| Hercules | |
|---|---|
| Mytologia | muinainen roomalainen |
| Latinalainen oikeinkirjoitus | lat. Hercules |
| Lattia | Uros |
| Isä | Jupiter |
| Äiti | Alcmene |
| puoliso | Juventa |
| Lapset | Aventine |
| Muissa kulttuureissa | Hercules |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Herkules on antiikin kreikkalaisen sankarin Herkuleen roomalainen vastine, Jupiterin ja kuolevaisen naisen Alkmenen poika . Klassisessa mytologiassa Herakles on kuuluisa vahvuudestaan ja monista kauaskantoisista seikkailuistaan.
Roomalaiset mukauttivat kreikkalaisen sankarin ikonografian ja myyttejä kirjallisuuteensa ja taiteeseensa nimellä "Hercules". Myöhemmässä länsimaisessa taiteessa ja kirjallisuudessa sekä populaarikulttuurissa Hercules on yleisemmin käytetty kuin Herakles sankarinimenä. Hercules on monitahoinen hahmo, jolla on kiistanalaisia piirteitä, ja se on antanut myöhemmille taiteilijoille ja kirjailijoille mahdollisuuden valita, miten häntä edustaa [1] . Tämä artikkeli tarjoaa johdannon Herkuleen esityksiin myöhemmässä perinteessä.
Vaikka Herkulesta pidettiin roomalaisessa mytologiassa heikkojen voittajana ja suurena suojelijana, hänen henkilökohtaiset ongelmansa alkoivat syntymässä. Juno lähetti kaksi noitaa estämään syntymän, mutta yksi Alkmenen palvelijoista huijasi heidät ja lähetti heidät toiseen huoneeseen. Sitten Juno lähetti käärmeitä tappamaan hänet kehtoon, mutta Herkules kuristi heidät. Eräässä myytin versiossa Alcmene hylkäsi lapsensa metsään suojellakseen häntä Junon vihalta, mutta jumalatar Minerva löysi hänet, joka toi hänet Junon luo väittäen, että hän oli metsään jätetty orpolapsi, joka tarvitsi ravintoa. . Juno imi Herculesin rintaansa, kunnes vauva puri hänen nänniään, minkä jälkeen hän työnsi hänet pois, vuotaen maitoa yötaivaalla ja muodostaen siten Linnunradan. Sitten hän palautti vauvan Minervalle ja pyysi tätä huolehtimaan vauvasta itse. Ruokkimalla lasta omalla rinnallaan jumalatar täytti hänet vahingossa lisävoimalla.
Hercules tunnetaan monista seikkailuistaan, jotka veivät hänet kreikkalais-roomalaisen maailman kaukaisiin kolkoihin. Yhdestä näiden seikkailujen syklistä on tullut kanoninen nimellä The Twelve Labors, mutta luettelossa on muunnelmia. Yksi perinteisistä työjärjestyksistä löytyy kirjastosta seuraavasti [2] :
Herkules#Herkuleen kuolema ja jumaluus
Latinankielinen nimi "Herculēs" lainattiin etruskien kielestä , jossa sitä esitetään eri tavoin "Hercules", "Hercules" ja muissa muodoissa. Hercules oli etruskien taiteen suosikkiaihe, ja se esiintyy usein dokyossa . Etruskien muoto "Herceler" on johdettu kreikan sanasta "Hercules" synkopaation kautta . Herkuleen viittaava pehmeä vala (Hercule! tai Mehercle!) oli yleinen välilause klassisessa latinassa [ 3] .
Herculesilla oli useita myyttejä, jotka olivat selvästi roomalaisia. Yksi niistä on Rooman maaseutua terrorisoinut Cacus voitti Herkules. Sankari oli yhteydessä Aventinukseen poikansa Aventinen kautta . Mark Antony piti häntä henkilökohtaisena suojelusjumalana, kuten myös keisari Commodus . Herkules sai erilaisia uskonnollisen kunnioituksen muotoja, mukaan lukien jumaluutena, lasten ja synnytyksen hoitajana , osittain hänen ennenaikaisesta varhaislapsuudestaan kertovien myyttien vuoksi ja osittain siksi, että hän oli lukemattomien lasten isä. Roomalaisilla morsiameilla oli erityinen vyö, joka oli sidottu " Herkuleen solmulle ", jonka irrottamisen täytyi olla vaikeaa [4] . Koominen näytelmäkirjailija Plautus esittelee näytelmässään Amphitryon myytin Herkules-käsityksestä seksikomediana; Seneca kirjoitti tragedian "Hercules Furens" taistelustaan hulluutta vastaan. Rooman valtakunnan aikana Herkulesta palvottiin paikallisesti Rooman Espanjasta Galliaan .
