Badnyak ( serbo-Chorv. Badњak / Badnjak , serbi. Veseljak / Veseljak , makedonia. Badnik , Bolg. Badnik ) - eteläslaavien keskuudessa jouluaattona tulisijalla poltettu tukki ja vastaavan riitin nimi [1] . Ritin nimellä serbit, kroaatit ja bulgarialaiset kutsuvat jouluaattoa huonoksi päiväksi tai huonoksi illaksi ( serbiaksi Badњi dan / Badnji dan, Badњe veche / Badnje veče ; kroatiaksi. Badnja večer ; Bolg . Bdni-ilta ).
Riitti on yleinen Serbiassa, Montenegrossa, Bosnia ja Hertsegovinassa, Länsi-, Etelä- ja Keski-Bulgariassa, Pohjois-Makedoniassa, Kroatiassa ja osittain Sloveniassa. Ensimmäiset tiedot Badnjakista ovat peräisin 1200-luvulta (Dubrovnik, Kroatia). Samanlaisia perinteitä oli kreikkalaisten keskuudessa ja läntisellä Välimerellä - Ranskassa ja Espanjassa sekä Englannissa ( eng. Yule log ) [2] .
Badnyak -nimi liittyy etymologisesti venäjän sanoihin vigil, arkipäivä - koska kaikkia siihen liittyviä rituaaleja pidetään jouluaattona yöllä (näiden venäläisten sanojen juuri tarkoitti loman aattoa, hereilläoloa) [3] [ 4] .
V. N. Toporovin mukaan Badnyak liittyy käärmeen kuvaan maailmanpuun juurissa , mistä on osoituksena tämän sanan samankaltaisuus muinaisen intialaisen käärmeen Ahi Budhnyan ja kreikkalaisen Pythonin nimien kanssa . "Badnyakin polttaminen vanhan vuoden lopussa vastaa siis käärmeen tappiota tulella, alemman maailman ruumiillistumaa, haitallista periaatetta ja merkitsee uuden kausisyklin alkua, takaa hedelmällisyyden ja vastaavan." [5] . Toporov ja hänen kannattajansa Vyach. Aurinko. Ivanov vertaa Badnyakin polttamista Lähi-idän perinteiden uudenvuoden rituaaleihin , joissa käärmeen kuva oli läsnä, symboloi kaaosta ja polttamista, mikä puhuu kosmisen järjestyksen voitosta [6] . Tältä osin itse Badnyak-nimen etymologian ja siihen liittyvän arkipäivän perinteinen tulkinta hylätään . Näiden sanojen alkuperä selitetään indoeurooppalaisen juuren * budhn kautta, jonka merkitys on "pohja, alaosa, juuri" [7] .
L. S. Klein ei pidä ensisijaista merkitystä "pohja", vaan suuntautuu perinteiseen tulkintaan - badnyak- kannen nimi tulee juhlavalvontaseremoniasta [ 8] .
Yleensä Badnjak kaadetaan tammesta. Joskus Badnyakille annetaan joitain antropomorfisia piirteitä (esimerkiksi parta). Badnyakia kutsutaan vanhaksi jumalaksi, hän näyttää olevan lähtevän, vanhan vuoden ruumiillistuma, toisin kuin Bozhich, nuori jumala, joka korreloi uuden vuoden ja nuoruuden kanssa.
Perinteen mukaan Badnyak kaadetaan juhlallisesti metsässä, tuodaan taloon, samalla kun hänelle osoitetaan kunnioittavasti "Sveti badnyache". Talon lattia on peitetty oljilla, ja Badnyak kaadetaan viinillä, hunajalla ja öljyllä , sirotellaan viljalla ja poltetaan hänelle osoitetun rukouksen mukaan. Badnyak tässä tapauksessa poltettuna edustaa vanhaa vuotta kaikkine ongelmineen ja onnettomuuksineen, joka poltetaan vapauttaen maaperän uudelle vuodelle toiveineen ja uusineen alkuineen. Mukana oli myös rituaali, jossa kipinöitä lyötiin pois palavasta Badnyakista, johon liittyi maaginen kaava - halu moninkertaistaa karja kipinöiden määrällä.
D.K. Zelenin tulkitsee badnyak-riitit "talviversiona Maypole -riiteistä, toisin sanoen kasvitoteemin rituaalista tuomista kylään, joka palaa " totemismiin " . Badnyak-riitit ovat kaikkialla luonteeltaan kapeaa perhettä, mikä paljastaa niiden uutuuden verrattuna samaan Maypoleen" [9] .
