Ignatius de Loyola

Ignatius (Ignacio, Inigo) de Loyola ( espanjaksi  Ignacio (Íñigo) López de Loyola , baski Ignazio Loiolakoa ; 23. lokakuuta 1491 [1] , 1. marraskuuta 1491 [2] tai 24. syyskuuta 1491 [3] Ignatiuksen talo Loyola [ d] , Baskimaa - 31. heinäkuuta 1556 [2] [3] [4] , Rooma ) - roomalaiskatolinen pyhimys, jesuiittaritarikunnan perustaja , näkyvä hahmo vastareformaatiossa , nuoruudessaan hän oli upseeri Espanjan asepalveluksessa [8] .

Syntyi noin 1491 [9 ] Loyolan linnassa Baskimaan Gipuzkoan maakunnassa . Kasteessa hän sai nimen Iñigo ( bask. Iñigo ). Kääntymisensä jälkeen hän otti nimen Ignatius ( espanjaksi:  Ignacio ) ja valitsi pyhän Ignatiuksen Antiokialaiseksi taivaalliseksi suojelijakseen . Ehkä hän toimi Don Quijoten prototyyppinä Cervantesin samannimisessä romaanissa . Muistopäivä - 31. heinäkuuta .

Elämäkerta

Varhaiset vuodet (1491-1521)

Polveutui muinaisesta baskilaisperheestä. Nimetty pyhän Ignatiuksen (Iñigo) mukaan Onyasta . Hän oli nuorin 13 lapsesta [9] [10] . 14-vuotiaana Iñigo jäi orvoksi, ja hänen vanhempi veljensä lähetti hänet Arevaloon John Velasquezin, Kastilian hovin rahastonhoitajan luo. Siellä Inigo toimi sivuna. Täyttyään täysi-ikäisenä hän liittyi asepalvelukseen [11] . Osallistui kapinan tukahduttamiseen comuneros [10] . Myöhemmin, puhuessaan nuoruudestaan, Fr. González de Camara, hän kuvaili itseään tuolloin seuraavin sanoin: ”Olen tarkkaavainen ulkonäölleni, ahne menestymään naisten kanssa, rohkea seurustelussani, nirso kunniaasioissa, peloton mitään, arvostan halvalla elämääni ja muita. nauttinut ylellisyydestä... »

1521 Pamplonan puolustus

Vuonna 1521 Iñigo de Loyola osallistui Pamplonan puolustamiseen , jota ranskalaiset ja navarralaiset joukot piirittivät André de Foixin johdolla . Kaupungissa asui paljon navarralaisia, jotka siirtyivät vihollisen puolelle, ja kaupungin viranomaiset päättivät antautua. 20. toukokuuta 1521 André de Foix saapui kaupunkiin. Inigo, joka pysyi uskollisena kuninkaalleen, kourallisen sotilaineen vetäytyi linnoitukseen . Piiritys alkoi 21. toukokuuta. "Hyökkäys oli kestänyt jo kohtuullisen ajan, kun minuun osui ammus, joka lipsahti jalkojeni väliin ja haavoitti toista ja rikkoi toisen", hän kertoi monta vuotta myöhemmin. Gonzalez de Camara. Tämän vakavan vamman jälkeen hän vietti seuraavat kymmenen päivää Pamplonassa. Ranskalaiset kunnioittivat hänen rohkeuttaan, Inigo hoidettiin ranskalaisten lääkäreiden toimesta, ja sitten hänet siirrettiin paareilla isänsä linnaan Loyolaan.

