| palmuviikko | |
|---|---|
| Kevät on tulossa . Vallankumousta edeltävä postikortti | |
| Tyyppi | suosittu kristitty |
| Muuten | Kukkia kantava, Väriviikko, Verbokhlyost (kasakka ) |
| huomioitu | itä- ja eteläslaavit , osittain puolalaiset |
| Vuonna 2021 | 6. huhtikuuta ( 19. huhtikuuta ) - 12. huhtikuuta ( 25. huhtikuuta ) |
| Vuonna 2022 | 29. maaliskuuta ( 11. huhtikuuta ) - 4. huhtikuuta ( 17. huhtikuuta ) |
| Vuonna 2023 | 21. maaliskuuta ( 3. huhtikuuta ) - 27. maaliskuuta ( 9. huhtikuuta ) |
| Perinteet | pajun pyhitys, pajunoksilla hakkaaminen, kevään kutsuminen |
| Liittyvä | Palmusunnuntai |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Palmuviikko on viikko slaavien kansankalenterissa , suuren paaston kuudes viikko . Se päättyy palmusunnuntaina , jota seuraa Pyhä viikko . Viikon tärkeimmät kansanriitit liittyvät pajuun ja syksyyn lauantaina ja sunnuntaina.
kasakka Willowlash ; valkovenäläinen Verbnitsa [1] ; ukrainalainen Verbniy, Tsvіtniy, Joke day [2] .
Palmuviikon aikana, erityisesti sen viimeisinä päivinä, monet merkit liittyvät säähän ja tulevaan satoon. "Jos palmuviikko on ämpärillinen, matiineilla , niin kevät on hyvä" [3] . Maanantaina anoppi tuo lahjoja nuoren vävyn kotiin, toivottaa nuorelle parille kaikkea hyvää [3] .
Lasarus-lauantaita (Lazarin ylösnousemus) vietettiin monissa venäläisissä kylissä iloisesti ja väkeästi. Pajuja murtui palmulauantaina [4] . Keskiyöllä nuoret kiersivät taloa laulujen kanssa. Portilla he huusivat: "Avaa, avaa, nuori, lyö kamelilla, anna terveyttä enemmän kuin ennen!" Tupaan tullessaan he löivät kevyesti nukkujia pajunoksilla sanoilla: "Pajuruoska, lyö kyyneliin!", "Nouse aikaisin, lyö pässi!", "Löimme ollaksemme terveitä" ( Penzan Gorodishchensky-alue maakunta). Lauantaina keitettiin bragaa, tattaripannukakkuja, puuroa, kalakanaa [5] .
Valko-Venäjällä paikoin leipää leivottiin tänä päivänä perheenjäsenten lukumäärän mukaan. Yhdessä leivissä paistettiin kolikko. Uskottiin, että joka saa tämän leivän, on onnellinen ja onnekas koko vuoden. Tytöille tällainen leipä ennusti kannattavaa ja onnellista avioliittoa. He suorittivat myös useita maagisia toimia saavuttaakseen suunnitelmansa (valitun huomioiminen, avioliitto, päänsäryn poistaminen) [1] .
Serbien keskuudessa päivää kutsutaan Vrbicaksi - tänä päivänä pyhitetään pajunoksia [6] . Tšekkien ja slovakkien keskuudessa pajunoksilla hakkaaminen on olemassa pääsiäisenä ( kastelu ) maanantaina [7] .
Bulgarialaiset suorittivat palmusunnuntaina aattona lazarovkan ( Gag. Lazari , Bolg . Lazarki ) kevään neitsytrititin, joka on säilynyt tähän päivään. 7-10-vuotiaat tytöt, joita kutsuttiin "lazarkiksi", olivat lazarov. He kulkivat talosta taloon kolmeen laulaen Lasarin lauluja. Yksi lazarokeista esitti "morsian". Hänen kasvonsa oli yleensä peitetty lyhyellä valkoisella huivilla tai huivilla. Osallistujille annettiin raakoja munia ja pieni kolikko [8][ sivua ei määritetty 2652 päivää ] .
Tämän loman paikalliset nimet liittyvät pajun keskeiseen rooliin palmusunnuntain juhlimisessa: Rus. ural. Verbina , Ukraina Palmuviikko, Verbnitsa , Verbnitsa [9] , Shutkova viikko , Valkovenäjä. Palmu, Verbich , serbi. Vrbica , bulgaria Vrbnitsa , vanhempi slav. Virbnyn juhla ( Svjatoslavin Izbornik , 1073) [10] . Katso myös: kukkia kantava ylösnousemus [11][ sivua ei määritetty 2652 päivää ] , kukkaviikko, kukkaviikko [12] ; Kiillottaa Niedziela Kwietna [3] ; Tšekki Kvetna neděle [13] .
