista bulgaro-tšuvashia kutsuttiin çăvaçiksi , ja marit pitivät tätä etnisenä nimenä. Ja muukalainen Kultahorde on besermen (arabiasta muslimin ).
Etnonyymi Chăvash muodostui lopulta Kazanin kaanikunnan aikana. Asetettu 1400-luvun jälkipuoliskolla. Keski-Volgan alueella kypchakit ottivat käyttöön termin çăvaç "uhri" etniseksi nimeksi ja muuttivat sen kypchakin (tatari) ääntämisen mukaan chăvashiksi . Tässä muodossa se pääsi tšuvashiin ja muihin kieliin. 1300-luvun lopulla Kultahorden emiirien kansanmurhan seurauksena oikealla rannalla ei ollut juurikaan jäljellä bulgaro-tšuvashia. Tämä kourallinen ihmeellisesti säilyneitä bulgaareja oli kohtalon tahdosta määrätty perustaksi uudelle kahden miljoonan etniselle ryhmälle, joka meni historiaan Chăvash - Chuvash -nimellä.
- Egorov N. I. Muistiinpanot. // Lukija Chuvashin alueen kulttuurista: vallankumousta edeltävä aika. - Cheboksary: Chuvash. kirja. kustantamo, 2001. - S. 137.Historioitsija V.D. Dimitriev kritisoi N.I. Egorovin versiota ja asetti sen muiden kansanetymologian esimerkkien tasolle.
Kansanetymologian aihe on erittäin tärkeä Chuvashin tasavallan lehdistölle. Melkein kaikki "historian ystävät", joilla ei ole historiallista ja filologista koulutusta, lausunnoissaan tšuvashin alkuperästä sumerilta , egyptiläiseltä , indoiranilaiselta , sakalta , skyytiltä , sarmatilta , etruskeilta jne. "luottavat" kansanetymologiaan.
Jopa vakiintuneet tšuvashifilologit alkoivat väittää, että etnonyymi chăvash tuli konsonanttisanasta săva "hauta", joka tarkoittaa oletettavasti pakanaa.
Historioitsija M. P. Petrov S. M. Mihailovin ja G. I. Komissarovin oletuksista lähtien alkoi väittää, että etnonyymi chăvash tuli henkilön henkilönimestä, josta tuli yleisnimi, sitten heimo ja lopulta kansallinen. [15] .
Kirjailija Yukhma Mishshi kehitti oletuksen S. M. Mikhailovista olettaen lisäksi, että etnonyymin alkuperä liittyy Chuvash Batorin nimeen [77] :
Lopulta vastarintaa johti komentaja Chuvash Bator. Tämän miehen nimellä soturit, jotka eivät halunneet alistua mongoleille, jotka jatkoivat taistelua, alkoivat kutsua itseään "tšuvasiksi". Ja myöhemmin koko kansa alkoi kutsua itseään sillä tavalla sen henkilön nimellä, joka johti vastarintaliikettä.
...Neljä hyvin omituista historiallista legendaa on säilynyt Chuvash Batorista. Eräässä raportissa kerrotaan, että hän kuoli taistelussa mongoleja vastaan ja hänet haudattiin Tobol-joen oikealle rannalle.
Siperiassa on paikka, joka on nimetty hänen mukaansa: Chuvash Gora .
- M. Yukhma: Historian tuntemus on välttämätöntäNimenomistaja V. A. Nikonov kyseenalaistaa erillisen etnonyymin, jonka erikoistapaus on tšuvashi Bator Yukhma Mishshi, isänimi:
Useimmiten asia on juuri päinvastoin: isännimeltä näyttävä etnonyymi synnytti myyttisen "esi-isän" nimen, joka on johdettu etnonyymistä, joka on tullut käsittämättömäksi.
- Nikonov V. A. Etnonymy // Etnonyymit: Artikkelikokoelma / Etnografian instituutti. N. N. Miklukho-Maclay, Neuvostoliiton tiedeakatemia; Rep. toim. V.A. Nikonov. - M .: Nauka (idän kirjallisuuden pääpainos), 1970. - s. 15. Maantieteellinen hypoteesiKirjoittaja Spiridon Mikhailov ehdotti, että etnonyymi chăvash voisi tulla paitsi henkilön henkilökohtaisesta nimestä, myös maantieteellisestä nimestä, esimerkiksi Chuvashin niemen nimestä Irtysh-joen rannalla lähellä Tobolskin kaupunkia . .