1521–1522 Loyolan linna

Pian selvisi, että matkan aikana tapahtunut tärinä oli vaikuttanut hänen terveyteensä ja lääkärit joutuivat tekemään toisen - erittäin vaikean - leikkauksen, jonka jälkeen hänen olonsa paheni päivä päivältä. 24. kesäkuuta, Pyhän Johannes Kastajan päivänä , lääkärit, jotka eivät enää uskoneet hänen paranemiseensa, neuvoivat Iñigoa tunnustamaan. Loyola-suvun suojeluspyhimyksenä pidetyn Pyhän Pietarin päivän aattona Iñigoa puhuttiin ja siunattiin. Yön aikana tilanne parani äkillisesti, ja seuraavana päivänä hän oli poissa vaarasta. Mutta luu ei kasvanut kunnolla yhteen, ja leikkaus piti tehdä uudestaan, jopa pidempään ja kivuliaammin kuin kaikki edelliset. Sitä seuranneena toipumisen aikana Inigo pyysi ritarilliset romaanit tuomaan hänelle luettavaksi. Mutta linnassa ei ollut romaaneja – vain kartasialaisen Rudolfin Jeesuksen Kristuksen elämä ja yksi osa pyhien elämästä säilytettiin perheen kirjastossa .

Minun piti lukea mikä on. Ja näissä kirjoissa hän löysi sankaruuden: "tämä sankaruus on erilainen kuin minun, ja se on korkeampi kuin minun. Enkö minä kykene siihen? Inigo huomasi - ja hämmästyi - että luettuaan muutaman sivun pyhien elämästä käsittämätön maailma valtasi hänen sielunsa, kun taas unelmat kunniasta ja rakkaudesta jättivät tyhjyyden tunteen. ”Kaksi vastakkaista henkeä työskentelee minussa. Ensimmäinen hämmentää minua: se on paholaisesta. Toinen rauhoittaa minua: se on Jumalalta. Hän lähettää palvelijan Burgosiin tuomaan karthusialaisen peruskirjan ja tutkii huolellisesti tätä asiakirjaa.

1522 Pyhiinvaellus Montserratiin

Maaliskuussa 1522 Ignatius oli tekemässä pyhiinvaellusmatkaa Jerusalemiin . Mutta ensin hän meni Montserratiin ( espanjalainen  Montserrat ) - Barcelonan lähellä sijaitsevaan benediktiiniläisluostariin , jossa säilytetään ihmeellistä Neitsyt-patsasta . Matkan varrella hän antoi siveysvalan . Igualadan kaupungista , lähellä luostaria, hän osti karkeasta kankaasta valmistetun kaavun, sauvan, pullon ja pellavakengät köysipohjaisilla. 21. maaliskuuta 1522 hän tuli Montserratiin ja valmistautui täydelliseen tunnustukseen kolmen päivän ajan. 24. maaliskuuta (päivä ennen julistusta ) hän tunnusti, vaihtoi riepuja, antoi vaatteensa kerjäläiselle ja aloitti "Yövartiotyön" ("Yövartio", ennen ritarin viramista, koostuu peseytymisestä, tunnustuksesta, ehtoollisesta, siunauksesta ja luovuttamisesta. miekan yli). Koko yön hän seisoi kappelissa Siunatun Neitsytkuvan edessä, toisinaan polvistuen, mutta ei antanut itsensä istua alas, ja aamunkoitteessa hän luovutti aseensa - miekan ja tikarin - tunnustuksensa tunnustavalle munkille. ja pyysi häntä hirttämään hänet uhrilahjaksi kappelissa. Tästä lähtien hän piti itseään taivaan kuningattaren ritarina.

