Daina ( lit. ja latvia. daina ) on latvialaisen ja liettualaisen kansanlaulujen laji, liettualaisen ja latvialaisen kansanperinteen sekä latvialaisen kirjallisuuden kirkkain osa . Sitä on pidetty osana latvialaisten ja liettualaisten kansanmusiikkia ja -runoutta vuosisatojen ajan. Latvian Dainat sisältyvät Latvian kulttuurikaanoniin [1] .
Nimi "Daina" otettiin liettuan kielestä ensimmäisen kappaleiden julkaisijan, pietarilaisen yrittäjän, latvialaisen Heinrich Wisendorfin ehdotuksesta , joka ikään kuin jäljitti yhteyden latvialais-liettualaiseen alkukansaan, joka oli olemassa vuoteen saakka. 1200-luvulla ja jakautui Baltian maiden katolisen kolonisaation seurauksena .
Laajassa merkityksessä käsitettä Daina / Daina käytetään kuvaamaan Baltian maiden kansojen omalaatuista laulutyyliä , sekä balttilaista ( latalialaiset , liettualaiset , kuurialaiset , preussilaiset ) että suomalais-ugrilaisia (esim. melkein kadonneet liivit ). Kurinmaalta lähellä Cape Domesnesia liivialueen alueella ) . Nykyään sana "Daina" viittaa joskus arkaaisiin liettualaisten [2] ja latvialaisten [3] kansanlauluihin. Baltoslaavilaisten kansojen (ks . baltislaavilaiset kielet ) jatkuvan maantieteellisen läheisyyden ja yhteisen alkuperän vuoksi baltislaavilaiset kansanlaulut ovat soundiltaan hyvin läheisiä .
Dainit muodostuivat vuosisatojen aikana ja siirtyivät sukupolvelta toiselle osana suullista kansantaidetta, koska itse latvian kieli ja sen murteet jäivät suurimmaksi osaksi kirjoittamattomiksi.
Ensimmäistä kertaa latvialainen kirjailija ja julkisuuden henkilö Fricis Brivzemnieks alkoi tutkia ja äänittää kappaleita , hänen teoksensa poimi ja systematisoi Krisjanis Baron (1835-1923).
Vuoden 1869 alussa Venäjän maantieteellisen seuran kokouksessa päätettiin aloittaa Latvian kansan etnografian opiskelu. Kansantieteellisen osaston puheenjohtaja N. A. Popov kehitti laajan materiaalinkeruuohjelman, ja Fricis Brivzemnieks lähti Liivinmaan ja Kurinmaan matkalle . Julius Kaleis-Kuznetsov matkusti seuran puolesta Latgalean ja Liettuaan .
Brivzemniekin keräämä aineisto osoittautui niin rikkaaksi ja mielenkiintoiseksi, että hän ehdottaa syksyllä etnografiselle osastolle osan niistä - kansanlaulujen - julkaisemista erillisenä kokoelmana. Ne esiintyvät kirjassa "Kokoelma antropologisia ja etnografisia artikkeleita Venäjästä ja sen lähimaista. II osa ”( Moskova , 1873), yhteensä 1118 kappaletta, latviaksi ja venäjäksi, sekä pitkä venäjänkielinen essee latvialaisesta kansanrunoudesta.
Kirjassa ”Etnografisen osaston julkaisut. Kirja VI. Materiaalia latvialaisen heimon etnografiaan ( Moskova , 1881), ilmestyy toinen Brivzemniekin materiaalien julkaisu, joka sisältää noin 1700 sananlaskua , 1570 arvoitusta ja 710 loitsua latviaksi ja venäjäksi.
Vuonna 1881 Seura myönsi kokoelmalle suuren hopeamitalin, ja Fricis Brivzemniek hyväksyttiin seuran täysjäseneksi , samoin kuin kuuluisa matkailija ja etnografi N. Miklouho-Maclay . Vuodesta 1881 lähtien Krisjanis Baronista on tullut myös seuran jäsen .
