1200-luvun herätys

1100-luvun herätys  on seuraava merkittävä nousu läntisen sivilisaation kulttuurisessa ja luovassa itsetietoisuudessa Karolingien herätyksen jälkeen. Sillä oli useita syitä ja ilmenemismuotoja, jotka vaihtelivat sekä maantieteellisesti että voimakkuudeltaan.

Yleinen esittely

Muutosten pääasialliset syyt olivat vahvistuneen ja leviävän kristinuskon synteesin tasossa , uudelleen ajateltuna antiikin aikana, jonka kulta-aikaa muistettiin ja vielä haaveiltiin kehittyneiden mielien paluusta, skolastiikasta ja esiin nousemisesta, usein hyvin kaukana käsityksistämme. humanismi . Se olisi ollut mahdotonta ilman Euroopan kaupunkien nopeaa kasvua, joka alkoi noin puolentoista vuosisadan kuluttua . Yhdestä niistä, Pariisista , tuli Euroopan henkisen toiminnan keskus seuraavien vuosisatojen ajan. Tärkeä rooli oli myös ristiretkillä, joiden aikakauden alku johti sekä moraaliseen ja uskonnolliseen nousuun ja lännen kristittyjen valtioiden väestön lujittumiseen että luostarikuntien syntymiseen, joita alun perin rikastuivat ryöstää pyhän maan kaupunkeja[ tyhjentää ] .

Karolingien renessanssin rajoitettu vaikutus tapahtui myös - kirjurit säilyttivät osan sen hedelmistä luostareissa , jotkut sen ajattelijoista saivat tunnustuksen vasta 1100-luvulla tai myöhemmin (2000-luvulle asti).

Englanti

Kuningas Henrik I allekirjoitti maan historian ensimmäisen Magna Cartan (josta alkoi perinne tehdä tämä, kun seuraava hallitsija nousi valtaistuimelle) ja myönsi alamaisilleen kolmanneksen vuosisadan suhteellisen rauhallista ja säännöllistä elämää suoritettuaan hallinto- ja lainsäädäntöuudistus. Ja sitten sisälliskiistan ja dynastian vaihtumisen jälkeen Thomas Beckett -niminen valtiomies ja kirkon oikeuksien rajoittaja välähti kirkkaana tähtenä Englannin historian taivaalla .

Ranska Kanonin laki

Bolognan mestari Gratian ja muutama samanmielinen yrittävät uudistaa kanonista oikeutta. Roomasta melko riippumattomien luostari- ja ritarikuntien ilmaantuminen peruskirjoineen ja sisäisine määräyksineen johtaa vaihtoehdon syntymiseen paavin ohjeille ja kuninkaallisille säädöksille. Näiden tilausten taloudellinen hyvinvointi vain vahvistaa niiden autonomiaa.

Uusi teologia ja filosofia

  • Pierre Abelard , John of Salisbury ja monet muut luennoitsijat ja ajattelijat kehittävät omaa ymmärrystään teologiasta, filosofiasta, valtiosta, oikeudesta, oikeudesta, kehittävät uuden, yleisesti kriittisen näkemyksen luostaritodellisuuksista. Siten Abelard on ensimmäinen suurten harhaoppisten ajoista lähtien (hän ​​itse kuitenkin toistuvasti tunnustettiin harhaoppiseksi), joka julistaa, että kirkko voi tehdä virheitä ja Pyhän Raamatun ohella totuus sisältyy myös dialektiikkaan. [yksi]
  • Vähitellen, hyvin hitaasti, aikakauden intellektuellien ja apottien tietoisuudessa tapahtuu muutos. Latinankielisten käännösten aikakausi alkaa - Platonin ja Aristoteleen  lisäksi kreikkalaisten filosofien ja kirjailijoiden teoksia käännetään , käännöksiä tehdään arabiasta, kristillis-muslimista ja vähän myöhemmin alkaa kristitty-juutalainen dialogi. Kaikkeen tähän liittyy ylilyöntejä ja takapotkuja.
  • Chartresin koulukunnan luonnonfilosofit William of Conches , Thierry of Chartres , Bernard Sylvester ja heidän läheisilleen Bathista kotoisin oleva Adelard kehittivät ensimmäistä kertaa keskiaikaisessa Euroopassa naturalistisia käsitteitä, joissa maailman kehitys ei tarkoita suoraa jumalallista väliintuloa. [2] [3] [4] [5] [6] .

Kirjallisuus ja runous

XII vuosisadalla luotiin tai käsiteltiin ja popularisoitiin useita suuria kirjallisia juonia, jotka tähän päivään asti kestävät uusintapainoksia ja tarjoavat ajattelemisen aihetta. Tässä on joitain niistä:

  • Chrétien de Troyes , Pyhän Graalin syklin ja koko suuntauksen aloittelija, joka kuvaili hovirakkautta
  • Kuningas Arthur -sarja
  • Gottfried Strassburgilainen Legenda Tristanista ja Isooldesta
  • Abelardin ja Eloisen kirjeenvaihto ja heidän voittavan rakkautensa juoni

Samaan aikaan latinalainen kirjallisuus ja runous alkoivat heiketä - myöhäinen latina ei ole enää runoilijoiden kieli, vaan lakimiesten, papiston, koulutuksen ja (joka vuosi vähemmässä määrin) - Euroopan lingua francan kieli. Esimerkkejä ovat Vagantien työt (esimerkiksi Kölnin arkkitehtuurit ):

Tavernan viini
näyttää minusta paljon makeammalta
Arkkipiispan viiniä
Sekoitettuna veteen

Goottilainen

Arkkitehtuurissa vallankumous oli paljon radikaalimpi kuin muilla tiedonaloilla. 1100-luvulla ilmaantui goottilainen suunta , joka vähitellen korvasi romaanisen tyylin . Se antoi paljon enemmän tilaa taiteelliselle ilmaisulle ja luovuudelle. Myös yksilön rooli alkoi ilmetä - arkkitehdit ja arkkitehdit eivät enää halunneet, kuten ennen, olla Herran anonyymejä välineitä ja alkoivat jättää nimensä jälkeläisilleen.

Koulutusala

1100-luvun renessanssin loppu ja sen vaikutus renessanssiin

XII vuosisadan herätys jäi osittain tyhjäksi, sulautui osittain yleiseen historian virtaan ja menetti roiskeensa ja räjähdyksensä muutaman vuosikymmenen jälkeen. Syyt tähän olivat moninaiset - sekä sodat, joita Euroopan täytyi käydä muslimeja ja mongoleja vastaan ​​seuraavina vuosisatoina, että suurten eurooppalaisten hallitsijoiden vahvistuminen . Tämän herätyksen hedelmät eivät kuitenkaan enää kadonneet ja unohdettu. Sen pääasiallinen seuraus oli pimeän keskiajan lopullinen päättyminen ja maaperän valmistelu hyökkäykselle vasta noin 150 renessanssivuoden jälkeen .

Muistiinpanot

  1. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Abelard // Kristinusko: tietosanakirja 2 vols. T.1. - M.: "Suuri venäläinen tietosanakirja", 1993. - S. 9-13
  2. ↑ Stifel, 1977 .
  3. ↑ Le Goff, 2003 , s. 44-45.
  4. ↑ Grant, 2001 , s. 69-72.
  5. ↑ Shishkov, 2003 , s. 58-59.
  6. ↑ Lindberg, 1992 , s. 196-203.

Kirjallisuus

Linkit