Daley, Mary

Mary Daly
Syntymäaika 16. lokakuuta 1928( 16.10.1928 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 3. tammikuuta 2010( 2010-01-03 ) [1] [2] [3] […] (81-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti teologi , kirjailija , filosofi , yliopistonlehtori , naisoikeusaktivisti

Mary Daly ( eng.  Mary Daly ; 16. lokakuuta 1928 [1] [2] [3] […] , Schenectady , New York [4] - 3. tammikuuta 2010 [1] [2] [3] […] , Gardner , Massachusetts ) on yhdysvaltalainen radikaali feministi , filosofi ja teologi , itseään kuvaileva "radikaali lesbofeministi", opetti jesuiittajohtamassa Boston Collegessa 33 vuoden ajan. Hän jäi eläkkeelle vuonna 1999, kun hän rikkoi yliopistopolitiikkaa kieltäytymällä hyväksymästä miesopiskelijoita naisten jatkokoulutusryhmiin. Hän otti miesopiskelijoita alkukurssilleen ja opetti yksityisesti niitä, jotka halusivat suorittaa jatkokurssin [5] [6] [7] .

Nuoriso ja koulutus

Mary Daly syntyi Schenectadyssa vuonna 1928 kotiäidin ja matkustavan myyjäisän ainoana lapsena . Työssäkäyvien irlantilaisten katolilaisten tytär, hän kasvoi katolisessa perheessä ja kävi katolisissa kouluissa [8] . Varhaislapsuudessa hänen kanssaan tapahtui mystisiä mystisiä tapahtumia, joissa hän tunsi jumalallisuuden läsnäolon luonnossa [9] .

Ennen kuin hän suoritti kaksi teologian ja filosofian tohtorintutkintoa Fribourgin yliopistosta Sveitsistä , hän suoritti taiteiden kandidaatin tutkinnon englanniksi Saint Rose Collegesta englannin maisterin tutkinnon Amerikan katolisesta yliopistosta ja uskonnon tohtorin tutkinnon Saint Marysta. .

Ura

Mary opetti Boston Collegessa vuosina 1967–1999 teologian, feministisen etiikan ja patriarkaatin kursseilla .

Häntä uhkailtiin ensimmäisen kerran irtisanomisella ensimmäisen kirjansa The Church and the Second Sex (1968) julkaisun jälkeen .  Mutta (silloin vain miehistä koostuvan) opiskelijakunnan ja suuren yleisön tuen seurauksena hän päätyi kokopäiväiseen opettajapaikkaan .

Miesopiskelijoiden kieltäytyminen Boston Collegen kursseista johti kurinpitotoimiin. Mary väitti, että heidän läsnäolonsa häiritsi luokkakeskusteluja, mutta Boston College uskoi, että hänen toimintansa rikkoi liittovaltion lain IX joka vaatii korkeakoulua varmistamaan, että ketään ei suljeta koulutusohjelman ulkopuolelle sukupuolen perusteella ja yliopiston omaa politiikkaa. sukupuoleen perustuvan syrjinnän estämisestä.

Vuonna 1989 hänestä tuli Women's Press Freedom Instituten [10] jäsen .

Vuonna 1998 korkeakoulu sai syrjintävalituksen kahdelta miesopiskelijalta. Toisen nuhteen jälkeen Mary ei mennyt tunnille sen sijaan, että olisi antanut miesopiskelijoiden luennoida [11] . Boston College erotti hänet virastaan ​​vedoten hänen suulliseen suostumukseensa jäädä eläkkeelle. Hän nosti siviilioikeuteen korkeakoulua vastaan ​​väittäen, että hänet oli erotettu ilman kokopäiväiseltä tiedekunnan jäseneltä vaadittua menettelyä, mutta hänen vaatimuksensa hylättiin [12] . Luottamuksellinen sovinto saavutettiin  - korkeakoulu väittää, että hän suostui luopumaan opettajapaikastaan, kun taas toiset väittävät, että hänen oli pakko lähteä [13] [14] . Hän kuvaili tapahtumia vuoden 2006 kirjassa Amazon Grace : Recalling the Courage to Sin Big . 

Hän vastusti Condoleezza Ricen avauspuhetta Boston Collegessa kaikkialla maassa ja sen ulkopuolella [15] .