A. B. Strakhov ehdotti, että monien eurooppalaisten kansojen tuntema joulupuun kaatamisen ja polttamisen riitti on evankeliumin linjojen lavastus: Kirves on jo puiden juuressa: jokainen puu, joka ei kanna hyvää hedelmää, leikataan. alas ja heitetään tuleen ( Matteus ] [10)3:10
Bulgarialaiset kutsuvat jouluaattoa "Badni-iltaksi", "Badni Daniksi". Näin venäläinen folkloristi A. N. Afanasjev kuvailee päivän riittejä 1800-luvulla .
Perheen pää, hänen vaimonsa ja lapsensa menevät pihalle sytytettävät taskulamput kädessään, menevät polttopuiden pilkkomiseen varattuun paikkaan ja valitsevat paksun, pitkän ja kostean tammihirren. Kun se löytyy, isäntä nostaa hatun ja sanoo kunnioittavasti: "Auta, Jumala ja Koledo, eläkäämme ja katsokaamme vielä vuosi!". Sitten hän laittoi tammihirren olkapäälleen, palaa mökille, laittaa sen uuniin ja tekee tulen; lähestyen tulisijaa, hän julistaa rukouksen ja puhuttelee läsnäolevia sanoilla: "Kristus syntykää!" (Kristus syntyi), johon perheenjäsenet vastaavat hänelle: "Totisesti, synnytä!" (Todella syntynyt) - ja suutele toisiaan. Tätä jouluaattona poltettua puuta kutsutaan nimellä bdnik (badnik); sen tulee palaa hitaasti ja jatkuvasti koko joulun ajan – aina kasteeseen asti. Joissain paikoissa Bulgariassa 24. joulukuuta koko kylässä sammutetaan vanha tuli ja sen sijaan pyyhitään uusi kuivasta puusta - Jumalan tai pyhä tuli, jolla sytytetään kodin tulisijat. Kun badnyak syttyy tuleen, isäntä nostaa sen ja lyö sitä useita kertoja sanoen: "hedelmäksi ja terveydeksi!" Ensimmäisestä iskusta putoavat kipinät tarkoittavat hevosten jälkeläisiä, toisen ja kolmannen iskun jälkeläisiä lehmien ja lampaiden jälkeläisiä ja niin edelleen. Happamaton leipä leivotaan tulella, jonka sisällä on kulta- tai hopeakolikko, nimeltään bogovitsa (= serbialainen chessnitsa ); oljet, saksanpähkinät ja vehnä ovat hajallaan lattialla; illalliseksi valmistetaan viiniä, hunajaa ja erilaisia hedelmiä: omenoita, luumuja, kuivattuja persikoita, rusinoita, viinirypäleitä, paloja ja pähkinöitä. Heti kun pöytä on katettu ja täynnä ruokaa ja juomaa, perheen pää ottaa suitsutusastian, lukee rukouksen ja suitsuttaa mökissä suitsukkeita; sen jälkeen he istuvat illalliselle, mutta he eivät syö kaikkea, vaan laittavat osan hunajasta ja hedelmistä erityiseen kulhoon, laittavat kuvan alle ja säästävät sen sairauden varalta, luotettavimpana lääkkeenä. Hurskaat ihmiset, jotka ovat uskollisia antiikin käskyille, yrittävät olla nukkumatta jouluyönä; istuvat lähellä tulisijaa, he tarkkailevat huolellisesti, jotta pyhä liekki ei jotenkin sammu. Badnyakista jäljelle jäänyt tuhka käytetään osittain karjan hoitoon ja osittain hajallaan pelloille, laitumille ja viinitarhoille - siinä vakaasti, että tämä edistää hyvää satoa; se osa badnyakista, joka ei ehdi palaa loppiaisena, haudataan maahan - viinitarhan keskelle tai säilytetään talossa seuraavaan jouluaattoon asti ja sitten syttyvät "uusi tuli" se [11] .
| Slaavilainen mytologia | |
|---|---|
| Yleiset käsitteet | |
| Jumalat | |
| Paikan henget | |
| tunnelmallinen hajuvesi | |
| Asuntolaina kuollut | |
| Myyttiset olennot |
|
| rituaalihahmoja | |
| myyttisiä paikkoja | |
| Katso myös | |
| Huomautuksia: 1 jumaluuden historiallisuus on kiistanalainen; 2 jumalallinen asema on kyseenalainen. | |