1522-1523 Manresa. Epiphany on Kardener

Auringon noustessa hän laskeutui Montserratista ja pysähtyi pieneen Manresan kaupunkiin . Sieltä hän löysi syrjäisen luolan Cardener -joen (Cardener) rannalta, lähellä roomalaista akveduktia , ja päätti viettää useita päiviä rukouksessa tässä syrjäisessä paikassa. Hän eli almulla , piti tiukkaa paastoa, meni messuun aamulla, hoiti sairaita paikallisessa sairaalassa ja rukoili katedraalissa iltaisin. Pian hän sairastui, ja hänet suojattiin dominikaaniluostarissa . Täällä hän koki hengellisen kriisin: aluksi heräsi epäilys siitä, että hän todella katui Montserratissa tunnustuksessaan kaikkia aikaisempia syntejään, ja hän yritti jälleen muistaa kaikki elämässään tekemänsä synnit. Mitä enemmän hän muisti, sitä merkityksettömämmältä ja arvottomammalta hän näytti itselleen. Tunnustus ei auttanut. Oli kiusaus tehdä itsemurha. Jossain vaiheessa Ignatius mietti, mistä nämä epäilyt tulevat ja minkä vaikutuksen ne tuottavat hänen sieluunsa, ja päätti sitten tietoisesti olla tunnustamatta enää menneitä syntejä: "Ymmärsin", hän sanoi myöhemmin, "että sellainen tunnustus sisältää toiminnan. paha henki." Pian tämän jälkeen, kun Ignatius käveli Kardener-joen rantaa pitkin kaukaiseen kirkkoon, hän pysähtyi ja katsoi veteen. "Mielen silmät alkoivat avautua. Se ei ollut visio, mutta minulle annettiin ymmärrystä monista asioista, sekä hengellisistä että uskoon liittyvistä, samoin kuin ihmistieteistä, ja niin suurella selkeydellä... Riittää, kun sanon, että sain suuren ymmärryksen valon, joten jos lasket yhteen kaiken avun, jonka olen koko elämäni aikana saanut Jumalalta, ja kaiken tiedon, jonka olen hankkinut, minusta näyttää siltä, ​​​​että se olisi vähemmän kuin mitä sain tässä yksittäisessä tapauksessa. Minusta tuntui, että minusta oli tullut eri ihminen... Kaikki tämä kesti enintään kolme minuuttia. Hän vietti Manresassa talven 1522, joka osoittautui hänelle erittäin vaikeaksi.

1523 Pyhiinvaellus Pyhään Maahan

Helmikuun 28. päivänä 1523 Ignatius suuntasi Barcelonaan , josta se purjehti Italiaan ja teki pyhiinvaelluksen Jerusalemiin . Laivaa odotellessa hän vietti samaa elämää kuin Manresassa: rukoili, hoiti kärsimystä sairaaloissa, keräsi almuja. 23. maaliskuuta 1523 hän purjehti Italiaan ja saapui viisi päivää myöhemmin Genovaan ja lähti sieltä Roomaan . Saatuaan paavi Adrianus VI :n siunauksen hän matkusti Venetsiaan jalan ja purjehti laivalla 15. kesäkuuta. Syyskuun 1. päivänä laiva saavutti Pyhän maan, jossa fransiskaanit kohtasivat pyhiinvaeltajat, jotka sitten ajoivat heitä Jerusalemin, Betlehemin ja Jordanin ympäri kahden viikon ajan . Ignatius kysyi fransiskaanapotilta: "Isä, haluaisin viettää loput päiväni luostarissasi." Apotti suostui, mutta fransiskaanien provinssi (provinssin päällikkö) kieltäytyi pyynnöstä, ja Ignatius palasi Barcelonaan uudelleen.

1526-1528 Opetusvuodet. Ongelmia inkvisition kanssa

Ignatius ymmärsi, että tietoa tarvitaan apostolisessa työssä. Siksi hän 33-vuotiaana alkoi opiskella latinaa ala-asteella yhdessä lastensa kanssa . Jérôme Ardevol, latinan opettaja, antoi hänelle lisätunteja maksutta, ja kaksi vuotta myöhemmin ilmoitti opiskelijalleen, että hän tietää nyt tarpeeksi kuunnellakseen luentoja yliopistossa. Toukokuussa 1526 Ignatius meni jalka Alcalaan (jossa yliopisto sijaitsi), joka sijaitsee viisisataa kilometriä Barcelonasta .

