| Selim Hjalmari Laurikkala | ||
|---|---|---|
| fin. Selim Jalmari Laurikkala | ||
| Selim Yalmari Laurikkala. 1925 | ||
|
||
| 10.12.1925 - 27.4.1937 | ||
| Kirkko | Inkerin evankelis-luterilainen kirkko | |
| Edeltäjä | Felix Fridolf Relander | |
| Seuraaja | Pjotr Adamovich Braks | |
| Syntymä |
29. joulukuuta 1882 |
|
| Kuolema |
19. marraskuuta 1957 (74-vuotias) |
|
Selim Yalmari Laurikkala ( s . Selim Jalmari Laurikkala ; 29. joulukuuta 1882 Phyaranta , Suomen suuriruhtinaskunta - 19. marraskuuta 1957 , Helsinki ) - probst , Inkerin evankelis-luterilaisen kirkon konsistorian puheenjohtaja 1937-1937.
S. Ya. Laurikkala syntyi Suomessa , Abo-Björneborgin läänissä , Kaukan kylässä, Pyhyarannan kylässä, Mannerveden rannalla , Pohjanlahden rannalla . Hän oli nuorin Johan Laurikkalan (6.2.1841-20.4.1921) ja Marian (15.12.1835-7.6.1915), s. Siirila, talonpoikaperheen seitsemästä lapsesta. Vanhemmat lapset nimettiin: Eva (12.2.1864-12.2.1864), Juho Oskar (3.8.1865-13.8.1946), Maria Lydia (7.12.1868-5.8. 1921), Aina Wilhelmina (4.12.1871-01.5.1942) , Angla Fredrik (6.5.1874 - 25.10.1936) ja Kusta Albanus (14.6.1878 - 8.11.1889) .
Kuusivuotiaana Selim Hjalmari läpäisi lukukokeen ja aloitti opinnot liikkuvassa koulussa. Vuodet 1893–1897 hän opiskeli julkisessa koulussa. Sitten hän valmistui Uudenkaupungin yleislyseon kahdeksasta luokasta (1897-1905). Vuonna 1905 hän tuli Helsingin yliopiston teologiseen tiedekuntaan ja suoritti koulutuksen kolmessa ja puolessa vuodessa, mikä normaalioloissa kestää viisi vuotta [1] .
S. Ya. Laurikkala opiskeluvuosina Helsingin yliopistossa. 1905
Laurikkalan perheen kotitila. Kuva vuodelta 1935
11. tammikuuta 1909 arkkipiispa Gustav Johansson asetti hänet pastoriksi Turun tuomiokirkon muurien sisälle , ja 31.1.1909 Saimi Sallim Pourun ja pastori Selim Hjalmari Laurikkalan häät pidettiin Pyhärannan seurakunnassa [2] . Saimi syntyi 14. elokuuta 1880 Taivassalon seurakunnassa ja valmistui vuonna 1902 Helsingin Suomen korkeakoulusta historian, maantieteen ja saksan kielen opettajaksi. Hänen vanhempansa olivat Pühärannan seurakunnan rehtori Aukusti Pouru ja Agnes Emilia Caven. S. Ya. Laurikkala siirrettiin 15. helmikuuta 1909 Turun hiippakunnasta Pietarin hiippakuntaan. Helmikuussa 1909 Laurikkala-pariskunta lähti palveluspaikalleen Länsi- Inkerinmaahan [3] .
Selim Yalmari Laurikkala nimitettiin Viron rajan tuntumassa sijaitsevan yhdistyneen luterilaisen Kattila - Soikkola - Novasolkan seurakunnan pastoriksi . Nämä olivat yksi Inkerin vanhimmista seurakunnista, jotka tunnettiin 1620-luvulta lähtien. Vuonna 1917 niissä oli seurakuntalaisia yhteensä 1653 henkeä, joista luterilaiset suomalaiset olivat vähemmistönä, suurin osa asukkaista oli virolaisia , ja lisäksi asui ortodoksisia venäläisiä, ishoreja ja noin 500 vožania . Pariskunta asettui Kattilan seurakunnan pappilaan . Hänen seurakuntansa puhuivat eri kieliä, joten Kattilan seurakunnan pastorin täytyi suomenkielisten jumalanpalvelusten lisäksi pitää jumalanpalveluksia myös viroksi ja saksaksi. Novasolkan seurakunnassa hän piti sunnuntaisin jumalanpalveluksen jälkeen vironkielisen jumalanpalveluksen. Soikkolan seurakunnassa vain satunnaisesti tarvittiin turvautua muihin kieliin kuin suomeen, ja siellä vain kerran piti pitää venäjänkielinen jumalanpalvelus latvialaisille, jotka osasivat vain venäjää ja latviaa, koska Laurikkala ei puhunut latviaa [4 ] .
