Todellinen ortodoksinen kirkko

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 1. tammikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .

Todellinen ortodoksinen kirkko (lyhennettynä TOC ) on useiden ortodoksisuutta tunnustavien, mutta tunnustettuja ortodoksisia kirkkoja vastustavan lainkäyttöalueen itsenimi tai osa omanimestä, jotka eivät ole eukaristisessa yhteydessä niiden kanssa ja pääsääntöisesti keskenään. [1] [2] [3] Monet vanhan kalenterin ortodoksiset lainkäyttöalueet asettavat itsensä "MMA:iksi" , erityisesti Kreikan ortodoksiset vanhan kalenterin kirkot .

Neuvostoliitossa , Kreikassa ja joissakin muissa perinteisesti ortodoksisissa maissa tapahtui 1920-luvulla kirkon hajoamista, vaikkakin eri syistä. Pääsyy Venäjän kirkon konservatiiviseen (oikeisto) jakautumiseen 1920-luvun jälkipuoliskolla ( joosefiitit , ei-muistajat ) oli Moskovan patriarkaatin johdon julistettu uskollisuus neuvostohallitukselle , niin kutsuttu sergianismi . 4] [3] [5] ja kreikassa , bulgariassa ja romaniassa  - siirtyminen uuteen Juliaaniseen kalenteriin , jonka jotkut uskovat pitivät poikkeuksena ortodoksisuudesta [4] [3] . Se osa ortodoksisista papistoista ja maallikoista, jotka eivät hyväksyneet näitä innovaatioita, alkoivat kutsua itseään todellisiksi ortodoksisiksi kristityiksi (TOC) ja heidän organisaatiorakenteitaan - True Orthodox Church [4] [3] [5] [6] . Siten 1920-luvun lopulla syntyivät termit "tosi ortodoksinen kirkko" ja "oikeat ortodoksiset kristityt" [4] [5] .

Termin historia

Ensimmäinen dokumentoitu termi "todellinen ortodoksinen" ilmestyi vuodelta 1923. Kirjeissä patriarkka Tikhonin puolustamiseksi, jotka lähetettiin hänelle uskollisina pysyneiltä Pohjois-Kaukasuksen, Keski-Aasian ja Keski-Tšernozemin alueen ortodoksisista seurakunnista Neuvostoliiton koko Venäjän keskuskomitean alaisuudessa toimivalle uskonnollisten kulttien toimikunnalle, uskovat kutsuivat itseään "todella ortodoksiksi" ja asettivat yhteisönsä vastakkain kunnostustyöntekijöiden yhteisöihin. Ilmeisesti tämä johtuu siitä, että kunnostuskirkko säilytti nimen "ortodoksinen venäläinen kirkko", joka otettiin käyttöön paikallisessa valtuustossa vuosina 1917-1918. Sitten "todella ortodoksisia" alettiin kutsua pääasiassa uskonnollisiksi ryhmiksi, jotka eivät tunnustaneet kanonista korkeinta kirkon auktoriteettia ja kannattivat siirtymistä salaisiin ("katakombi") olemassaolon muotoihin [5] , [6] .

Oman nimen "True Orthodox Church" (TOC) vahvistavat aidosti erityisesti FSB:n keskushallinnossa tällä hetkellä tallennetut rikosasian materiaalit: No. H-7377 11 niteessä (nimillä: " Koko unionin vastavallankumouksellisen ortodoksisen kirkon tapaus, jonka sisältö on vuosien 1928-1929 asiakirjat. "todellisen ortodoksisen kirkon pappista". Asiakirjat julkaistiin osittain, erityisesti julkaisuissa [7] , [8] , [9] , [10] . Ortodoksinen kirkko "oli ei vain oma nimi, vaan myös tämän ryhmän virallinen nimi 1930-luvun lainvalvontaviranomaisten materiaaleissa. Osa tämän rikosjutun materiaalia on Novoselovin toimittama ja osittain kirjoittama kokoelma "Metropoliitta Sergiuksen tapaus". , jossa muotoiltiin ekklesiologia "todella ortodoksinen kirkko" sergianisuuden harhaoppiksi tuomitsevana eli "todellisen ortodoksisen kirkon" ekklesiologista (dogmaattista) opetusta 1920-luvun lopulla-30-luvulla.

Vanhat kalenterikirkot

Kirkot Kreikassa, Romaniassa ja Bulgariassa, jotka kutsuvat itseään "ortodoksiksi" (hajaantumassa ortodoksisten kirkkojen kanssa), jotka käyttävät juliaanista kalenteria (vanha tyyli) palvonnassa huolimatta siitä, että omien maidensa paikalliset ortodoksiset kirkot käyttävät uutta juliaania . Samaan aikaan monia vanhoja kalenterikirkkoja Kreikassa kutsutaan "todellisiksi ortodoksiksi", Romanian ja Bulgarian kirkkoja kutsutaan "vanhaksi kalenteriksi".

CPI:n ekklesiologian muodostuminen

1900-luvun jälkipuoliskolla TOC lisäsi ekumenian ja TOC:n mukaan poikkeamisen patristisesta tunnustuksesta ekklesiologian alalla [11] , [3] .

