Elävä tuli ( elävä, uusi, nuori, jumalallinen, pyhä ) on tuli, joka syntyy vanhimmalla tavalla, pääasiassa hieromalla puuta puuta vasten ( venäläinen wipe the fire , serbiaksi vaditi, izvijati vatra ”vedä ulos, poista tulta”), pääasiassa puhdistamiseen taudista epidemioiden ja karjan menetysten aikana [1] .
Riitti oli yleinen slaavilaisten kansojen talonpoikaisperinteessä. Samanlaiset riitit kirjattiin ylämaan skottilaisten keskuuteen 1700-luvulla (" vapun valot" [2]) , jotka kastettiin tataareiksi 1800 -luvulla [3] . Kitkan avulla sytytettiin usein joulu-, pääsiäis- ja kupalakokkoja monien Euroopan kansojen keskuudessa [2] .
Yleisimmät määritelmät ovat elävä, uusi, nuori, jumalallinen, pyhä (harvemmin - villi ): živ- ( o.-glor. ), esimerkiksi s.-x. elossa (vatra) , bulgaria elossa , bulg. soittaa. zh´if ogan´ , kerros. żywy (ogień) jne.; *nav- ( Venäjän Volgan uusi tuli , bulgariaksi uusi tuli ); *svęt- ( eteläslaavi , hutsul. , puola, bel . - metsämaa , s. -venäläinen ), esim. puola - Karpaatit. świcnly ogień ; *suo - puola, tšekki. , bulg. neurocop. ), esim. Pol.-Carpathians. boży ogień ; *muotti- (bulg. young fire ); * div- ( Sloven . , S.-Kh., Bolg. Rodop. Div fire ).
Menetelmät elävän tulen saamiseksi kuivan puun, oksien, tikkojen, lankkujen, hirsien avulla ( S.-V.-R. , Bolg . , Morav. - Valakh . "Puutuli") sisältävät molemmat yksinkertaiset kitkatekniikat ( vrt. venäläinen murre "pyyhi puuta puuta vasten"; "hankaa puuta puuta vasten"; "liität puuta puuta vasten, hajoat ja syttyy palamaan" jne.) ja monimutkaisempia - erilaisten laitteiden avulla: kansi , jousi, puinen vauhtipyörä , köydellä pylvääseen sidottu jne. ( Bel. agnevitsa , S.-Russian Novgorod. Kääntyvä "työkalu kitkalla sytyttämiseen"); Samaan aikaan käytetään usein taloustarvikkeita (pyörien kuivauspylväitä, rekijalkoja jne.).
Useimmiten puista otettuja ovat tammi ( o.-slav. ), saarni (v.-slav., y.-slav.), koivu (v.-slav.), kataja (venäjä), joskus - haapa, mänty, kuusi jne.
Usein tulentekopaikkana toimi asumaton, villi tai "vieras" tila: metsä (V.-Slav., Yu.-Slav.), autio paikka, "jossa ei kuule kukon laulua" , vieraita maita, raja ( Bolg . Rodop. ), kylässä määrätty paikka, jonne he pääsevät ylittämättä vesiestettä ( v. - rodop. ).
Myös elävän tulen saamisaika on merkitty: keskiyö, "kuuro aika", aamunkoitto ennen auringonnousua jne.
Elävän tulen kollektiiviseen sytytykseen kuuluu kylän muiden tulipalojen sammuttaminen, muuten rituaalia pidetään tehottomana tai mahdottomaksi (tuli ei syty, ja sitten selvitetään, kenellä talossa on tulipalo jäljellä).
Myös muut elävän tulen tyypit liittyvät käsityksiin "puhtaan", "uuden" tulen voimasta: salamasta, joka on pudonnut puuhun ( puola - karpaatti. boży , bozy ogień , valkovenäläinen. elävä tuli , serbi. elossa vatra ); saatu veistämällä kipinää kivien avulla (ju.-slav.), puhaltamalla vasaraa kylmään metalliin alasimeen ( serb. gvozdeni ogњ "rautatuli").
Ajatukset tulen vuosittaisesta uudistamisesta määräävät Elävän Tulen sytytysrituaalit tiettyinä päivinä ja kalenteripäivinä . Bulgarialaisten keskuudessa "vanhan" tulen korvaaminen uudella, kitkan avulla saadulla, suoritetaan Goreschnikissa joillakin alueilla - juhannuspäivän aattona ( Enyovden, Varn. ), päivänä St. Jeremia (1.V) (SW- Rhodope ), uudenvuodenpäivänä (Khashov), Pyhänpäivänä . George (vrt. - rodop . ), jouluaattona , Pyhänpäivänä Panteleimon (27.VII).
Itäslaavien keskuudessa elävän tulen kollektiivinen sytytysriitti suoritettiin Semjonin edelläkävijän aattona ensimmäisenä syyskuuta (eli uuden vuoden alussa Pietaria edeltävän kalenterin mukaan) tai Ivanina . Kupala : Kupalan kokot sytytettiin Elävästä Tulesta, jonka yli he hyppäsivät ja ajoivat karjaa. Hutsulit vartioivat pyhää tulta, joka louhittiin jouluaattona ja hajaantuivat majoihin ympäri vuoden, eivätkä antaneet sen sammua. Tämän tulen avulla puolalaiset sytyttivät suuren maaseutupalon pyhänä lauantaina , liekki pyhitettiin ja ihmiset veivät kotiin kyteviä tulipaloja. Ajatus elämänvoiman uudistamisesta, jota symboloi "uusi" tuli, liittyy rituaaleihin, joissa elävä tule sytytetään uudessa talossa, kun kylää siirretään paikasta toiseen (etenkin epidemian sattuessa). ).