Vuonna 1912 Rääpüvän seurakunnan (nykyisen Vsevolozhskin piirin alueella ) rehtorin virka vapautui. Naapurin Kelton ( Koltushsky ) seurakunnan pastori kertoi Rääpüvän seurakuntalaisille nuoresta katilaisesta pastorista, ja he päättivät lähettää maallikon saarnaajan selvittämään , millainen tämä Laurikkala on. Sanansaattaja saapui Kattilan pappilaan kertomatta kenellekään vierailunsa tarkoitusta ja viipyi siellä kaksi viikkoa. Hän osallistui lukukokeisiin ja keskusteli paljon rehtorin kanssa. Lopuksi hän kertoi Rääpüvän kirkkoherran viran vapautumisesta ja pyysi Hjalmari Laurikkalaa lähettämään hakemuksensa osallistuakseen vaaleihin. Laurikkala noudatti hänen neuvoaan. Rääpüvän seurakunnan pastorivaaleissa Laurikkala sai eniten ääniä [5] .
Maaliskuussa 1914 Laurikkala perheineen saapui uuden ministeriön paikalle. Rääpüvän (Ryabovsky) seurakunta oli pieni. Siihen kuului 13 kylää, joista 12 oli suomalaisia ja yksi suomalais-venäläinen. Vuonna 1917 seurakunnassa oli 2372 seurakuntalaista. Suurin osa oli inkerinsuomalaisia , oli muutama virolainen ja muutama saksalainen. Ortodokseja oli vähän. Sunnuntaisin ja pyhäpäivinä jumalanpalvelukset pidettiin suomeksi. Useita kertoja vuodessa suomen jumalanpalveluksen jälkeen pidettiin vironkielinen jumalanpalvelus. Palvelutyö oli täällä paljon helpompaa kuin Kattilassa, jossa oli kolme kieltä, kolme kirkkoa ja pitkiä matkoja [6] .
Kattilan seurakunnan kirkko Kotlyn kylässä
Novasolkan seurakunnan kirkko Novosyolkin kylässä
Rääpüvän seurakuntakirkko Rumbolovon kylässä
Inkerin suomalaisseurakunnat kuuluivat yhdessä uskontoveriensa - virolaisten, latvialaisten ja saksalaisten - kanssa Pietarin hiippakuntaan, jota johti Pietarin evankelis-luterilainen konsistoria . Sen virallinen kieli oli saksa, ja siinä pidettiin hiippakunnan pastorien kokouksia, mutta ensimmäisen maailmansodan aikana Saksan konsistoria menetti kapasiteettinsa. Siksi Suomen kirkko, samoin kuin Viron ja Latvian kirkko, alkoi lokakuun vallankumouksen jälkeen pyrkiä itsenäisyyteen. Ingermanlandin suomalaisseurakuntien edustajat muodostivat "Saksan konsistorian suomenkielisen osaston", josta tuli pian tilapäinen suomalainen konsistoria. Venäjän evankelis-luterilainen piispaneuvosto hyväksyi sen 7.3.1921 itsenäiseksi suomalaiseksi evankelis-luterilaiseksi Ingermanlandin konsistoriaksi, ja Venäjän suomalaiset seurakunnat liittyivät Inkerin evankelis-luterilaisen hiippakunnan jäseniksi. Myös Viron ja Latvian kirkot itsenäistyivät [7] .