Aktiviteetit ja työt

Maria tunnetaan parhaiten toisesta kirjastaan, Beyond  God the Father [16] , 1973, jossa hän näkee Jumalan itsenäisenä kokonaisuutena. Hän esitti systemaattisen teologiansa yrittäen selittää ja voittaa länsimaisen uskonnon androsentrismin , palauttaa "Jumalapuheen" naisten vapautusliikkeelle Martin Buberin ja Paul Tillichin kirjoituksiin [17] pohjautuen .

Teoksessa Gyn/Ecology: The Metaethics  of Radical Feminism [18] , 1978, hän väittää, että miehet ovat kautta historian pyrkineet sortamaan naisia, ja menee pidemmälle kuin hänen aikaisemmat patriarkaatin historiaa koskevat pohdiskelut, keskittyy todellisiin käytäntöihin, joiden hän uskoo jatkavan patriarkaattia. hän kutsui uskonnoksi [17] . Hän liitti "feminiinisen energian" naisen hengen/ruumiin tärkeimpään elämää antavaan tilaan. Lucy Sargissonin mukaan "hän etsii todellista, villiä naisitseä, jonka hän näkee uinuvana naisissa, tilapäisesti patriarkaalisen herruuden alaisena" [19] .

Pure Lust :  Elemental Feminist Philosophy [20] , 1984 ja Webstersin ensimmäinen Intergalactic Wickedary of the English Language [  21] , 1987) esittelevät ja tutkivat vaihtoehtoista kieltä selittääkseen manauksen ja ekstaasin prosessin . Vikedaria tutkii leimoja, joita patriarkaalinen yhteiskunta asettaa naisille jatkaakseen miesten dominointia yhteiskunnassa kirjoittajan mukaan [22] [23] .

Maryn työ vaikuttaa edelleen feminismiin ja feministiseen teologiaan sekä kehittyvään käsitteeseen biofiliasta vaihtoehtona ja haasteena sosiaaliselle nekrofilialle . Hän oli kasvissyöjä ja eläinoikeusaktivisti ja vastusti eläinkokeita ja turkisten käyttöä .

Hänen kuolemansa jälkeen Mary Daleyn työ sisällytettiin Smith Collegen Sophia Smithin naisten historiakokoelmaan [24] [25] [26] .

Mielipiteet

Tietoja uskonnosta

Kirjassa "Kirkko ja toinen sukupuoli "  Kirkko ja toinen sukupuoli , hän väitti, että uskonto ja naisten ja miesten välinen tasa-arvo eivät sulje toisiaan pois. Varhaisessa työssään hän pyrki muuttamaan uskontoa ja luomaan naisille tasavertaisen paikan katolilaisuuteen, kutsuen kirkkoa epäoikeudenmukaisuuteen ja ajaen muutosta. Hän piti järjestäytynyttä uskontoa (uskonto, jossa uskomusjärjestelmät ja rituaalit ovat systemaattisesti organisoituja ja muodollisesti vakiinnutettuja, jolle yleensä on ominaista virallinen oppi (tai dogmi), hierarkkinen tai byrokraattinen johtamisrakenne sekä sääntöjen ja käytäntöjen kodifiointi) luonnostaan ​​ahdistavana. naisista. Teoksessa Beyond God the Father [27] hän totesi, että "naisen pyyntö tasa-arvosta kirkossa olisi verrattavissa mustan miehen tasa- arvovaatimuksiin Ku Klux Klanissa " [28] .

Lopulta hän hylkäsi teologian toivottoman patriarkaalisena ja käänsi huomionsa filosofiseen feminismiin. Hän piti katolista kirkkoa pohjimmiltaan korruptoituneena [29] . Mutta kun hän siirtyi pois uskonnontutkimuksesta, hänen ajatuksensa säilyivät ja inspiroivat monia hänen aikalaisiaan [30] .

Feminismistä

Teoksessa Gynecology/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism, hän kritisoi feminististä "tasa-arvoisten oikeuksien" käsitettä: hän uskoi, että tasa-arvon kehys vei naisten huomion pois radikaalista tavoitteesta muuttaa patriarkaattia yleensä ja ohjata heidät sen sijaan saavuttamaan. nykyisessä järjestelmässä tällaiset uudistukset tekevät naisista haavoittuvia [31] . Hän väitti myös, että käsite vapauttaa naiset feministisesta ajattelusta, kun se rohkaisee naisia ​​sulautumaan siihen, missä miehet hallitsevat.