Alcalassa, kuten Barcelonassa, hän yliopisto-opiskelun lisäksi opetti lapsille katekismuksen ja opasti kaikkia, jotka kääntyivät hänen puoleensa saadakseen apua. Tältä osin Ignatius tuomittiin, hänet pidätettiin, ja 42 päivän vankilassa olon jälkeen julistettiin tuomio, joka kielsi häntä opettamasta ja saarnaamasta kirkosta erottamisen ja ikuisen valtakunnasta karkottamisen tuskanen. Kolmen vuoden kuluttua kielto voidaan kumota, jos tuomari tai kenraali kirkkoherra antaa siihen luvan. Toledon arkkipiispa suositteli, että Ignatius ei jäänyt Alcalaan ja jatkaisi opintojaan Salamancassa . Kuitenkin jopa Salamancassa, melkein heti saapumisensa jälkeen, Ignatius kutsuttiin haastatteluun dominikaaniluostariin ja he alkoivat kysellä hänen Alcalassa antamistaan ​​henkisistä harjoituksista . Asia siirrettiin kirkkooikeuteen. Tuomarit eivät löytäneet harhaoppia hänen opetuksissaan, ja 22 päivää myöhemmin hänet vapautettiin. Sen jälkeen Ignatius teki päätöksen lähteä Espanjasta ja meni Pariisiin .

1528-1534 Opetusvuodet. Pariisi

Vuonna 1528, kun Ignatius saapui Pariisiin , hän oli 37-vuotias. Hän päätti aloittaa koulutuksensa uudelleen tyhjästä ja jatkaa latinan kielen perusteet, joten hän aloitti Montagu-koulun ja pysyi siellä lokakuuhun 1529 asti. Sitten hän tuli St. Barbaran kouluun opiskelemaan filosofiaa. Vuonna 1532, neljän vuoden opiskelun jälkeen, vähän ennen joulua , hän läpäisi kokeen ja sai tutkinnon. Helmikuussa 1533 Ignatius läpäisi toisen kokeen - kielioppia, ja sitten saatuaan todisteita siitä, että hän oli käynyt kommentointikurssin Aristotelesta , opiskeli aritmetiikkaa, geometriaa ja tähtitiedettä useiden kokeiden ja Pyhän Pietarin kirkossa käydyn julkisen keskustelun jälkeen. Julian the Poor, sai maisterin tutkinnon. Tästä lähtien hänellä oli oikeus "opettaa, osallistua kiistoihin, määrätä ja suorittaa kaikki koulun ja opettajan toimet ... sekä Pariisissa että ympäri maailmaa." Jäljelle jäi vain lääkärintarkastus. Mutta ennen tätä koetta Ignatius kävi myös dominikaanien teologian kursseja. Tohtorinkoe ​​pidettiin paastona vuonna 1534, Ignatiukselle myönnettiin tutkinto ja hänelle annettiin lääkärin päähine: musta pyöreä, neliömäinen yläosa, jossa oli tupsu.

15. elokuuta 1534 lupaukset Montmartrella

Opiskeluvuosinaan Pariisissa Ignatius tapasi Peter Favren , Francis Xavierin , Diego Lainezin , Alfonso Salmeronin , Nicolás Bobadillan ja Simon Rodriguezin . Jokaiselle heistä hän opetti hengellisiä harjoituksia. Heitä kaikkia yhdisti halu perustaa ryhmä, joka on omistautunut Kristuksen palvelukseen.

15. elokuuta 1534, kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen taivaaseenastumisen päivänä , Montmartressa , Pyhän Dionysiuksen kirkossa, he - kaikki seitsemän - Peter Favren palveleman messun aikana vannoivat omistamattomuutta ja siveyttä. ja lähetystyö Pyhässä maassa. Mikäli viimeistä lupausta ei voitu täyttää ennen 1. tammikuuta 1538, päätettiin mennä Roomaan ja antaa itsensä Pyhän istuimen käyttöön. Mutta ensin kaikkien piti valmistua.