Sitten kirkko erotettiin valtiosta ja koulu kirkosta, kirkon omaisuus julistettiin valtion omaisuudeksi. Temppelin vuokraamiseksi oli tarpeen tehdä kirjallinen sopimus paikallisten Neuvostoliiton viranomaisten kanssa. Pian otettiin käyttöön uskonnonopetuskielto alle 18-vuotiaille. Vähitellen otettiin käyttöön yhä enemmän rajoituksia hengellisten kokousten ja lomapäivien pitämiselle. "ilmaisten" kirkkorakennusten käytöstä alettiin periä veroja ja palovakuutusmaksuja. Saarnaajia verotettiin, mikä itse asiassa ylitti heidän todelliset tulonsa. Ingermanlandin kirkolliskokous kokoontui vuosina 1921-1928. Vuoden 1928 jälkeen sen pitämiseen ei enää annettu lupaa. Koko Neuvostoliiton evankelis-luterilaisen kirkon korkein synodi kokoontui ensimmäisen kerran Moskovassa 21.-25.6.1924. Sitten hyväksyttiin luterilaisten kirkkojen yleinen kirkkolaki. Tässä kirkolliskokouksessa Inkerin kirkkoa edustivat dekaani S. J. Laurikkala ja Skvoritsan seurakunnan luottamusmies Antti Jaattinen sekä konsistorian jäsenet Pietari Huima ja Simo Pennonen. Toisen kerran korkein synodi kokoontui Moskovassa vuonna 1928. Inkerin kirkkoa edusti vain konsistorian jäsen Pekka Braks . Neuvostoviranomaiset eivät antaneet S. Ya. Laurikkalalle lupaa osallistua synodiin, koska hän oli Suomen kansalainen. Kolmannen ja viimeisen kerran synodi kokoontui Moskovassa syksyllä 1933. Inkerin kirkon edustajia ei enää ollut paikalla. Synodin piti kokoontua kolmen vuoden välein, mutta neuvostoviranomaiset eivät sallineet sitä [8] .
S. Ya. Laurikkala (keskellä) ja konsistorian jäsenet. 1920-luku
Alarivi, vasemmalta oikealle: Pekka Braks, konsistorianjohtaja Simo Pennanen, Selim Hjalmari Laurikkala, Pietari Huima ja Antti Jaaskeläinen. Ylärivi: Matti Nyarja, Samuli Halttunen ja rahastonhoitaja Juho Blumenthal.
Suurin osa hänen seurakuntalaisistaan oli inkeriläisiä , joukossa oli muutamia suomalaisia, virolaisia ja myös muutama saksalainen. Seurakuntakirkko oli suunniteltu 400-paikkaiseksi. Jumalanpalvelukset pidettiin suomeksi, mutta useita kertoja vuodessa pidettiin viroksi. Kirkossa palvelemisen lisäksi pastori piti säännöllisesti hengellisiä kokouksia seurakuntansa kylissä, pyrki vierailemaan seurakuntalaistensa kodeissa ja tutustumaan heihin henkilökohtaisesti, työskenteli pyhäkoulussa, teki lapsille lukukokeita ja opetti konfirmaatiota. koulutunnit nuorille. Kuten seurakuntalaiset muistelivat: ”Hän opetti konfirmantija miehenä, jonka elämäntehtävänä oli sielujen kasvattaminen ja pelastaminen, eikä ihmisenä, joka vain täyttää velvollisuutensa, ja tulee mikä tahansa.” S. Ya. Laurikkala piti erityisen tärkeänä työskentelyä nuorten parissa, tätä varten hän tuli Rumbolovon kylän tanssilattialle : ”Halusin puhua ja neuvoa heitä, mutta mikä meteli siitä tuli! Kaikki pakenivat, jotkut piiloutuivat pensaisiin, jotkut mäen taakse, heidän omatuntonsa kiusasi heitä, koska he tiesivät, että nämä tanssit eivät olleet Jumalan kunniaksi. Siihen aikaan nuoret kävivät aktiivisesti kirkossa ja kuulivat siellä vakavia varoituksia.