Dogmaattisten näkemystensä mukaisesti TOC:n edustajat eivät etenkään hyväksy ja arvostele ROC:n hyväksymiä "perusperiaatteita heterodoksiaan kohtaan" [12] .

Tarina. Neuvostoaika

1930-luvulla TOC:n laillinen olemassaolo Neuvostoliitossa muuttui mahdottomaksi viranomaisten sorron vuoksi, ja hänet pakotettiin menemään maan alle (katso Catacomb Church ). Pelkästään CPI:hen kuuluminen Neuvostoliitossa katsottiin jo rikokseksi. Monissa tuon ajan syytöksissä sarake "syytös" osoittaa "kuuluvan "todelliseen ortodoksiseen kirkkoon" ("tosi ortodoksiseen kirkkoon"). Monet venäläiset uudet marttyyrit kuuluivat TOC:hen .

1920-luvun alussa maanpaossa Venäjän ortodoksinen kirkko (ROCOR) muotoutui hallinnollisesti itsenäiseksi .

Neuvostoliiton jälkeinen historia ja nykytilanne

Katakombien olemassaolon aikana sorrojen ja yksittäisten piispojen ja seurakuntien välisen säännöllisen yhteydenpidon mahdottomuuden vuoksi TOC Venäjällä käytännössä menetti papistonsa. Siksi 1990-luvulla maanalaisesta syntyneet yhteisöt kääntyivät ROCORin ja Kreikan TOC:n eri lainkäyttöalueiden puoleen saadakseen ohjeita.

Venäjän ortodoksinen autonominen kirkko (ROAC) erosi ROCORista vuonna 1995.

Luettelo Venäjän kuluttajahintaindeksistä

ROCORin apostolisen sukupolven lainkäyttöalueet :

Lainkäyttöalueet, joilla on apostolinen peräkkäisyys Kreikan CPI :stä :

Lainkäyttöalueet, jotka julistavat katakombikirkon apostolisen sukupolven:

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Leshchinsky A. N., Pogasiy A. K. Kirkkojakojen typologia ja luokittelu kristinuskossa Arkistokopio päivätty 23. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa // Religious Studies. 2010. - nro 2. - S. 91-101.
  2. ↑ Shaburov N. V. Vaihtoehtoinen ortodoksisuus // Applied Religious Studies for Journalists / Comp. ja toim. M. V. Grigorjan . - M . : Extreme Journalismin keskus; Ihmisoikeudet, 2009. - S. 104. - 254 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 978-5-7712-0407-9 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Lurie V. M. Oikea ortodoksinen kirkko ja maailman ortodoksisuus: Eron historia ja syyt. 2003. Arkistoitu 7. elokuuta 2019 Wayback Machinessa
  4. ↑ 1 2 3 4 Vladimir Moss Ortodoksinen kirkko risteyksessä (1917-1999) Arkistokopio päivätty 26. joulukuuta 2018 Wayback Machinessa Pietarissa, 2001.
  5. ↑ 1 2 3 4 Pidgayko V. G. Oikeat ortodoksiset kristityt  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2011. - T. XXVII: " Isaac Sirin  - Historialliset kirjat ". - S. 704-716. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 978-5-89572-050-9 .
  6. ↑ 1 2 Polyakov A. G. Viktoriaanisen liikkeen maanalaisen liikkeen likvidaatio Venäjän ortodoksisessa kirkossa (1933-1940-luvuilla) Arkistokopio 10. elokuuta 2019 Wayback Machinessa // Religious Studies, 2011, nro 2, 34-41
  7. ↑ Kosik O. V. Kokoelma "Metropoliita Sergiuksen tapaus" ja marttyyri Mihail Novoselovin osallistuminen siihen // Vestnik PSTGU 2009 II: 2 (31). s. 77-95
  8. ↑ Totuuden nälkä: aineistoa vuoden 1927 kirkon kiistaan ​​/ [koonnut: A. Mazyrin, O. V. Kosik] M., PSTGU, 2011
  9. ↑ Hieromarttyyri Joseph, Petrogradin metropoliitti / Comp.: M. S. Saharov ja L. E. Sikorskaya. M., Bratonezh; Pietari, Kifa, 2011
  10. ↑ Rippis Demetrius, Gdovin arkkipiispa / Comp. L. E. Sikorskaja. M., Bratonezh, 2008
  11. ↑ Alexander Kalomiros Eclesiology . Käännös ranskankielisestä Hierodeacon Theophanesista Arkistoitu 18. elokuuta 2009 Wayback Machinessa
  12. ↑ Asenteen perusperiaatteet heterodoksiaan Arkistokopio 30. joulukuuta 2009 Wayback Machinessa  - Venäjän ortodoksisen kirkon juhlapiispaneuvoston vuonna 2000 hyväksymä asiakirja
  13. ↑ www.ipc-russia.ru
  14. ↑ Pääsivu . Haettu 31. joulukuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 13. syyskuuta 2007.

Kirjallisuus

Tieteellinen

Elämäkerrat ja asiakirjat

Affiliated