Kyzlyar-aga ( Kizlyar-agasy, kyzlar-aga (sy) ; ottomaanit. قيزلر اغاسی , kiertue. Kızlar Ağası - “ Aga girls”), virkamies. Dar us-saade agasy ( ottomaanit. دار السعاده اغاسي , kiertue. Darüssaade Ağası - l . "Aga House of Happiness") [1] [2] - ottomaanien sulutanireiden eunukkien pää . Istanbulissa . _
Sulttaanin läheisyyden ja naisten roolin palatsin juonitteluissa vuoksi kizlyar-aghan virka oli 1800-luvun alkuun asti Istanbulin tärkeimpiä. Pian sen perustamisen jälkeen ja ennen sen lakkauttamista (yhdessä ottomaanien valtakunnan lakkauttamista) hallitsivat neekerirodun eunukit , ja siksi kyzlyar-agaa kutsuttiin myös mustan pääeunukiksi ( ottomaanien. سياه خديم ) . , Tur . siyah hadım ).
Kyzlyar Aghan virka perustettiin vuonna 1574 sulttaani Murad III :n (hallitsi vuosina 1574–1595) hallituskauden aikana. Ensimmäisessä virassa oli etiopialainen Mehmed Agha [1] [3] . Myös sulttaani Mehmed III:n aikana yksi ensimmäisistä paikoista ottomaanien valtiossa oli palatsin haaremin Gazanfer-aga pääeunukki. Sen jälkeen ottomaanien palatsia hallitsivat valkoiset eunukit, jotka tulivat pääasiassa Balkanin tai Kaukasuksen kristitystä väestöstä . 1500-luvulla Topkapın palatsin asukkaat , mukaan lukien eunukit, lisääntyivät nopeasti. Sulttaani Selim I Yavuzin (hallinnassa 1512-1520) eunukkeja oli 40 ja Murad III:n aikana jo tuhat. Valkoiset eunukit palvelivat yhdessä mustien kanssa palatsissa, mutta vuodesta 1592 lähtien epäselvistä syistä tapahtui roolijako ja mustien eunukkien dominointi valkoisiin alkoi.
Valkoisten eunukkien rooli rajoittui miespuolisten palvelijoiden ( içoğlan ) valvontaan, kun taas mustat eunukit hoitivat sulttaanien yksityisasuntoja ja palatsin haaremia [4] . Tämän seurauksena musta pääeunukki syrjäytti nopeasti päävalkoisen eunukin tai kapi-aghun , joka oli siihen asti johtanut palatsin esikuntaa ja orientalisti Bosworthin mukaan "oli [todella] koko palatsin päätyöntekijä" [2 ] [5] [6] . Kyzlyar -aga oli voimiensa huipulla 1600-1700-luvuilla ensimmäisen luokan visiirin arvossa (kolme hevosen häntää) ja sijoittui kolmannelle sijalle osavaltion hierarkiassa. Hänen yläpuolellaan seisoi vain valtakunnan päävisiiri ( suurvisiiri ) ja uskonnollisten viranomaisten päällikkö Sheikh-ul-Islam [2] [7] .
Kyzlyar-aghan asemaa ei vahvistanut ainoastaan läheisyys sulttaaniin, vaan myös yhteys sulttaanien voimakkaisiin äiteihin ( valid-sultan ), jotka hallitsivat usein politiikkaa (katso naissulttaanikunta ). Kyzlyar-aga oli myös de facto ainoa välittäjä haaremin suljetun maailman ja palatsin ulkopuolisten, miespuolisten korttelien (selamlik) välillä, ohjaten sen välittämistä ja viestien välittämistä ulkopuolelta ja ulkopuolelta [6] [8] . Lisäksi hän oli ainoa hoviherra, joka sai kuljettaa viestejä suurvisiiriltä sulttaanille, ja hänellä oli tunnustettu rooli julkisissa seremonioissa [8] . Hänen palatsitehtäviinsä kuului prinssien koulutuksen valvonta, kunnes he saavuttivat murrosiän , minkä jälkeen he aloittivat palatsikoulun [9] .