Pastorin vaimon Saimi Laurikkalan muistojen mukaan elettiin vaikeita aikoja, ”monet ihmiset kärsivät epidemioista, erityisesti lavantautista . Tuhkarokkoa , hinkuyskää ja isorokkoa on ollut talossamme . Mieheni sai isorokkoon tunnustettuaan sairaalassa kahdelle nuorelle miehelle, jotka kuolivat myöhemmin." Kesäkuussa 1919, kun pastori oli juuri toipunut sairaudestaan, he tulivat hänen luokseen etsinnässä. Aamulla puoli seitsemästä myöhään iltaan he etsivät aseita. Pastori pidätettiin ja laitettiin väliaikaiseen vankilaan Ozerkiin , koska Pietarin vankiloissa ei ollut tarpeeksi paikkoja . S. Ya. Laurikkalaa syytettiin siitä, että hän oli "Valkokaartiliiton perustaja, Valkokaartilaisten sanomalehtien jakelija, että hän sai kirjeen Suomesta sukulaisilta ja osallistui ehdokkaana Valkokaartin paikallisosaston toimintaan työväenpuolue ." Kaiken tämän vuoksi häntä uhkattiin teloituksella. Pastorin pidätys teki voimakkaan vaikutuksen Ryabovskaya volostin asukkaisiin. Kansan edustajat vaativat, että Volsovet pitää välittömästi yleiskokouksen Romanovkan kylässä , jossa he päättivät vapauttaa hänet vankilasta. Neuvoston puheenjohtaja Grigori Aleksandrovitš Jegorov, Shcheglovon kylästä , totteli vastahakoisesti ja sanoi: "En tarvitse jumalaa enkä pappia, mutta jos haluat, palautan hänet" ja lähetti sihteeri Ozerkiin takuulla. Pastori vapautettiin [9] .
Kirkon sisätilat. 1911
Kirkon sisätilat. 1911
Rääpüvän seurakunnan kirkko. Pastori S. Y. Laurikkala seisoo ristillä. 24. marraskuuta 1929
Rääpüvän seurakunnan kirkko. 1929
Vuonna 1921 S. Ya. Laurikkalan sisar Maria Lydia kuoli. Hän seurasi veljeään Ingermanlantiin, sairastui ja kuoli keuhkokuumeeseen Rääpüvän pappilassa. Hänet haudattiin seurakunnan hautausmaalle [10] .
He jatkoivat irtisanomisten kirjoittamista pastoria vastaan, hänen talossaan suoritettiin säännöllisesti etsintöjä - he etsivät aseita, luonnollisesti tuloksetta, ja hänet itse pidätettiin toistuvasti. Lisäksi iästään ja Suomen kansalaisuudestaan huolimatta hänet yritettiin kutsua puna-armeijaan ja lähettää sisällissotaan . Vuoden 1927 alussa S. Ya. Laurikkala sai Moskovassa erityisluvan lähteä Suomeen ostamaan hengellistä kirjallisuutta. Jotkut ateistit kehottivat olemaan päästämättä häntä takaisin, mutta hän palasi ja toi 50 Raamattua , 300 Uutta testamenttia , 2000 virsikirjaa, 2001 katekismusta , 1665 Raamatun kertomusta ja 500 kokoelmaa hengellisiä lauluja ja virsiä uskoville.
Pidätysten ja etsintöjen lisäksi toinen tehokas tapa taistella valtiota vastaan pastorin kanssa oli verotus. Vuonna 1929 Ryabovskin neuvosto määräsi hänelle veroja, jotka ylittivät hänen vuosipalkansa. "FROM. I. Laurikkala maksoi niin paljon kuin pystyi, mutta ei pystynyt maksamaan koko summaa. Tämän seurauksena kaikki pastorin omaisuus, mukaan lukien vaatteet, kuvattiin ja laitettiin myyntiin huutokaupalla. Seurakuntalaiset tiesivät tästä, joten Ryabovskin ja Koltushskyn seurakuntien jäsenet saapuivat pastoriin ja osallistuivat huutokauppaan. Seurakuntalaiset tulivat pastorin apuun keräten tarvittavat rahat, joiden avulla Laurikkala pystyi maksamaan veron ja säilyttämään asemansa” [11] .