Tacitus kirjaa saksalaisten erityisen affiniteetin Herkulekseen. Germaniansa kolmannessa luvussa Tacitus sanoo:
... he sanovat, että myös Hercules vieraili heidän luonaan; ja kun he menivät taisteluun, he lauloivat ennen kaikkea hänestä. Heillä on myös omia kappaleita, tämän "bardiitin" [5] soolokonsertin mukaan , kuten he kutsuvat häntä, he herättivät rohkeutensa, kun taas nuotista he esittävät lähestyvän konfliktin tulosta. Sillä kun heidän linjansa huutaa, he inspiroivat tai tuntevat olonsa huolestuneeksi.
Jotkut pitävät tätä Tacituksena, joka rinnastaa germaanisen Thorin Herkuleen roomalaisen tulkinnan kautta [6] .
Roomalaisella aikakaudella amuletteja Hercules-klubin muodossa esiintyy 2.-3. vuosisadalla, ja niitä on jaettu koko valtakuntaan (mukaan lukien Rooman Britannia ), enimmäkseen kultaa, puisten mailojen muodossa. Köln-Nippestä löydetyssä näytteessä on merkintä "DEO HER[culi]", mikä vahvistaa yhteyden Herkuleen.
Amuletin uskotaan levinneen nopeasti Saksan Elben alueelta koko Eurooppaan 5.-7. vuosisadalla, suuren muuttokauden aikana. Nämä germaaniset "Thorin mailat" tehtiin sarvista, luusta tai puusta ja harvemmin myös pronssista tai jalometalleista. Amuletin tyyppi korvattiin viikinkiaikaisilla mjolnir-riipuksilla Skandinavian kristinuskon aikana 700-900-luvuilla.
Rooman valtakunnan kristinuskon jälkeen mytologiset kertomukset tulkittiin usein uudelleen allegoriaksi myöhäisen antiikin filosofian vaikutuksesta . 400-luvulla Servius kuvaili Herkuleen paluuta alamaailmasta tapahtumaksi, joka edustaa hänen kykyään voittaa maalliset halut ja paheet tai itse maapallo ruumiiden kuluttajana [7] . Keskiaikaisessa mytografiassa Herkules oli yksi sankareista, joita pidettiin vahvana roolimallina, joka osoitti sekä rohkeutta että viisautta, kun taas hänen kanssaan taistelevia hirviöitä pidettiin moraalisina esteinä [8] . Eräs sananlaskija huomautti, että kun Herkules tuli tähdistöksi , hän osoitti, että paratiisiin pääsyyn tarvittiin voimaa [9] .
Keskiaikainen mytografia kirjoitettiin lähes kokonaan latinaksi, ja alkuperäisiä kreikkalaisia tekstejä käytettiin vain vähän Herkules-myyttien lähteinä.
Renessanssi ja manuaalisen painokoneen keksiminen herättivät uutta kiinnostusta kreikkalaista kirjallisuutta ja sen julkaisemista kohtaan. Renessanssin mytografia pohjautui laajemmin kreikkalaiseen Herakleen perinteeseen, yleensä romanisoidulla nimellä Hercules tai vaihtoehtoisella nimellä Alcidus. Kirjansa "Mythologiae" (1567) luvussa vaikutusvaltainen mytografi Natale Conti kokosi ja tiivisti laajan valikoiman myyttejä sankarin syntymästä, seikkailuista ja kuolemasta roomalaisella nimellä "Hercules". Conti aloittaa pitkän Herkules-luvun katsauksella, joka jatkaa keskiajan moralisoivaa impulssia:
Herkules, joka alisti ja tuhosi hirviöitä, rosvoja ja rikollisia, oli oikeutetusti tunnettu suuresta rohkeudestaan. Hänen loistava ja loistava maineensa oli kaikkialla maailmassa ja juurtunut niin lujasti, että hänet muistetaan aina. Itse asiassa muinaiset ihmiset kunnioittivat häntä omilla temppeleillään, alttareillaan, seremonioillaan ja pappeillaan. Mutta hänen viisautensa ja suuren sielunsa ansaitsi nämä kunnianosoitukset; jalo veri, fyysinen voima ja poliittinen valta eivät yksinkertaisesti riitä [10] .
Vuonna 1600 Avignonin asukkaat myönsivät Henrik Navarralaiselle (tuleva Ranskan kuningas Henrik IV ) "Gallialaisen Herkules" -tittelin, mikä perusteli ylellistä imartelua sukututkimuksella, joka jäljitti Navarran talon alkuperän Herkuleen veljenpojalle. poika Gispalus .