1535-1537 Venetsia. Vihkiminen

Vuonna 1535 Ignatius sairastui vakavasti. Hän joutui lähtemään Pariisista ja palaamaan Espanjaan. Parantuneena hän meni jalkaisin Venetsiaan ja saapui sinne vuoden 1535 lopussa. Täällä odottaessaan tovereitaan hän jatkoi teologian opintojaan. Loput saapuivat Pariisista 18. tammikuuta 1537. Tähän aikaan vuodesta Venetsian ja Palestiinan välillä ei ollut yhteyttä, ja parempia päiviä odotellessa he kaikki päättivät työskennellä sairaaloissa. Siihen mennessä yhdistykseen oli liittynyt viisi muuta henkilöä. 24. kesäkuuta 1537 Ignatius ja hänen toverinsa vihittiin pappeiksi.

1537-1541 Rooma. Jeesuksen Seuran perustaminen (Jesuiittajärjestö)

Koska Venetsian ja Turkin välisen sodan puhkeamisen vuoksi Palestiinaan oli mahdotonta purjehtia, Montmartressa annettu lupaus pakotti heidät menemään Roomaan. Vuonna 1537 paavi Paavali III tilasi audienssin jälkeen Lainesin ja Peter Favren opettamaan teologisia tieteenaloja Rooman yliopistoon. Kansa kuunteli mielellään uusia saarnaajia, mutta kardinaalit ja aristokratia alkoivat vainota heitä. Ignatius varmisti henkilökohtaisen tapaamisen paavi Paavali III:n kanssa, ja tunnin keskustelun jälkeen paavi päätti tukea Ignatiusta ja hänen tovereitaan.

Joulupäivänä 1538 Ignatius vietti ensimmäisen messunsa Pyhän Maria Suuren kirkossa Roomassa.

Vuonna 1539 Ignatiukselle ja hänen tovereilleen heräsi kysymys: "mitä seuraavaksi?" Päätettiin perustaa virallisesti yhteisö - uusi luostarikunta. Samana vuonna Ignatius esitteli paavi Paavali III:lle peruskirjaluonnoksen, luonnoksen tulevasta peruskirjasta, johon kolmen tavallisen kuuliaisuuden, siveyden ja omistamattomuuden lupauksen lisäksi lisättiin neljäs: suoran kuuliaisuuden lupaus. Pyhälle Isälle. 27. syyskuuta 1540 paavin bulla Regimini militantis ecclesiae  hyväksyi uuden järjestyksen - Jeesuksen seuran - peruskirjan . Ritarikunnan nimeä ehdotti Loyola itse. Hänelle myönnetään myös ritarikunnan tunnuslause - "Ad Maiorem Dei Gloriam" ("Jumalan suuremmaksi kunniaksi") [12] .

Paastona vuonna 1541 Loyola valittiin ritarikunnan ensimmäiseksi kenraaliksi (lyhennettynä "kenraali").

Myöhempi elämä (1542-1556)

Hän työskenteli parantaakseen pappien ja tavallisten uskovien koulutusta. Loyola ilmaisi näillä sanoilla ritarikunnan ideologiaa - uskon palvelemista ja oikeuden levittämistä. Samaan aikaan hänen johtamasta ritarikunnasta tuli yksi katolisuuden tärkeimmistä älyllisistä voimista taistelussa uskonpuhdistusta vastaan . Ritarikunnan kenraali esitti lupauksen ehdottomasta tottelevaisuudesta paaville ja tiukasta kurinalaisuudesta ritarikunnan sisällä [13] . Loyola perusti useita uskonnollisia hyväntekeväisyysseuroja, ja hänen kanssaan avattiin 33 jesuiittaopistoa ympäri maailmaa. Loyola halusi veljensä jäsenten puhdistavan kirkon korruptiosta säilyttäen samalla perinteet [14] .

Kirjoitti useita kirjoja henkisistä harjoituksista: "Hengelliset harjoitukset", "Hengellinen päiväkirja" (1545), "Omaelämäkerta" (1555) [10] .