Selim Hjalmari, Aarre, Inkeri ja Saimi Laurikkala. 1926
Probst S. Ya. Laurikkala rippikoulun opiskelijoiden kanssa. 1928
Syksyllä 1930 rehtorin oli vielä poistuttava Ryabovskin pastorista, 8.10.1930 naapurit auttoivat lastaamaan tavaraa kärryihin ja kuljettamaan pastorin perheen Leningradiin. Siitä huolimatta kirkkoa ei suljettu, koska seurakuntalaiset pitivät jumalanpalveluksia jonkin aikaa, kunnes kirkko siirrettiin Kommuna Trud -kolhoosille , joka muutti kirkon kerhoksi. Helmikuussa 1931 OGPU kielsi pastoria vierailemasta Ryabovskin ja naapurimaiden Koltushsky-seurakunnissa. Viimeksi hän oli Rjabovskajan luterilaisessa kirkossa tammikuun lopussa 1931, jolloin hän piti siellä hautajaiset . Keväällä 1931 aloitettiin inkerinsuomalaisten joukkokarkotukset Siperiaan . Lohdutusta etsiessään karkotetut ja heidän omaiset kääntyivät henkisen isänsä puoleen. Pastorin vaimo Saimi Laurikkala kirjoittaa karkotettujen omaisten vierailuista: ”Jotkut heistä olivat täysin epätoivoisia. Jotkut jopa menettivät mielensä, mutta Jeesuksen ristillä he tulivat jälleen järkiinsä." Ennen lähtöään jäljellä olevien päivien aikana monet tulivat pastorin luo hänen Leningradin asuntoonsa lohduttamaan ja myös sanomaan hyvästit [12] . 28. huhtikuuta 1937 S. Ya. Laurikkala perheineen karkotettiin Suomeen [13] .
Selim Hjalmari ja Saimi Laurikkala. 1930
S. Y. Laurikkala konfirmaatiossa Pyhän Marian kirkossa . Leningrad. 1933
Rääpüvän pastoraatti. 1930-luku
S. J. Laurikkala palveli Rääpüvän seurakunnan lisäksi myös Kelton seurakunnassa vuosina 1917-1931 , 1921-1923 Markkova - Järvisaaren seurakunnassa sekä 1922-1937 Tuutarin ja Hietamäen seurakunnissa . Hän hoiti myös kolmea Petrogradin luterilaista seurakuntaa: suomalaista 1923-1937, ruotsalaista 1929-1931 ja virolaista 1929-1937. Vuosina 1919-1921 hän piti jumalanpalveluksia suomeksi, viroksi ja saksaksi Shlisselburgin ruutitehtaalla . Vuodesta 1925 hän johti Inkerin itsenäisen kirkon konsistoriaa, ja vaikka hän ei nimellisesti hyväksynyt piispan arvoa , hän oli varsinainen Suomen luterilaisen kirkon pää Neuvostoliitossa . Hän puhui äidinkielenään suomen lisäksi sujuvasti ruotsia, saksaa ja viroa sekä Inkerin suomea ja venäjää. Hän on kirjoittanut säilyneet venäjänkieliset asiakirjat täydellisellä käsialalla ilman pienintäkään kirjoitus-, välimerkki- tai tyylivirhettä [14] .
"Suomen talo" Leningradissa, jossa hän asui vuosina 1930-1937 S. Ya. Laurikkalan perheen kanssa
S. Ya. Laurikkala asunnossa Suomi-talossa. 1931
Palattuaan Suomeen S. Ya Laurikkala joutui palvelemaan jonkin aikaa kiertopappina aloittelevien pappien tavoin. Siirtyttyään Tampereen hiippakunnasta Turun piispanhiippakuntaan hänet nimitettiin 1.9.1937 apulaispastoriksi tämän hiippakunnan eteläosan seurakuntiin, joissa nuorisotyöhön kiinnitettiin erityistä huomiota. Parin viikon kuluttua Laurikkala tuli Uskelan kirkkoherran tilalle, hänet siirrettiin vt. rehtorina Kuusjoen seurakuntaan. Siellä hän palveli noin kuusi kuukautta, samalla kun rehtori kävi lisäkoulutusta. Samaan aikaan Laurikkala palveli apulaispastorina muissa seurakunnissa.
Suomen luterilaisen kirkon suhtautuminen 55-vuotiaaseen pappiin sai hämmennystä muissa pastoreissa. Hänen inkeriläisen pappitoverinsa Armas Aavikko kirjoittaa muistelmissaan: ”Hän tuli Suomeen, jossa hänen täytyi vaeltaa seurakuntia apulaispastorina. Näin Suomi arvosti hänen korvaamatonta kokemustaan ja palvelutyötään, joka toi siunauksen, jota ei voi sanoin kuvailla, palvelutyön, johon yksikään suomalainen pastori ei kyennyt. Kun pastorit evakuoitiin Karjalasta , heille tarjottiin paikkoja Suomessa ilman vaaleja, ja heille myös korvattiin kaikki menettämänsä omaisuus. Mutta näin ei tehty Ingermanlandista palanneiden pastorien kohdalla. Kaiken menettäneen Laurikkalan täytyi aloittaa elämä Suomessa tyhjästä ja saada pastorin asema uudelleen vaalien kautta. Hän ei kuitenkaan koskaan paheksunut tai valittanut tästä epäoikeudenmukaisuudesta.