Ottomaanien oikeusteorian mukaan oletettiin, että sulttaani hoitaa valtion asioita vain suurvisiirin kautta, mutta todellisuudessa tätä järjestystä rikottiin usein. Ottomaanisti Colin Imberin mukaan "sulttaani piti suurvisiirin pään kautta läheisiä yhteyksiä salaiseen kammioon, portin agaaan, tyttöjen agaaan ja muihin hovimiehiin, he puolestaan saattoivat myös esittää hänelle vetoomuksia omasta puolestaan tai jonkun muun taholta. Sulttaani saattoi myös luottaa enemmän äitinsä, jalkavaimon tai pääpuutarhurin, sulttaanin proomun ruorimiehen neuvoihin kuin suurvisiirin neuvoihin . Siten Kyzlyar-Agan poliittinen valta, vaikka ruumiillistuikin kulissien takana, oli erittäin merkittävä, vaikutti keisarilliseen politiikkaan ja joinakin aikoina kontrolloi suurvisiirien nimittämistä [8] ja jopa puuttui dynastisiin kiistoihin ja valtaistuimen periytymiseen. Vuonna 1617 Kizlyar-aga Hadji Mustafa-aga varmisti nousemisen sulttaani Mustafa I :n (hallitsi vuosina 1617-1618 ja 1622-1623) valtaistuimelle ja oli Kösem-sultaanin apulainen hänen asioissaan. Vuonna 1651 Suleiman-aga järjesti voimakkaan Valide Sultan Kösemin murhan, joka toimi vastustajansa ja miniänsä Turhan Sultanin puolella [11] .
Mustien pääeunukkien tuhoisa vaikutus aiheutti ainakin yhden yrityksen hillitä heidän valtaansa. Vuonna 1715 suurvisiiri Silahdar Damat Ali Pasha yritti kieltää mustien orjien värväyksen ja kastroinnin, mutta tätä toimenpidettä ei otettu käyttöön, koska itse Ali Pasha kuoli välittömästi [12] . Vuonna 1731 suurvisiiri Kabakulak Ibrahim Pasha yritti nopeuttaa Beshir Agha vanhemman eroa lopettaakseen hänen vaikutusvaltansa valtion asioihin, mutta Valide Sultanin vaikutuksen ansiosta Beshir itse puolestaan pakotti Ibrahim Pashan eroamaan tehtävästään. suurvisiiri [8] . Beshir-agaa, joka toimi virassa vuosina 1716–1746, pidetään ehkä vaikutusvaltaisimpana Kyzlyar-agana kaikista tässä virassa toimineista ja hän oli mukana "älyllisissä ja uskonnollisissa tehtävissä", jotka Jateenin (Jateenin) mukaan "vaikuttivat" Hanafi-madhhabin ottomaanien versioiden ja yleensä ortodoksisen sunnismin perustaminen [ 13] .
Sulttaani Mahmud II :n (hallitsi 1808-1839) 1830 -luvun uudistusten jälkeen Kyzlyar Aghan valtaa rajoitettiin, sen valtuudet rajoittuivat palatsin seiniin, sen rooli supistettiin seremonialliseksi, ja tämä jatkui Ottomaanien valtakunnan lakkauttaminen [12] .
Kyzlyar-aga toimi myös hyväntekeväisyyssäätiöiden ja lahjoitusten ( waqfs ) ylläpitäjänä (nazirina), joiden tarkoituksena oli ylläpitää islamin kahta pyhää kaupunkia (al-haramayun) - Mekka ja Medina . lahjojen lähettäminen sinne (surre ) [2] [8] [14] . Ottomaanien hovi perusti islamin pyhien paikkojen ylläpitämiseen tähtäävät waqfit varhaisina aikoina, ja niiden käyttöönotto uskottiin erityisosastoille jo 1400-luvun lopusta lähtien. Aluksi yleistä valvontaa suoritti kapy-aga, mutta vuonna 1586 Murad III antoi nämä tehtävät kyzlyar-agalle [14] .
Vähitellen Kyzlyar Aghat saivat vallan valtakunnan useisiin vaqfiin, jo toukokuussa 1598 Kyzlyar Agha otti haltuunsa pääkaupungin keisarillisille moskeijeille myönnetyt varat, sitten Konstantinopolin ja muiden valtakunnan alueiden vaqfit, jotka olivat palatsin naiset ovat usein uskoneet hänelle [14] . Tällä tavalla hän sai vallan Ateenassa , joka alun perin kuului Vasilikalle, yhdelle sulttaani Ahmed I :n (hallitsi 1603-1617) nuoremmista vaimoista, joka itse oli kotoisin Ateenasta ja saatuaan monia valituksia kaupungin huonosta hallinnosta, pyysi sulttaanilta lahjaa valtaa kaupunkiin. Vasilikin kuoleman jälkeen Ateena joutui Kyzlyar Aghan hallintaan [15] .
Vaqfs:n hallinto koostui kahdesta alaista, pääsihteeristä (yazici) ja vaqfsin tarkastajasta, ja se oli jaettu kahteen osastoon: haremeyn muhasebesi kalemi , joka 1700-luvun lopulla valvoi Istanbulin keisarillisia moskeijoita ja vaqfia. ja Euroopan maakunnat ja haremeyn mukataasi kalemi , joka valvoi vaqfs Aasian ja Afrikan maakuntia. Erillistä kassaa ylläpidettiin vaqfien kustannuksella, Kizlyar-aga piti viikoittaisia kokouksia (sohvat) tarkistaakseen tilejä [14] .