Kanonisointi (1622)

3. joulukuuta 1609 paavi Paavali V julisti hänet autuaaksi.

Paavi Gregorius XV julisti hänet pyhäksi 12. maaliskuuta 1622 yhdessä Francis Xavierin kanssa .

Opetukset

"Hengelliset harjoitukset"

Pyhän Ignatiuksen "hengelliset harjoitukset" (" Exercitia Spiritualia "), jotka paavi Paavali III hyväksyi 31. heinäkuuta 1547, ovat yhdistelmä omantunnon koetta, pohdintaa, mietiskelemistä, sanallista ja mentaalista rukousta. Harjoitukset on jaettu neljään vaiheeseen - viikkoihin (nimi "viikko" on melko mielivaltainen, riippuen harjoittajan menestyksestä, jokaista viikkoa voidaan vähentää tai lisätä). Ensimmäinen viikko on puhdistusta ( vita purgativa ). Tänä aikana ihminen muistaa maailmanhistoriassa ja itse tekemänsä synnit henkilökohtaisessa elämässään pyrkien "saavuttamaan ensisijaisen kääntymyksen": pääsemään pois synnin tilasta ja löytämään armon. Toinen viikko on valaiseva ( vita illuminativa ), se on omistettu rukoileville pohdiskeluille Jeesuksen maallisesta elämästä: Hänen syntymästään Hänen julkisen toimintansa loppuun. Toinen viikko nähdään valmisteluna päätökseen, vastauksena kutsuun seurata Kristusta, tiettyyn elämänvalintaan. Kolmas viikko on liitto Kristuksen kanssa Hänen ristin kärsimyksessä ja kuolemassa. Näin ollen harjoittaja kuolee Kristuksen kanssa, jotta hän nousisi kuolleista Hänen kanssaan. Neljäs viikko - Ylösnousemus ja Ascension. Kaikkien viikkojen hengellinen hedelmä on korkein mietiskely rakkauden löytämiseksi ( contemplatio ad amorem ), joka mahdollistaa kaiken rakastamisen Jumalassa ja Jumalaa kaikessa.

Loyolan suosikkirukous

Sävellykset

• Pyhä Ignatius Loyolalainen Hengelliset harjoitukset. Henkinen päiväkirja. - Moskova: Pietarin filosofian, teologian ja historian instituutti. Foma , 2006. - 376 s. ISBN 5-94242-021-1
• Pyhä Ignatius Loyolalainen Pyhiinvaeltajan kertomus elämästään tai omaelämäkerta. / (kääntäjä A. N. Koval) - Moskova: Pietarin filosofian, teologian ja historian korkeakoulu. Tuomas Akvinolainen Moskovassa, 2002.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Store norske leksikon  (kirja) - 1978. - ISSN 2464-1480
2. ↑ 1 2 3 4 BeWeB
3. ↑ 1 2 3 4 Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
4. ↑ 1 2 eri kirjoittajaa Encyclopedia of Renaissance Philosophy / toim. M. Sgarbi - Springer, Cham , 2019. - doi:10.1007/978-3-319-02848-4
5. ↑ 1 2 Pas L.v. Genealogics  (englanniksi) - 2003.
6. ↑ http://catholicsaints.info/saint-ignatius-of-loyola/
7. ↑ Calendarium Romanum  (lat.) : Ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI julistus. Editio typica - Civitas Vaticana : 1969. - s. 28.
8. ↑ Loyola // Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja  : 4 osana - Pietari. , 1907-1909.
9. ↑ 1 2 "Ignatius Loyolasta" // Katolinen tietosanakirja . T. 2. M.: 2005, s. 36
10. ↑ 1 2 3 LOYOLA • Great Russian Encyclopedia - sähköinen versio . bigenc.ru . Haettu: 2.10.2022. (määrätön)
11. ↑ Forsten G.V. Loyola, Inigo-Lopets // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
12. ↑ Perevozchikova L.s., Dorohina R.v. Jesuiittaritarikunnan koulutuspolitiikka  // Venäjän kristillisen humanistisen akatemian tiedote. - 2016. - T. 17 , nro 4 . — S. 339–344 . — ISSN 1819-2777 .
13. ↑ Galibina-Lebedeva Elena Sergeevna. Jesuiittaritarikunta uskonpuhdistuksen 500-vuotispäivän aattona  // Genesis: Historialliset tutkimukset. - 2017. - Ongelma. 6 . — S. 138–160 .
14. ↑ D. V. Shmonin. Johdatus vastareformaation filosofiaan: jesuiitat ja toinen skolastiikka  // Verbum. - 1999. - Numero. 1 . — S. 67–91 . — ISSN 2079-3561 .