... on oletettava, että sana Chuvash ei tule alisteiselta yuvashilta, jolla heitä kiusataan, vaan joidenkin heidän vanhimmista klaaneistaan, tai tämä nimi on maantieteellinen, mahdollisesti peräisin edellä mainitulta Chuvash-vuorelta. ..
- Mikhailov S. M. Kerätyt teokset. - Cheboksary: Chuvash. kirja. kustantamo, 2004. - S. 143.Publicisti Gury Komissarov lisäsi mahdollisuuden etnonyymin alkuperään ihmisten asuinpaikasta.
On mahdollista, että tämä sana osoitti kantajiensa elämäntapaa tai asuinpaikkaa tai esi-isän nimeä.
- Komissarov G. I. Chuvash Kazanin Trans-Volgan alueelta. // Keisarillisen Kazanin yliopiston arkeologian, historian ja etnografian seuran julkaisuja. T. XXVII, no. 5. - Kazan: Keisarillisen yliopiston tyyppilitografia, 1911. - S. 323. Lähi-idän hypoteesiN. Ya. Marr johtaa sanan chăvash sanasta ... Sumer .
Mitä tulee chăvash…, mutta tämä on sumerilainen muodossa vokaalilla "a" shumar = shumar (vrt. georgialainen stumar "vieras") ja tämä on kahden heimon yhdistelmätermi shumar "sal-iber", tarkemmin sanottuna - shu -(r) ber ", ja tämä shumar (chuvash ja antaa "chăvash" || shubash (shubash-kar) jne., jne.
- Petrov M.P. Chuvashin alkuperästä. - Cheboksary: Chuvash. osavaltio kustantamo, 1925. - S. 62.A. V. Izorkin ehdottaa, että tšuvashin kansan nimi liittyy sumero-akkadilaisen mytologian soturijumalattaren nimeen .
Vanhimmissa sumerilaisissa ja heettiläisissä kirjallisissa monumenteissa on jumalattaren Shavash nimi (Shavash, Shaush, Shavush). Hän on sodan jumalatar ja ihmisten suojelija. III-II vuosituhannella eKr. Lähi-idän kansat elivät jatkuvissa sotilaallisissa yhteenotoissa, ja Shavash oli erittäin arvostettu jumalatar Prachuvashin panteonissa, mikä osoittaa, että näillä heimoilla oli edelleen jäänteitä entisestä matriarkaatin vaiheesta. Nimi Shavash (Chăvash) saattoi myöhemmin jäädä kansan nimeksi. Tämä on sanan "Chuvash" etymologia (alkuperä): se on kivikauden heimojen jumalan nimi.
- Izorkin A.V. Chuvashin kansan historia. Osa 1. - Cheboksary, 1995.G.P. Egorovin mukaan sana "chăvash" muodostui Maljan valtakunnan nimen yhdistämisestä [78] , joka edusti kaikkien sumerilaisten kaupunkivaltakuntien maiden kokonaisuutta todellisella nimellä Sumer - săvar [79] .
Mistä ihmisten nimi ChĂVASH tulee? Se muodostuu joko kahden nimen - CHASH ja SĂVAR - yhdistämisestä. Kaksi SĂVAR-soundia siirtyi BOWL:iin - siitä tuli CH (ĂV) ASH. Tai Etelä-Mesopotamian Săvarsin osavaltion nimi CHASHSHAR on lyhennetty CHĂVASHSHAR.
- Egorov, G.P. Sumerien ylösnousemus: Chuvashin alkuperästä. etnos. - 2. painos - Cheboksary: Atal, 1993. - 110, [2] s.VV Nikolaev liitti sanan Chuvash muuhun Iraniin. , sak. sabär ( cabar ) - "ratsastaja":
Ottaen huomioon tšuvashin kielen ominaisuuksien vaikutuksen, jonka N. I. Ashmarin totesi ja joka ilmaistaan h, ç, sh vuorotteluna (esimerkiksi: shulchă, çulchă, shulçă, çulçă), ensisijaisessa varressa nimi chăvash on chu=su=shu= çu [80] . Chăvash < shuvash < shubash < suvash < suvas < subas < subash [persiasta savar (savar), muu iranilainen, sak. sabär (sabap) - "ratsastaja"; c < b [81] ] c vanha sarja. subeysin transkriptio (ottaen huomioon siirtymisen Chuv. su=chu=shu ja muu-ir. c=b). Sana SU.BIR (Suvar, Savir) astrologi Akkullanin kirjeestä kuningas Ashurbanipalille 700-luvulla. eKr e. Iranilainen alkuperä.