Tietoja miehistä

Kirkko ja toinen sukupuoli kirjassaan hän puolusti sukupuolten tasa-arvoa ja väitti, että kirkon tulisi tunnustaa miesten ja naisten välisen tasa-arvon merkitys [32] .

Kirjassaan Metaethics of Radical Feminism hän kirjoitti, että mieskulttuuri on suoraviivainen, julma vastakohta naisluonnon kanssa ja että miesten perimmäinen tavoite on sekä naisten että luonnon kuolema, hän asetti vastakkain naisten elämää antavan voiman ja tappavan voiman. miesten voima.

Beyond God the Father -kirjassa hän uskoi edelleen tasa-arvon olevan tärkeää, mutta hän perusteli enemmän sukupuolten välisiä eroja kuin sukupuolten tasa -arvoa .

Vuoden 1999 haastattelussa What is Enlightenment? hän sanoi: "En ajattele miehiä. En todellakaan välitä heistä. Olen huolissani naisten mahdollisuuksista, joita on nöyryytetty patriarkaatin aikana."

Tietoja transsukupuolisuudesta

Mary oli konsultti Janice Raymondin väitöskirjassa Transgender Empire (1979).

Teoksessa Gynecology/Ecology hän hahmotteli näkemyksensä transsukupuolisista ihmisistä: "Nykyään Frankenstein-ilmiö on läsnä kaikkialla... fallokraattisessa teknologiassa... Transseksuaalisuus on esimerkki miesten kirurgisista interventioista, jotka tunkeutuvat naismaailmaan korvikkeiden kanssa. Transseksuaalisuus, jonka Janice Raymond on osoittanut pohjimmiltaan miesten ongelmaksi, on yritys tehdä miehistä naisia, vaikka todellisuudessa kukaan mies ei voi hyväksyä naisen kromosomeja ja elämänhistoriaa ja kokemuksia. Kirurgit ja hormoniterapeutit transsukupuolisten maailmassa... voisi sanoa, että he tuottavat naisellisia ihmisiä. He eivät voi tuottaa naisia."