Kirjallisuus

• Loyola // Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja  : 4 osana - Pietari. , 1907-1909.
• I. V. Lupandin. Loyola  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osaa  / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
• Hugo Rahner SJ Ignatius of Loyola ja hänen henkisyytensä historiallinen kehitys. - Moskova: Pietarin filosofian, teologian ja historian korkeakoulu. Tuomas Akvinolainen Moskovassa, 2002. —116 s. ISBN 5-94242-002-5
• Michel Leroy . Jesuiittojen myytti: Berangerista Micheletiin - Moskova: Slaavilaisen kulttuurin kielet, 2001.
• Heinrich Böhmer . Jesuiitat / Jesuiitat. Boehmer G.; Inkvisitio. Lee G. Ch. - St. Petersburg: LLC POLYGON Publishing House, 1999.
• Ignatius Loyola ja Don Quijote / Bicilli P. M. Renessanssin paikka kulttuurin historiassa. - Pietari. : Mithril, 1996. - XIV, 256 s.
• F. Pavlenkovin elämäkertakirjasto. ZhZL 3 osana ISBN 5-224-03120-6
• Vetlugina A. M. Ignatius Loyola. - M . : Nuori vartija, 2016. - 306 [14] s.: ill. ( Merkittävien ihmisten elämä: Pienet sarjat )
• Stefan Kihle  - Ignatius Loyola. Henkisyysopettaja, 2004, Publishing House: Truth and Life. ISBN 5-88403-042-8
• Bykov Aleksander Aleksejevitš . Ignatius Loyola. Hänen elämänsä ja sosiaalinen toimintansa. Elämäkerrallinen sketsi. 1890
• Pavlenkov F. F.  - Buddha. Konfutse. Savonarola. Torquemada. Loyola. 1993. Kustantaja: St. Petersburg: "LIO Editor". ISBN 5-7058-0199-8
• Bart R.  - Sade, Fourier, Loyola. 2007. Kustantaja: Praxis. ISBN 978-5-901574-63-8

Linkit

• Henkisiä harjoituksia

Temaattiset sivustot	diskot Projekti Gutenberg
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Espanjalainen elämäkerta maailman ympäri Liettuan universaali Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen kroatialainen Britannica (verkossa) Brockhaus Katolinen (1997-…) Merkittävä nimitietokanta Universalis
Sukututkimus ja nekropolis	Etsi hauta WikiTree
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90172058 BNC : a10483846 BNE : XX961141 BNF : 11908177n CiNii : DA02012882 CONOR : 41210723 , 96730467 GND : 118555359 GTAA : 113339 ICCU : CFIV002890 ISNI : 0000 0001 2142 8944 J9U : 987007262819605171 LCCN : n79049329 LNB : 000006934 NDL : 00448126 NKC : jn20000700771 NLA : 36362084 NLG : 240090 , 165844 NLP : A11794252 NSK : 000102069 NTA : 068571488 NUKAT : n94205071 PTBNP : 23345 LIBRIS : hftw0j013zs2179 SUDOC : 027325067 VcBA : 495/24837 VIAF : 88881025 , 36158792833839040001 WorldCat VIAF : 88881025 , 36158792833839040001 ULAN : 500353757 RNB : 77125939 , 7750252