Kayastha (tunnetaan myös nimellä kayastha, kayashtha ja kayeth) on intialainen kasti (podcast-ryhmä), jonka edustajat ovat perinteisesti työskennelleet kirjureina , arkistonhoitajina , tekojen ja tilien vartijoina, historiallisten kronikoiden ja hallitsevien dynastioiden sukuluetteloiden kokoajina, kartanonhoitajana ja alkuperäiset ruhtinaskunnat , rahastonhoitajat ja kirjanpitäjät . Muut ammattivirkailijoiden kastit ja podcastit ovat lähellä kayasthoja - mathurit, saxenesit, nigamit, bhatnagarit, karnit, asthanit, surdhvajist, gourat, srivastava, ambasthi, kulshreshthi, valmiki, bhats, khatris, oswal, bhashadarit, mohnots ja mohatit [ 1] [2] .
Koska keskiajalla, Mughal- ja brittikaudella kayastit olivat lukutaitoisimpia ja jopa koulutetuimpia ihmisiä, monet hallitsijoiden, ministerien, hallintohenkilöstön, yrittäjien ja intellektuellien neuvonantajat tulivat heidän keskuudestaan. Itsenäisessä Intiassa huomattava määrä kayastaa työskentelee toimistovirkailijoina, kirjanpitäjinä, insinööreinä, lääkäreinä, johtajina, lakimiehinä ja valtion virkamiehinä, ja he ovat myös mukana liike-elämässä, politiikassa ja taiteessa. 2000-luvun alussa Intiassa oli noin 800 tuhatta Kayasthaa, ne jakautuvat koko Pohjois-Intiaan - Rajasthanissa , Haryanassa , Delhissä , Uttar Pradeshissa , Biharissa ja Länsi-Bengalissa (suurin yhteisö) sekä Madhya Pradeshissa . , Chhattisgarh , Jharkhand , Orissa ja Maharashtra . Pienet Kayastha-yhteisöt asuvat Nepalissa ja Bangladeshissa [1] [2] [3] .
Voimakkaan Gupta-dynastian hallituskaudella Bengalin kayastat harjoittivat smritin kopiointia , mutta eivät vielä olleet erillinen kasti. Tuolloin brahminien varnan ihmisistä tuli usein kirjanoppineita ja lääkäreitä, joten brahminien sukunimet ovat edelleen yleisiä kayasthojen keskuudessa [4] [5] . 700-luvulta lähtien jotkin brahminin uskonnolliset tekstit ovat kutsuneet kayastha-kastia, jonka jäsenet kirjoittavat uudelleen maallisia asiakirjoja ja laativat erilaisia virallisia raportteja [2] .
Erilaisten tutkimusten mukaan Kayastat kehittyivät virkailijoiden luokasta kastiin 5. ja 1100-luvun välillä. Bengalin kayastat, jotka sisälsivät kokoonpanoonsa brahmin- ja kshatriya-elementtejä, muotoutuivat ammattikastiin Sena -dynastian aikana [6] . Kalhanan 1100-luvulla kirjoittaman historiallisen kroniikan " Rajatarangini " mukaan Kashmirin kayastat pitivät pääministereitä ja päärahastonhoitajia monien Kashmirin kuninkaiden alaisina [7] .
Ennen Bengalin sulttaanikunnan muodostumista Kayastat olivat vaikutusvaltainen kasti Bengalissa ja Biharissa, jonka jäsenet hallitsivat valtiokoneistoa ja hoitivat tärkeitä tehtäviä hallituksessa. Visiiri Abul-Fadl Allamin teosten mukaan Kayastat olivat Pala -dynastian hovissa sen historian viimeisessä vaiheessa todellisia hallitsijoita [6] .
Pohjois -Intian muslimien valloituksen ja Delhin sulttaanikunnan muodostumisen jälkeen monet kayastat hallitsivat persian kielen ja aloittivat työskentelyn kääntäjinä ja virkamiehinä tuomioistuimissa. Osa kayastaista kääntyi islamiin ja muodosti kastin muslimihaaran [2] [8] . Mughal-ajan merkittävin kajasti oli Raja Todar Mal, joka toimi päärahastonhoitajana padishah Akbarin [9] [10] alaisuudessa . Bengalin kayastat säilyttivät maansa muslimihallittajien alaisina ja alkoivat myös toimia välittäjinä uusien viranomaisten ja hinduväestön välillä. Joistakin Bengalin kayastaista tuli kuvernöörejä, ministereitä ja veronkeräjiä [11] .
Koska heillä oli korkea asema muslimihallittajien tuomioistuimissa, monista bengalikajastaista tuli vaikutusvaltaisia zamindareja ja jagirdareja . Abul-Fadl Allamin mukaan suurin osa Bengalin suurista hindumaanomistajista oli kayastaja [12] . Maharaja Pratapaditya, joka asettui Jessoreen ja julisti itsenäisyytensä Mughaleista 1600-luvun alussa, tuli bengalilaisten kayastha zamindarien joukosta [13] [14] .