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 Mary Daly // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 3 4 Mary Daly // Internet Speculative Fiction Database  (englanniksi) - 1995.
  3. ↑ 1 2 3 4 Mary Daly // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ 1 2 Blain V. , Grundy I. , Clements P. The Feminist Companion to Literature in English  (englanniksi) : Naiskirjailijat keskiajalta nykypäivään - 1990. - S. 261.
  5. ↑ Kettu, Margalit . Mary Daly, feministisen teologian johtaja, kuolee 81-vuotiaana , The New York Times  (7. tammikuuta 2010). Arkistoitu 8. toukokuuta 2021. Haettu 21. maaliskuuta 2021.
  6. ↑ Mary Daly, radikaali feministinen teologi, kuollut 81-vuotiaana | Kansallinen katolinen toimittaja . web.archive.org (12. tammikuuta 2012). Haettu: 21.3.2021.
  7. ↑ The Thin Thread of Conversation Catherine Madsenin CrossCurrentsin haastattelu Mary Dalyn kanssa . www.crosscurrents.org . Haettu 21. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 18. maaliskuuta 2021.
  8. ↑ Mary Dalyn muistokirjoitus  . The Guardian (27. tammikuuta 2010). Haettu 21. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2021.
  9. ↑ Kokoelma: Mary Daly -paperit | Smith Collegen etsintävälineet . findaids.smith.edu . Haettu 21. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 09. maaliskuuta 2021.
  10. ↑ Associates | Naisten lehdistönvapauden   instituutti ? . Haettu 3. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 9. toukokuuta 2019.
  11. ↑ Dalyn poissaolo kehottaa peruuttamaan . web.archive.org (19. marraskuuta 2014). Käyttöönottopäivä: 8.4.2021.
  12. ↑ Tuomari kiistää Dalyn tarjouksen kieltomääräyksestä . web.archive.org (19. marraskuuta 2014). Käyttöönottopäivä: 8.4.2021.
  13. ↑ Mary Daly lopettaa puvun, suostuu jäämään eläkkeelle . web.archive.org (6. maaliskuuta 2015). Käyttöönottopäivä: 8.4.2021.
  14. ↑ Epäpyhä riita, kun feministinen luennoitsija vastustaa  miehiä . The Guardian (27. helmikuuta 1999). Haettu 8. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2021.
  15. ↑ Ponnistelut kasvavat BC:n Rice-kutsua vastaan ​​- The Boston Globe  . archive.boston.com . Haettu 8. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  16. ↑ Mary Daly. Beyond God the Father: Kohti naisten vapautumisen filosofiaa . - Beacon Press, 2015-12-08. — 227 s. - ISBN 978-0-8070-1522-3 . Arkistoitu 11. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa
  17. ↑ 1 2 Caryn D. Riswold. Kaksi uskonpuhdistajaa: Martin Luther ja Mary Daly poliittisina teologeina . - Cascade Books, 2007. - 232 s. — ISBN 978-1-59752-826-9 . Arkistoitu 11. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa
  18. ↑ Mary Daly. Puhdas himo: elementaalinen feministinen filosofia . - Boston: Beacon Press, 1984. - 500 s. - ISBN 978-0-8070-1504-9 .
  19. ↑ Lucy Sargisson. Nykyaikainen feministinen utopismi . - Psychology Press, 1996. - 274 s. - ISBN 978-0-415-14175-8 . Arkistoitu 17. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa
  20. ↑ Mary Daly. Puhdas himo: elementaalinen feministinen filosofia . - Boston: Beacon Press, 1984. - 500 s. - ISBN 978-0-8070-1504-9 .
  21. ↑ Mary Daly, Jane Caputi. Webstersin ensimmäinen uusi intergalaktinen englannin kielen pahuus . - Boston: Beacon Press, 1987. - 348 s. - ISBN 978-0-8070-6706-2 , 978-0-8070-6733-8.
  22. ↑ Rosemary Radford Ruether. Naiset ja lunastus: teologinen historia . - Minneapolis, MN: Fortress Press, 1998. - 388 s. - ISBN 978-0-8006-2945-8 , 978-0-8006-2947-2.
  23. ↑ Sarah Lucia Hoagland, Marilyn Frye. Feministiset tulkinnat Mary Dalysta . - Pennsylvania State University Press, 2000. - 472 s. - ISBN 978-0-271-02018-1 . Arkistoitu 17. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa
  24. ↑ Wayback Machine . web.archive.org (30. elokuuta 2016). Käyttöönottopäivä: 21.4.2021.
  25. ↑ Emily Erwin Culpepper. Johdanto  // Journal of Feminist Studies in Religion. - 2012. - T. 28 , no. 2 . — S. 89–90 . — ISSN 1553-3913 . Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2021.
  26. ↑ Mary Daly. Mary Daly -lukija . - NYU Press, 24.1.2017. — 477 s. — ISBN 978-1-4798-7074-5 . Arkistoitu 21. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa
  27. ↑ 1 2 Sarah Lucia Hoagland, Marilyn Frye. Feministiset tulkinnat Mary Dalysta . - Penn State Press, 2010-11. — 468 s. - ISBN 978-0-271-04393-7 . Arkistoitu 21. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa
  28. ↑ Nicholas King. Vapautumisen kuiskauksia: feministisiä näkökulmia Uuteen testamenttiin . - New York: Paulist Press, 1998. - 214 s. - ISBN 978-0-8091-3816-6 .
  29. ↑ Judith Plaskov. Mary Dalyn oppitunnit  // Journal of Feminist Studies in Religion. - 2012. - T. 28 , no. 2 . — S. 100–104 . — ISSN 8755-4178 . - doi : 10.2979/jfemistudreli.28.2.100 . Arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2021.
  30. ↑ Mary E. Hunt. Puhdas monimutkaisuus: Mary Dalyn katolinen perintö  //  Feministinen teologia. - 01-05-2014. — Voi. 22 , iss. 3 . — s. 219–228 . — ISSN 0966-7350 . - doi : 10.1177/0966735014522565 .
  31. ↑ Amy R. Baehr. Liberaalifeminismi  // The Stanford Encyclopedia of Philosophy / Edward N. Zalta. — Metaphysics Research Lab, Stanford University, 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2021.
  32. ↑ Ginette Castro. Amerikkalainen feminismi: nykyhistoria . - New York: New York University Press, 1990. - 332 s. - ISBN 978-0-8147-1435-5 , 978-0-8147-1448-5.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat