Pääsiäiskokko - tuli, joka sytytettiin pääsiäisyönä. Tapa, joka oli olemassa Venäjän valtakunnassa [1] ja muissa Euroopan maissa. Pääsiäistulet sytytettiin kirkkojen läheisyydessä, hautausmailla, teillä [2] .
Venäjällä 1800-luvun lopulla pääsiäisenä sytytettiin kokkoa ortodoksisten kirkkojen läheisyydessä kaikkialla valtakunnassa, ja pohjoisen kylissä kokot sytytettiin kukkuloilla [3] . Kokkoja harkittiin[ kenen toimesta? ] puhdistus [4] . Saksassa 1800-luvun ensimmäisen lomapäivän yönä vuorilla ja kukkuloilla sytytettiin suuret kokot ( saksalainen Osterfeuer "pääsiäiskokko"), pinoamalla ne polttopuista, turpeesta ja oljesta; he kiinnittivät kuuseen olkiin käärityn tervatynnyrin ja sytyttivät sen yöllä, tanssivat tulen ympäri, ja kun liekki sammui, kerättiin tulipaloja ja hiiltä ja kantoi ne kotiin. Elävän tulen avulla puolalaiset sytyttivät suuren maaseutupalon pyhänä lauantaina , liekki pyhitettiin ja ihmiset veivät kotiin kyteviä tulipaloja [5] . Tšekit kutsuivat tällaista tulipaloa "noidan tuleksi", "valtavien tulipaloiksi", "Grmachiksi" ( tšekki pálení čarodějnic, Ogni Gromadnich, Grmači ) [6] . Oli myös tapana sytyttää yöllä hartsilla päällystettyjä puisia nuolia ja heittää ne ylös - niin että nuoli kuvasi tulista kaaria ilmassa [3] . Serbien keskuudessa samanlaisia rituaaleja suoritettiin ilmestyksen yhteydessä [7] ( Ranilo ).
Länsislaaveilla oli yleinen tapa polttaa tulta Pyhällä viikolla (keskiviikosta lauantaihin) kirkkojen lähellä; tulipalo saatiin usein kitkan avulla; Puiset ristit, puunpalat, palmusunnuntaista jääneet oksat , puusienen palaset, tapit jne. laitettiin tuleen; papit pyhittivät tämän tulen, ja seurakuntalaiset kantoivat sen koteihinsa ja sytyttivät kodeissaan "uuden" tulen (vrt. puolaksi młody ogień ) sammutettuaan vanhan uuneissa. Kokkoa poltettiin sekä pääsiäisyönä että pääsiäismaanantai-iltana; he kokoontuivat ympärilleen, pitivät hauskaa, söivät, ampuivat jne. Pääasiassa Etelä-Puolassa, Suur-Puolassa, Slovakiassa, Moravanien lähellä ja Tšekin itäosassa pyhän viikon aikana sytytettiin tulipaloja yhdistettiin Juudakseen, vrt. Kiillottaa Judasz , slovakki. Juudas , sisään. Tšekki Jidaš - "Juudaksen kuva ja tuli, jossa hänet poltettiin". Sleesiassa tuli ja soihdut sytytettiin suurella viikolla Zhurin rituaalisen polton yhteydessä [8] .
Pääsiäiskokot poikkesivat muista kalenterikokoista materiaaliltaan (tänne tuotiin vanhoja ristejä ja juutalaisilta varastettuja tavaroita) sekä semantiikan osalta: ne sytytettiin "kannustamaan" tai "noustamaan" Kristusta, "lämmittämään" kentällä olevia apostoleja. velvollisuus lähellä murhattua Kristusta; nähdä Herra tulen valossa ja pyytää häneltä apua; ansaita anteeksianto [9] .
Lännessä tähän päivään asti temppelialueella sytytetään suuri tuli. Toisaalta kokon, kuten pääsiäiskynttilän, merkitys on se, että tuli on valoa ja uudistumista. Pääsiäistali sytytetään myös Juudaksen symbolista polttamista varten (Kreikka, Saksa). Toisaalta ne, jotka lähtivät temppelistä tai eivät päässeet siihen, voivat lämmetä tämän tulen lähellä, joten se on myös symboli tulesta, jossa Pietari lämmitti itsensä . Kokkojen ja ilotulitteiden valon lisäksi käytetään kaikenlaisia sähinkäisiä ja "keksejä" tekemään lomasta juhlallisen.
| Slaavilaiset pääsiäisen perinteet | |
|---|---|
| Kalenteripäivät | |
| Rites |
|
| rituaaliruokaa |
|
| Songs | |
| Tanssit ja pelit | |
| Uskomukset |
|
| Pääsiäisen perinteet | |
|---|---|
| Kehitys | |
| Persoonallisuudet | |
| Jatkokehitys | |
| Paikkoja ja muistomerkkejä | |
| Ortodoksiset perinteet | |
| Slaavilaiset kansanperinteet | |
| eurooppalaiset kansanperinteet | |
| Pääsiäisen ateria | |
| Pääsiäinen maittain | |
| Pääsiäisen päivämäärän laskeminen | |
| Katolisessa kirkossa | |
| Liittyvät käsitteet | |