Etiologisen legendan mukaan paju oli aikoinaan nainen ja hänellä oli niin paljon lapsia, että nainen väitteli äiti Maan kanssa olevansa tuotteliaampi. Äiti Maa muutti vihaisena naisen pajuksi [14] .
Itäiset slaavit antoivat pyhitetyille pajuille erityisen puhdistavan voiman, he uskoivat, että heidän avullaan oli mahdollista pelastaa karja vaurioilta, sairauksilta, pahalta silmältä, petopedosta, pahoilta ihmisiltä ja pahoilta hengiltä. Tästä ovat osoituksena erilaiset "verbi"-riitit, jotka ovat edelleen säilyneet joillakin alueilla Venäjällä, Ukrainassa ja Valko-Venäjällä. Esimerkiksi Kostroman seudulla on säilynyt tapana leipoa palmusunnuntaiksi sämpylöitä, pyhittää ne kirkossa ja tuodaan ne kotiin, ruokkia niitä karjalle suojellakseen niitä taudeilta ja pyhänä ripottelemalla paju käsissään he päästävät ensimmäistä kertaa karjaa laitumelle [15] .
Willowlle ja hänen korvakoruilleen annettiin parantavaa voimaa. He söivät yhdeksän pajukorvakorua, koska he pitivät sitä parannuskeinona kuumeen. Hedelmättömiä naisia neuvottiin syömään pyhitetyn pajun silmuja ja myös ennaltaehkäisevänä lääkkeenä muita sairauksia vastaan. He laittoivat pajua veteen, jossa sairaita lapsia kylpettiin [16] . Sunnuntaina pajunsilmuja lisättiin karjan leipään [17] ja perheenjäsenten pajupuuroon [18] .
Monet uskoivat, että pyhitetty paju voisi pysäyttää kesän ukkosmyrskyn ja liekkiin heitettynä auttaa tulipalossa. Jokaisen pelkuri, joka haluaa päästä eroon puutteestaan, tulee palmusunnuntaina kirkosta saapuessaan lyödä pyhitettyä pajutappi talonsa seinään - jos tämä ei muuta pelkuria sankariksi, niin missä tahansa tapauksessa sen pitäisi karkottaa luonnollinen arkuus [19] .
Vuoteen 1917 asti Venäjällä palmusunnuntain päätapahtumat olivat "palmumyynti" (kaupungeissa) [20] ja "palmumatkat" hevosen selässä sekä kansanjuhlat [21] . Moskovassa pajukärryajeluja Punaisella torilla kutsuttiin joskus "morsiamen viemiseksi ulos" [22] .
Kirkon peruskirjan mukaan palmuviikon lauantaina ja sunnuntaina paastoaminen on sallittua: Lasaruksen lauantaina kaviaari on sallittu ja palmusunnuntaina kala [23] , joka määritti perinteisen juhlapöydän koostumuksen.
Tšekit vihkivät vihreitä oksia palmusunnuntaina ( Tšekin ratolest ). Uskottiin, että sellaisilla oksilla oli maagisia voimia ympäri vuoden. Se voi olla pajun, lehmusen, tuhkan, viburnumin, marjakuusien, kuusen, pähkinäpuun ja muiden puiden oksia. Ne sidottiin yleensä useaan osaan niin, että niiden pituus oli 3-10 metriä. Kirkossa pyhittämisen jälkeen nämä oksat vietiin ensin navettaan ja varjostivat karjaa niiden mukana, jotta ne olisivat terveitä. Sitten oksat tuotiin taloon ja asetettiin kunniapaikalle punaiseen nurkkaan. Useita oksia oli juuttunut talon kattoon, työnnettynä talon ja navetan katon yli. Slovakiat asettivat heidät kotinsa kynnyksen alle suojellakseen heitä myrskyiltä, tulelta ja taudeilta [24] .