- Nikolaev V.V. Tšuvashin kuvitettu historia. Kirja I. Muinainen aikakausi - ennen vuotta 500 eKr. e. - Cheboksary: Historian ja kulttuurin tutkimuksen säätiö. K. V. Ivanova, 2006. - s. 9.Ivan Khavechi ehdotti, että sana Chuvash muodostui kolmen muinaisen egyptiläisen hieroglyfin peräkkäisestä kirjoituksesta, jotka tarkoittavat maata (vastaa antiikin kreikkalaista kirjainta t), tulta (vastaa antiikin kreikkalaista kirjainta v), vettä (vastaa muinaista kirjainta) kreikkalainen kirjain s) [82] .
Volgan alueen pakkokristillistymisestä lähtien (erityisesti massiivisesti 1800-luvulla) ja aina 1900-luvun alkuun saakka tutkijat ovat tallentaneet tapauksia, joissa tšuvashien etninen itsetunnistus on muuttunut uskonnollisista syistä, ns. "siirtymä tataareihin" islamin omaksumisen myötä. 1900-luvun toisesta puoliskosta lähtien Venäjän nimellisväestön, venäläisten, tšuvashien assimilaatiotrendi on lisääntynyt.
Tšuvashien joukkomuutos tataareiksi dokumentoitiin 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa, ja se näkyi monissa tutkimuspapereissa [83] .
Muhammedalismin omaksunut tšuvashinin häpeää jo kutsua itseään tšuvashiniiksi ja puhua tšuvassia, mutta kutsuu itseään tatariksi. "En ole tšuvashi, eli en pakana", hän ajattelee: "Olen tataari, toisin sanoen tosi uskovainen."
- Komissarov G.I. Chuvash Kazanin Trans -Volgan alueelta // Kazanin keisarillisen yliopiston arkeologian, historian ja etnografian seuran julkaisut. T. XXVII. Ongelma. 5. - Kazan, 1911. - S. 319.Tšuvashien määrän jyrkkä lasku 1900-luvun jälkipuoliskolla on tutkijoiden mukaan liitetty tšuvashien massamuuttumiseen venäläisiksi [84] .
Tšuvashien määrä on hieman laskenut: 1,77 miljoonasta 1,64 miljoonaan. Epäsuotuisia demografisia kehityssuuntia tapahtuu tässä tapauksessa (lisätietoja alla), mutta päätekijänä on etnisen identiteetin muutos.
- Venäjän väestö 2003-2004. Yhdestoista ja kahdestoista vuosittainen väestöraportti / toim. A. G. Vishnevsky. - M. Nauka, 2006. - S. 73.2000-luvun alussa tšuvashien liike palata historiallisiin etnonyymeihin bulgarit ja suvarit kiihtyi .
Venäjän federaation talouskehitysministeriön liittovaltion tilastopalvelun päällikön A.E. Surinovin määräyksellä 27. tammikuuta 2010 nro 74 "Sääntely- ja viiteasiakirjojen hyväksymisestä koko Venäjän väestön materiaalien automatisoitua käsittelyä varten Vuoden 2010 väestönlaskenta ja sen tulosten yhteenveto L-lomakkeen kysymyksen 7 ja 9 luvun kysymyksistä aakkosjärjestykseen väestön mahdollisista vastausvaihtoehdoista koodaamalla vastaukset L-lomakkeen kysymykseen 7 "Kansallisuutesi" sekä kansallisuudet kuten venäläiset (koodi 2), tataarit (koodi 3), ukrainalaiset (koodi 4), baškiirit (koodi 5), tšuvashit (koodi 6), tšetšeenit (koodi 7) jne., kansallisuudet ovat myös bulgaarit (koodi) 1595), Volga-Kama Bulgars (koodi 657), Volga Bulgars (koodi 655), Volga Bulgars -Kama (koodi 658), Kama Bulgars (koodi 661), Kama Bulgarians (koodi 660), Kama Bulgars (koodi 661), Samara bulgarialaiset (koodi 662), bulgarialaiset (tšuvashin kielellä) (koodi 649), volga-kama-bulgarialaiset (koodi 656), Volgan bulgarialaiset (koodi 650), Volgan bulgarit (koodi 651), Kama bulgarit (koodi 660), Samaran bulgarialaiset (koodi 662), Volga-Kama bulgarit (koodi 656), Volga-Kama bulgarit (koodi 657) , Volga Bulgarians (koodi 650), Volga Bulgarians (koodi 651), Volga Bulgars (koodi 655), Volga-Kama Bulgars (koodi 658), Suvarit (koodi 1191).