Toukokuussa 1939 kaksivuotinen seikkailu seurakunnissa päättyi ja S. J. Laurikkala aloitti Hausjärven seurakunnan rehtorin tehtävissä . Lähes 30 vuotta täysin erilaisessa ympäristössä asuneelle pastorille Hausjärven seurakunnan hillitty henki oli tietysti epätavallista. Armas Aavikon mukaan Inkerissä "pastoreiden ja seurakuntalaisten suhde oli niin läheinen, että sitä on mahdotonta kuvailla Suomen suomalaisille heidän ymmärtämällään tavalla. Inkerinmaalla pastori oli seurakuntalaisten isä sekä henkisesti että hengellisesti. Ja ennen kaikkea tämä koski praosti Laurikkalaa.” Talvisodan alkaessa apotti Hausjärvi sai työtä seurakuntansa ulkopuolelta. Koska hän osasi venäjää hyvin, hänet kutsuttiin Neuvostoliiton sotavankien neuvonantajaksi . Laurikkala oli mukana tässä palveluksessa sodan loppuun asti ja myös myöhemmin vuosina 1941-1943. Sodan aikana hän vieraili toistuvasti sotavankileireillä ja jakoi siellä venäjänkielisiä raamattuja.
Kun maaliskuussa 1943 inkeriläiset Saksan miehittämiltä alueilta siirrettiin Suomeen, S. Ya. Laurikkalalle avautui uusi toimintakenttä. Inkerinsuomalaisten Suomessa oleskelun aikana hän toimi heidän neuvonantajanaan ja omisti kaiken vapaa-aikansa tähän. Laurikkala tapasi monia vanhoja tuttuja uudelleensijoittamisleireillä. Paikalla oli seurakuntalaisia Kattilasta ja muista seurakunnista, joissa hän palveli. S. Ya. Laurikkala kirjoittaa: "Yleensä siellä (leireillä) ihmiset olivat hyvin iloisia siitä, että he tapasivat niin pitkän ajan jälkeen pastorinsa, ja siellä oli monia tuttuja, monia entisiä konfirmaatiojani, monia seurakuntalaisia, joita tunsin, ja me olivat kaikki hyvin onnellisia ja olemme innoissamme, että näin pitkän ajan ja kaikkien koettelemusten jälkeen pystyimme näkemään heidät ja puhumaan heille Jumalan sanasta, rohkaisemaan heitä, antamaan neuvoja siitä, kuinka he voivat nyt elää ja työskennellä täällä ulkomaa. Useita kertoja leireillä hän järjesti nuorille rippikouluja.
Kun rauhansopimus solmittiin, suurin osa inkerinsuomalaisista (noin 55 000 ihmistä) palasi Neuvostoliittoon. Silloin myös pastori Laurikkalan palvelus heidän keskuudessaan päättyi. Siitä huolimatta hän jatkoi yhteydenpitoa inkeriläisiin, vaikkakin paljon pienemmässä mittakaavassa. Suurin osa heistä palasi Suomeen noin 8 000 ihmistä, joista noin puolet muutti vähitellen Ruotsiin. Mutta inkeriläiset jatkoivat tuloaan Hausjärven seurakunnan pappilaan. He kääntyivät pastorin puoleen erilaisissa asioissa: kenelle jakaa suruaan, keneltä pyytää apua tai neuvoa, keneltä hengellistä apua. Kesällä 1949 Laurikkala jäi lomalle ja matkusti Ruotsiin tapaamaan inkeriläisiä. Saman vuoden marraskuussa hän teki jälleen lyhyen vierailun Ruotsiin. Molemmilla matkoilla inkeriläiset pyysivät häntä jäämään palvelemaan heidän pastoriaan. Laurikkala itse halusi palata palvelemaan inkeriläisten keskuudessa ja pyysi ja sitten sai tätä varten vapautuksen Hausjärven seurakunnan rehtorin tehtävästä vuodeksi. Tällä kertaa toukokuusta 1950 toukokuuhun 1951 hän palveli inkeriläisten parissa, mutta lisäksi hän hoiti myös naapurimaassa asuvia suomalaisia. Lopulta hän päätti pyytää ennenaikaista eroa Hausjärven seurakunnan rehtorin tehtävästä ja jäi toukokuussa 1952 eläkkeelle omistamaan jäljellä olevat vuodet inkerinsuomalaisten palvelemiseen [15] .