Vaqfs-hallinta oli toinen "voiman ja voiman lähde" (B. Lewis) Kyzlyar Aghalle. Sulttaanien Mustafa III :n (hallinnassa 1757-1774) ja Abdul-Hamid I :n (hallinnassa 1774-1789) hallituskaudella nämä valtuudet yritettiin viedä Kyzlyar Aghalta [14] . Tämän seurauksena sulttaani Mahmud II lakkautti vuonna 1834 tuloja tuottavan waqf-hallinnon viran ja siirsi nämä tehtävät vastikään perustetulle waqf-ministeriölle [12] [14] .
Mustat orjat ostettiin yleensä lapsina Nubiasta , sitten kastroitiin ja värvättiin palvelemaan palatsissa, alkaen sulttaanin haaremin naisvartijoista. Tämä määräys oli voimassa sulttaani Selim II :n hallituskaudesta (hallitsi 1566-1574) ja jatkui imperiumin loppuun asti [9] [16] . Eunukit saivat yleensä kukkien nimet ja palatsikoulun jälkeen he aloittivat palveluksen haaremissa [9] . Eunukit aloittivat tavallisena värvättynä ( en aşağı käännettynä "alempi" ja acemi ağa "kouluttamaton") ja nousivat vähitellen arvoltaan nevbet kalfasta ("apulaisvartija") haaremin vanhemmille vartiopaikoille [7] [17] . Koulutuksen ja jonkinlaisen palvelusajan jälkeen yksittäiset eunukit siirrettiin vartijoista vartijoiksi. Jokaiselle validille, päävaimolle ( kadın ) tai prinssille ( şehzade ) määrättiin sulttaanin henkilökohtaiset valvojat ( müsahip ağaları ), seitsemän eunukkipalvelijaa ja pääeunukki ( baş ağa ), eunukkiimaamit , jotka pitivät jumalanpalveluksia haaremissa, harem treasurer haznedar ağası ), tai müsendereci , joka valvoi muiden eunukkien työtä [7] . Useimpia vanhempia eunukkeja kutsuttiin hasıllıksi (arabian sanasta, joka tarkoittaa "tuotetta") [17] .
Näitä korkeimpia tehtäviä hoitavat eunukit voitaisiin valita Kyzlyar Aghan virkaan. Nimitys tehtiin keisarin asetuksella ( Khatt-i Humayun ). Avajaisseremonian aikana sulttaani esitteli kizlyar-agalle viitta ( hil'at ). Kyzlyar-agan hallitsemien maiden lisäksi hän sai yleensä myös henkilökohtaisen velan ( hass ) [7] . Topkapin palatsissa Kyzlyar -Agalla oli yksityisiä, tilavia kammioita lähellä haaremiportteja, kun taas hänen alaisuudessaan olevat eunukit asuivat ryhmissä ahtaissa ja usein nuhjuisissa kolmikerroksisissa kasarmeissa [9] [18] . Eroamisen jälkeen mustat eunukit saivat eläkkeen (asatlık, tämä sana tarkoittaa kirjaimellisesti "vapauspassia") ja vuodesta 1644 lähtien heidät karkotettiin Egyptiin tai Hijaziin [1] [7] . Varmistaakseen tulevaisuutensa Kyzlyar Aghat valmistelivat vielä virassa ollessaan etukäteen mukavaa oleskelua Egyptissä ostamalla kiinteistöjä ja perustamalla sinne waqfia omasta puolestaan. Maanpaossa heistä tuli paikallisia aatelisia ja heillä oli tärkeä rooli kaupan ja maatalouden holhoamisessa. Lisäksi Kizlyar Aghasilla oli erityinen vastuu, koska Egyptillä oli tärkeä rooli kahden pyhän kaupungin ruoan toimittamisessa. Aghat ja heidän agenttinsa (Wakilis) näyttelivät erittäin tärkeätä roolia ottomaanien Egyptin taloudessa [19] .
1700-luvun lopun ottomaanien valtiomiehen ja historioitsija Ahmed Resmi Efendin teos Hamiletü'l-kübera sisältää kuvauksen monien Kyzlyar-agan urasta Mehmed-agasta (1574-90) Morali Beshir-agaan ( 1746-52). 1800-luvun lopun tiedemiehen Mehmed Süreyya Bey Sicill-i Osmanin töissä on myös valikoituja elämäkertoja . Kirjailija Tayyarzade Ahmed-atan ( Tayyarzade Ahmed Ata ) teos Tarih-i Ata (1876) käsittelee sulttaanipalatsissa vallinneen [kyzlyar-aga] historiaa ja kehitystä [20] .