Pajunoksalla hakkaaminen palmusunnuntaina on yleistä itä- ja osittain eteläslaavien, puolalaisten ja tšekkien keskuudessa. Lyöminen tehdään yleensä aamulla, pajun pyhityksen jälkeen, kirkossa tai kotona ja pääsääntöisesti lauseella [5] :
Useimmiten aikuiset lyövät lapsia "jotta he kasvavat ja olisivat terveitä". Samaa tarkoitusta varten karjaa ruoskittiin kaikkialla; Valko-Venäjällä karjaa, kuten ihmisiä, ja mehiläispesiä hakattiin kolme kertaa, ja sitten he menivät puutarhaan ja talvipellolle, ja siellä, lyötyään maata kolme kertaa, he työnsivät pajun oksan maahan; lopuksi he menivät piiskaamaan rakkaidensa hautoja pajulla [5] .
Valko-Venäjällä Grodnon läänissä 1800-luvun alussa kirkkoon tuotiin pyhittäviksi iso juurellinen paju, jonka jumalanpalveluksen jälkeen oksat katkaistiin ja vietiin kotiin. Puolassa, Masoviassa, nuoret ruoskivat toisiaan pajunoksilla - "palmupuilla" ( palmowata się ) sanoen: "Palma bije nie ja bije / Wielki Dzień za tydzień" [Palmu lyö, minä en lyö. pääsiäinen viikossa]; joissakin kylissä vain tytöt ruoskivat poikia. Tšekin tasavallassa palmusunnuntaina messun jälkeen pojat päinvastoin piiskasivat tyttöjään pähkinän oksilla, "joten he olivat ketteriä ja eloisia". Samana aamuna palmusunnuntaina kasubien keskuudessa omistaja meni naapurin luo ja löi häntä kevyesti pajunoksalla, jossa oli pörröinen silmu (kotkami) ja toisti riiminä: "Wierzba bije, jô nie biję,. / Za tidzeń, Wielgi dzeń, / za noce trzë i trzë są Jastrë” [Paju lyö, minä en lyö. Viikon päästä pääsiäinen on suuri päivä, kolmella ja kolmella yöllä pääsiäisyö]. Serbit Slavoniassa (lähellä Osijekin kaupunkia ) ruoskivat toisiaan pajulla messun jälkeen toistaen: "Rast 'ko vrba!" [Kasvaa kuin paju], ja Banatissa palmusunnuntaina serbit hakkasivat hevosia ja lapsia pajulla "kasvamaan kuin paju" [5] .
Palmusunnuntaina palmunsilmujen nieleminen tunnettiin Ukrainassa, jossa lapset söivät munuaisia "jotta heidän kurkkuun ei sattuisi" ( Ukr. jotta kurkku ei satuttaisi ), Valko-Venäjällä, missä se tehtiin kirkossa jaettaessa pajun oksia, ja Venäjällä (esimerkiksi Jaroslavlin maakunnassa ), jossa ne leivottiin leiväksi ja syötettiin karjalle. Kostroman maakunnassa palmusunnuntaina he leipoivat lammaskeksejä pajusilmujen muodossa ja edellisenä päivänä, Lasarus-lauantaina, tikkaat . Polissyassa Pinskin alueella kaikki söivät palmusunnuntaina kirkosta poistuessaan yhdeksän pajun silmua-kynttilää, "jotta hampaita ei satuttaisi ja kuumetta ei olisi" [5] .
Hautausmaalla vihittyjen oksien luovuttaminen kuolleille vanhemmille tapahtui palmusunnuntaina Valko-Venäjällä, jossa pajunoksaa haudattiin kolmesti haudalla, Puolan Pomoriessa , lähellä kasubeja, Länsi-Ukrainassa ( Lvovshchina ) Slovakiassa ( Novograd ja Gont ), Kroatiassa ( Sin ja Lika ), jossa muratilla kietoutunut koiranpuun oksa oli juuttunut hautaristin lähelle, "jotta kaikki taloudessa riiteli ja menestyisi - se meni ylämäkeen", ja Bulgariassa ( Dobruja ), jossa pajunoksia juuttui kaikkien sukulaisten hautoihin. Kapanbulgarialaisten keskuudessa (n.-Itä-Bulgaria) palmusunnuntaina naiset menivät hautausmaalle aamunkoitteessa pajunoksilla, suitsutusastioilla, suitsukkeilla, vedellä ja maissin oljella; he suitsuttivat hautaa, pistivät pajun siihen ja polttivat tulta (vrt. Lämmitä kuolleita ) [5] .
| Slaavilaiset pääsiäisen perinteet | |
|---|---|
| Kalenteripäivät | |
| Rites |
|
| rituaaliruokaa |
|
| Songs | |
| Tanssit ja pelit | |
| Uskomukset |
|