Vaikka 1870-luvulla paroni asui pääasiassa Uderevkassa , jossa hän työskenteli kotiopettajana maanomistaja Ivan Stankevitšin luona, ja Ostrogozhskissa, hän oli läheisessä yhteydessä Brivzemniekiin. Kun Fricis Brivzemniek valmistelee julkaistavaksi (1877) käännöstä Gogolin tarinasta " Taras Bulba ", Krisjanis Baron muokkaa sitä huolellisesti. Vuonna 1881 julkaistua ”Etnografisen osaston julkaisun” nitettä varten Baron kehittää latvialaisen tekstin ortografian periaatteita, intonaatiomerkintöjä jne. Ja kun kansanperinteen kokoelma saa sellaisen mittakaavan, että perustajat eivät Jopa luottaakin, Moskovan latvialaiset pitivät tarpeellisena ottaa Baron mukaan vastuullisimpaan osatyöhön - kaiken kerätyn materiaalin käsittelyyn ja valmisteluun julkaisua varten. Varainhankinta alkaa.
Päätös tehtiin vuonna 1878. Brivzemniekin käytössä on jo yli 10 000 kappaletta, ja hän välittää ne Baronille. Vuonna 1880 laulujen määrä on 30 000. Ja kymmenen vuotta myöhemmin - 155 000. "Kultaiset mehiläiset, laulut parvenivat paronille", kirjoitti Latvian kansallisrunoilija Janis Sudrabkalns vuonna 1945 [4] . Julkaisua varten kerättiin kuitenkin hyvin vähän rahaa: [4]
Vuonna 1892 Baron tapasi suuren latvialaisen liikemiehen Pietarista, Heinrich Wisendorfin . Kotimaassaan oleskelunsa aikana hän tapasi usein folkloristia sekä muita Riian latvialaisen yhteisön aktivisteja . Hän työskenteli myös journalismin parissa ja kirjoitti artikkeleita venäläisille ja latvialaisille sanomalehdille Balss , Baltijas Vestnesis , Austrums [5] .
Viestintä Pietarin latvialaisen älymystön kanssa, erityisesti F. Brivzemniekin kanssa, saa Wisendorfin kääntymään K. Baronin teosten puoleen kansanlaulukokoelman kokoamisessa. Hän osallistui myös niiden keräämiseen ja julkaisemiseen [6] .
Wiesendorf on aktiivisesti mukana varainhankinnassa, herättäen Baronissa toivoa julkaista täydellisempi painos dyneistä. G. Wisendorfille 21. maaliskuuta 1893 päivätyssä kirjeessään hän kirjoittaa: "Ja nyt tärkeimmästä sydämelläni olevasta asiasta, jota ajattelen joka päivä. Päätimme julkaista ensin lyhennetyn (ilman muunnelmia) ja vasta sitten kokonaisen painoksen (muunnelmilla ja keräilijöiden ja maantieteellisten paikkojen nimillä). Pitkän ja hyvän harkinnan jälkeen olen taipuvainen päinvastoin. Koska kyseessä on painatus, on välttämätöntä aloittaa välittömästi koko painoksella” [4] .
Vuonna 1894 Wisendorf allekirjoitti sopimuksen Krisjanis Baronin kanssa ensimmäisen täydellisen latvialaisen kansanlaulukokoelman julkaisemisesta ja otti kaikki kirjan julkaisemisen taloudelliset taakkaat. Hän osallistui myös laulujen keräämiseen ostamalla omilla varoillaan 28 406 levyä, joista 12 800 kappaletta Jelgava Latvian Societyn kirjallisuusosastolta. Hän antoi tämän kokoelman K. Baronille [6] .
Laulujen ensimmäisen osan julkaisemiseen Wiesendorf sijoitti omat 500 ruplaansa, mikä on erittäin merkittävä summa verrattuna työntekijän keskimääräiseen kuukausipalkkaan, joka oli tuolloin 7-15 ruplaa. Dinen ensimmäisen osan ensimmäinen muistikirja julkaistiin 21. toukokuuta 1894. Koko niteen, joka sisältää 969 sivua kommentteja lauluja ja 24 sivua esipuheen, julkaisu kesti kevääseen 1898 asti. Vuonna 1895 kirjan painanut painotalo meni konkurssiin. Ei vain jo tehty työ menetetty, vaan myös tilausrahat sekä toivo saada edes vähän tuloa Dinen julkaisemisesta. Vuoteen 1898 mennessä Jelgava kirjailija Jēkabs Dravnieks julkaisi kuitenkin 10 muistikirjaa "Latvian Songs" -teoksen [4] ensimmäisestä osasta .