Ison -Britannian aikana Kayasthas jatkoi työskentelyä valtiokoneistossa ja oli oikeutettu korkeimpiin tehtäviin intialaisten käytettävissä olevilla toimeenpano- ja oikeushallinnon aloilla. Vuonna 1887 perustettiin Kayastha Mahasabha -yhdistys, joka yhdisti kayasthien alueelliset järjestöt [2] .
Bengalilaiset kayasthat ottivat vastaan kompradorien roolin , jota muissa osissa Intiaa esittivät pääasiassa Banya- ja Chetti -kauppakastien jäsenet . Kayasthat teki valtavia voittoja liikesuhteista brittien kanssa. Vuoteen 1911 mennessä 40 prosenttia kaikista intialaisten omistamista tehtaista, tehtaista ja kaivoksista Bengalissa oli bengalin kayastojen ja brahmiinien käsissä [15] .
Monet Kayasthat työskentelivät Britannian aikana virkailijana ja asemapäällikkönä Indian Railwaysille . Intian kansallisen vapautusliikkeen aktiivisten osallistujien joukossa oli monia bengalilaisia kayastaja, mukaan lukien henkiset johtajat Swami Vivekananda ja Sri Aurobindo , vallankumouksellinen ja Intian kansalliskongressin presidentti Subhas Chandra Bose [16] [17] .
1900-luvun jälkipuoliskolla kaikki valta Biharissa oli itse asiassa neljän kastin – bhumiharien , biharrajputtien (tunnetaan nimellä purbiya ), kayastojen ja mithil-brahmiinien – käsissä . He hallitsivat valtion politiikkaa, valtasivat suurimman osan paikoista hallituksessa ja yliopistoissa, kontrolloivat kehitysrahastojen varojen jakautumista ja vaikuttivat paikallisvaaleihin [18] .
Biharissa ja Bengalissa Kayasthien ja Rajputtien välillä on laajaa kilpailua ja jopa vihamielisyyttä maaseutuväestön johtajuudesta (rajputit kutsuvat halveksivasti Kayastaja "likaisiksi kirjureiksi" ja niitä Rajputteja - "haisevia sotilaita"). Ei ole kuitenkaan harvinaista, että Kayasthat ja Rajputs yhdistyvät, kun "alemmat" kastit yrittävät päästä käsiksi kylän resursseihin [19] . Kayastat kuuluvat "korkeampiin" tai "edenneisiin" kasteihin (Eteenpäin kasti), ne eivät kuulu hallituksen varausohjelman piiriin, vaan ne ovat saatavilla vain määrätyille kasteille ja heimoille sekä "muille takapajuisille luokille" (Other Backward Class) [20] . Pohjois-Intian kayasthat (chitragupta-kayasthas) mobilisoivat jäsenensä kastiyhdistyksiin, joiden kautta he lobbaavat etujaan ja saavuttavat samat edut kuin "alemmat" kastit. He liittyvät ad hoc eri poliittisiin puolueisiin pyrkien saamaan tästä poliittista ja taloudellista hyötyä [2] .
Yleisön väestön keskuudessa on pitkäaikainen muukalaisviha kayasthoja kohtaan, mistä on osoituksena lukuisat kielteisiä sanontoja ( "Kun kohtaat käärmeen ja kayasthan yhtä aikaa, tapa ensimmäisenä kayastha") [21] .
Muinaisista ajoista lähtien kayastat on palkattu brahmiinien , kshatriyojen ja kauppiaiden kirjanoppineiksi. Myöhemmin he muodostivat erillisen "sekaperäisen" kastin: rituaalistatuksensa mukaan heidät luokiteltiin Kshatriyiksi, Vaishyaksi ja Shudraiksi [2] .
Maratha Kayasthasin yhteisö , joka tunnetaan nimellä Chandraseni, on luokiteltu Kshatriyaksi. Tämän päätöksen tekivät 1700-1800-luvuilla Punen ja Varanasin brahminien neuvostot , ja Peshwa Bajirao II hyväksyi lopulta [22] . Chandraseneja pidetään yhteiskunnallisessa hierarkiassa lähimpänä Maratha Brahmin -yhteisöä [23] [24] [25] .
Pohjois-intialaisten ja nepalilaisten kayasthien (chitragupta-kayasthi tai chitraguptavanshi-kayasthi) varna-status on kiistanalainen aihe. Useimmat lähteet viittaavat ne dvijaan ("kahdesti syntynyt"), nimittäin kshatriyoihin [26] [27] . Bengalin kayastat kuuluvat korkeimpiin hindukasteihin ja yhteiskunnallisessa hierarkiassa seuraavat välittömästi brahmiineja [28] .