Paluu etnonyymiin bulgarit liittyy ideologiaan ja perustuu modernissa historiassa ja filologiassa esitettyihin teorioihin tšuvashin ja tšuvashin kielen alkuperästä.
1920-luvulla keskusteltiin tšuvashien uudelleennimeämisestä bulgareiksi [45] sen jälkeen, kun Cheremis nimettiin uudelleen mariksi [46] .
Samoihin vuosiin porvarilliset nationalistit käynnistivät kampanjan nimetäkseen tšuvashit uudelleen bulgareiksi ja ehdottivat tšuvashin ASSR:n kutsumista "bulgaariksi".
- Denisov P.V. Tonavan bulgarialaisten ja tšuvashien etnokulttuuriset rinnat. - Cheboksary, 1969. - S. 10.1990-luvun alussa V. L. Bolgarsky-Vasiliev Atalanu- sanomalehdessä puhui tšuvashin nuorille sanoilla "Herätkää, bulgarit!"
Herätkää, bulgarit! Muista ihmisten suuri menneisyys. Ilman suurta menneisyyttä meillä ei ole tulevaisuutta.
- Vasiliev V. L. Herätkää, bulgarit! - Atalan.Vuonna 2007 asianajaja V. L. Bolgarsky-Vasiliev ehdotti etnonyymin Bulgars palauttamista .
... Oma nimi voi pysyä samana - tšuvashit, ja virallisen nimen tulisi muuttua erilaiseksi - bulgarit. Koska se liittyy historiaan, esi-isiisi.
- Chuvashiaa pitäisi kutsua "Volga Bulgaria"Historioitsijat V. D. Dimitriev ja G. I. Tafaev, kirjailijat M. N. Yukhma ja Yu. Chuvashin kansallis-kulttuuriyhdistykset Venäjän ja ulkomailla, jotka pidettiin osana Chuvashin kansalliskongressin perustamisen 20-vuotisjuhlaa, lähettivät vetoomuksen Tšuvashin tasavalta M. V. Ignatiev , Venäjän federaation valtionduuman edustajat A. G. Aksakov, V. S. Shurchanov, A. I. Arshinova, Tšetšenian tasavallan valtioneuvoston edustajat ehdotuksella palauttaa Tšuvashin tasavallan historiallinen nimi. Chuvashian tasavalta - Volga Bulgaria" [85] [86] [87] [88] .
Tšuvashin tasavallan valtioneuvosto vastaanotti 16. tammikuuta 2013 kollektiivisen vetoomuksen, jossa pyydettiin aloittamaan Tšuvashin tasavallan nimen muuttaminen historialliseksi nimeksi "Tšuvashin tasavalta - Volga Bulgaria" tšuvashin kielellä - "Chăvash - Atălçi". Tasavallan Pălkhar", allekirjoittaneet G. I. Tafaev, M N. Yukhma, V. L. Bolgarsky-Vasil'ev, Yu. V. Dadyukov, R. I. Shevlebi, N. I. Zavodskova, A. V. Pavlov [89] .
Ennen koko Venäjän väestönlaskentaa vuonna 2010 yrittäjä N. M. Adyor (Tuvalkin) kehotti tšuvashia luopumaan etnonyymistä Chuvash ja käyttämään etnonyymiä Suvar [90] [91] .
| tšuvashi | |
|---|---|
| kulttuuri | |
| Etnografiset ryhmät | |
| Chuvashin diaspora | |
| Chuvashin uskonto | |
| Chuvashin kieli | |
| Tarina | |
| Sekalaista |
|