Huolimatta siitä, että Wiesendorf teki kirjojen tilauksia ja huolehti mainonnasta, hänellä ei ollut tarpeeksi rahaa jatkaa uusien niteiden tuotantoa. Ja tässä hänen yhteiskunnallinen asemansa Pietarissa auttoi: hän varmisti, että keisarillinen tiedeakatemia julkaisi loput viisi osaa julkisilla varoilla. Pääkaupungissa julkaistiin osia vuosina 1903-1915, ja Wiesendorf koordinoi työtä, hoiti organisatorisia asioita ja oikolukua henkilökohtaisesti Pietarissa [4] [5] . Kirjan julkaisun jälkeen Wiesendorf keräsi varoja maksaakseen rojaltit K. Baronille, joka sai vain 20 kopiota julkaisusta palkkiona monien vuosien työstä. Riian Latvian Seura myönsi F. Brivzemnieksin tuella Baronille 1000 ruplaa [4] .
Vuonna 1903 julkaistiin dynen toinen 1162-sivuinen osa, jossa oli kappaleita, jotka oli omistettu ihmisen nuorille vuosille. Hänelle Krisjanis Baron sai palkkiona 150 kappaletta kirjaa [4] .
Kolmas osa sisälsi hää- ja perhejakson lauluja, jotka heijastelivat elämää vanhuuteen ja hautajaisiin. Se jouduttiin jakamaan kolmeen kirjaan, sillä laaja materiaali vei 2430 sivua. Kolmannen osan ensimmäinen kirja julkaistiin joulukuussa 1904, toinen valmistettiin vuoden 1905 vallankumousaallon nousun aikana ja ilmestyi vuoden 1906 puolivälissä ja kolmas vasta kesällä 1909 [4] .
Syksyllä 1910 julkaistiin neljäs osa, joka sisälsi lauluja latvialaisten talonpoikien keskinäisistä suhteista, mestarien ja ulkomaalaisten kanssa. Tammikuun 1. päivänä 1915 Henry Wiessendorf kirjoittaa suuresta helpotuksesta monivuotiselle toverilleen: ”Onnittelut valtavan työn valmistumisesta! Hänestä ihmiset ovat ikuisesti kiitollisia sinulle. Oli kuin kivi olisi pudonnut sielultani, kun viimeinen arkki painettiin. Nämä laulut pelastuvat unohdukselta ja kuolemalta...” Samaan aikaan ilmestyy viides osa vuosisyklin pyhälauluja ja mytologisia lauluja. Siellä on myös sovellus, joka sisältää lisäkappaleita ja versioita jo julkaistuista kappaleista. Lopuksi kuudes osa ilmestyy puolitoistatuhatta niin sanottua "rivolaulua". Samana syksynä Krisjanis Baron viettää 80-vuotissyntymäpäiviään [4] .
| Äänenvoimakkuus | Aihe | Julkaisuvuosi | Kustantaja | Paikka | Sivujen määrä |
|---|---|---|---|---|---|
| minä | Ihmisen syntymä | 1894-1898 | Heinrich Wisendorf | Mitava | 993 |
| II | Ihmisen nuoriso | 1903 | Pietarin keisarillinen tiedeakatemia | Pietari | 1162 |
| III | Lauluja häistä ja perhesyklistä | Ensimmäinen kirja: joulukuuta 1904
2. kirja: kesä 1906 3. kirja: kesä 1909 |
2430 | ||
| IV | Talonpoikasuhteet toisiinsa ja muihin | Syksy 1910 | |||
| V | Vuosisyklin lomat, hakemukset | 1915 | |||
| VI | Törkeitä kappaleita | 1915 |
| Baltian mytologia | |
|---|---|
| Jumalat ja jumalat | |
| myyttisiä hahmoja | |
| Katso myös | |