Muslimien Intian valloituksen jälkeen bengalilaiset kayastat hajosivat keskuuteensa Bengalin ja Assamin entisten hindujen hallitsevien dynastioiden jäännökset, mukaan lukien Varman- , Pala- , Sena- ja Chandra-dynastioiden jäsenet. Siten entisistä virkailijoista ja hallintovirkailijoista tuli "sekoitettu" yhteisö, joka vaati "sotureiden" (kshatriyojen) asemaa. Ison-Britannian vallan aikana bengalilaisia kayastaja pidettiin brahmiinien ja baidiyalaisten (Vaidiyojen) ohella bhadralokina (brittiläinen termi bengali-aatelista, perinnöllisestä aatelista, koulutetuista ja "kunnioitettavista ihmisistä" tai maanomistajasta "aristokratia") [11] . ] [29] .
Jotkut tiedemiehet, erityisesti brittiläinen etnografi Herbert Hope Risley (1851-1911), joka tutki Bengalin presidenttikauden kasteja ja heimoja , ja amerikkalainen professori William Rove (1931-2015), pitivät Kayastat "puhtaiden" Shudraiden ansioksi . , sanskritisoinnin ja länsimaisuuden avulla, yritti nostaa sosiaalista asemaasi. Muut tutkijat, mukaan lukien Kalifornian yliopiston Berkeley ja Cambridgen yliopistot , ovat kuitenkin arvostelleet tätä teoriaa. Bengalin kayastat, Yhdistyneet maakunnat ja Bombayn presidentti vastustivat tätä luokittelua ja vaativat, että heidät luokiteltaisiin Kshatriyiksi [30] [31] [32] . Vuonna 1926 Britannian viranomaiset luokittelivat Kayastat Kshatriyan varnaksi, ja viimeisimmän väestönlaskennan aikana vuonna 1931 heidät laskettiin muiden "korkeiden" kastien joukkoon [33] [34] .
Koska kayastat eivät ole yksi kasti, vaan kastien ja podcastien yhdistys, niiden varna-kuuluvuus määritettiin kussakin tapauksessa ottaen huomioon tietyn alueellisen yhteisön sosiaalinen asema. Vuonna 1860 Jaunpurissa omaisuuskiistan aikana brittiläinen tuomioistuin tunnusti Kayasthat "kahdesti syntyneiksi" ja "korkeimmaksi kastiksi". Täsmälleen saman päätöksen teki tuomioistuin vuonna 1875 Allahabadissa . Kuitenkin vuosina 1884 ja 1916 Kalkutan tuomioistuin luokitteli bengalikajastat shudraiksi, vaikka he tunnustivat kshatriya-alkuperänsä. Vuonna 1890 Allahabadin tuomioistuin päätti, että Kayastat olivat Kshatriyoja. Lopulta vuonna 1926, toisen omaisuuskiistan aikana, Patnan tuomioistuin päätti, että Kayasthat polveutuvat Kshatriyasta ja ovat "kahdesti syntyneitä" [33] [34] .
Kayastat ovat heterogeeninen kasti ja ne on jaettu useisiin alaryhmiin. Kastin eri alueellisilla haaroilla on erilainen varna - status ja vastaavasti erilainen sosiaalinen ja rituaalinen asema. Jopa samalla alueella kayasthojen eri alaryhmillä on erilainen rituaalistatus. Suurin osa Pohjois-Intian kayastoista polveutuu Chitraguptan jumalan (intialainen oikeuden ja oikeuden jumala, joka pitää kirjaa ihmisten maallisista teoista ja päättää heidän kohtalostaan kuoleman jälkeen) pojista.
Bengalilaiset kayasthat väittävät, että heidän esi-isänsä saapuivat Bengaliin Kannaujista 1000 -luvulla Sena-dynastian hallitsijoiden kutsusta . Kaikki bengalin kayastat pitävät Chitraguptaa esi-isänsä. Pieni ryhmä Maharashtran kayasthoja jäljittää alkuperänsä Kshatriya-soturiin Chandra Senaan (tunnetaan nimellä chandraseni). Muita merkittäviä kayasthojen alaryhmiä ovat Barendra, Bangiya (tai Rarhi), Bhimani, Manak-Bhandari, Jhamaria ja Panchob [34] [35] [36] [37] .
Chitraguptasta peräisin olevat Pohjois-Intian kayasthat jaetaan kahteen haaraan - kulin (kulina) ja maulik (maulika) sekä 12 podcastia - mathurs, saxens, nigams, bhatnagars, karns (karanas), asthans, surdhvajis (surajdhvaji), gouras (gauras), srivastava, ambasthi (ambashthi), kulshreshthi ja valmiki [2] . Kayasthojen joukossa yleisimmät sukunimet ovat Basu (Bosu, Boshu, Bos), Prasad, Bhatnagar, Srivastava, Ghosh (Gosh), Karan (Karn), Mitra, Nigam, Pal, Aich (Aitch), Karnik ja Guha.
Maratha-imperiumissa sekä soturit että armeijan johtajat ( linnavartijat , saattuejohtajat , armeijan virkailijat) tulivat ulos chandrasenista ( Maratha kayasthas) [38] .
| Varnat ja Intian kastit | |
|---|---|
| Varna | |
| Kastien luokat | |
| kastit | |