S. Ya. Laurikkala ja Hausjärven seurakunnan konfirmaatit.
1939
Kaste Hausjärven seurakunnassa. 1945
Säännöllinen jumalanpalvelus Ruotsissa asuvien inkerinsuomalaisten keskuudessa alkoi Buroksessa syksyllä 1947. Keväällä 1948 Ruotsiin perustettiin erityinen kirkollinen toimikunta suomenkielisiä pakolaisia varten. Ensinnäkin komissio etsi suomenkielisille pakolaisille pastoria, joka voisi vierailla heidän luonaan eri puolilla Ruotsia. Inkerinsuomalaiset, jotka olivat pitkään odottaneet pastorinsa saapumista, pyysivät S. Ya. Laurikkalaa muuttamaan ja palvelemaan heitä tänne Ruotsiin. Hän itse kirjoitti: ”Kun ovet inkeriläisille sulkeutuivat minulta hieman yli kymmenen vuotta sitten, minun oli pakko jättää paikkani ja lähteä. Ja nyt, kun ovet tälle kansalle on taas avattu, tunnen suurta vastuuta heitä kohtaan. Mikään pelko ei estä minua jatkamasta palvelutyötä, joka oli kerran jäänyt kesken.” S. Ya. Laurikkala tuli 13. toukokuuta 1950 saatuaan vuoden vapaan seurakunnasta Suomen luterilaisen kirkon diasporaasioiden toimikunnan ohjeistuksesta Burokseen palvelemaan suomenkielistä ja ennen kaikkea inkerinkielistä seurakuntalaisia. Heti seuraavana päivänä, sunnuntaina, hän saarnasi täpötäydessä kirkossa - Laurikkala aloitti pastoraalityönsä kolmatta kertaa kolmannessa maassa.
Samaan aikaan Laurikkala alkoi etsiä muita paikkoja, joissa inkeriläiset asuivat tiiviisti. Näiden matkojen tarkoituksena oli selvittää, mistä muualta aloittaa säännöllinen palvelus. Kun papit Suomesta tai muualta saapuivat Burokseen, Laurikkala järjesti retkiä muualle maahan. Hän esimerkiksi auttoi ihmisiä löytämään työtä ja asuntoa. Hän tuli apuun, kun vanhukset tai sairaat ihmiset joutuivat ilman tukea. Laurikkalan puoleen kääntyi monenlaisissa asioissa, ja hän oli aina valmis auttamaan ja selvittämään kaikkia asioita viranomaisissa.
Saimi ja Selim Yalmari Laurikkala muuttivat lopulta Burokseen 16.5.1952. Alkoi heidän elämänsä viimeinen vaihe, jonka he omistivat jälleen inkeriläisten palvelemiseen, aivan kuten he olivat aikoinaan omistaneet nuoruutensa ja elämänsä parhaat vuodet. Ainoa ero oli, että nyt tätä palvelustyötä ei tapahtunut rakastetussa Inkerissa, vaan vieraassa maassa, jossa inkeriläiset asuivat hajallaan . Pastorin toimintakenttä oli uskomattoman laaja. Se ulottui Helsingborgista Sundsvalliin eli lähes tuhat kilometriä pitkäksi ja kattoi noin kolmekymmentä seurakuntaa. Ruotsalaiset pastorit suhtautuivat inkeriläisten seurakuntaelämään kunnioittavasti ja ystävällisesti. Pikkuhiljaa palveluiden aikataulu muodostui.
Laurikkalan tehtäviin kuului myös rippikoulujen johtaminen. Laurikkala osallistui myös Inkerinsuomalaisten keskusliiton ( ruotsiksi Sveriges Ingermanländska Riksförbund ) perustamiseen ja osallistui sen työhön. Hän näki unionissa hajallaan eläviä inkerinsuomalaisia yhdistävän voiman. Ihmiset, kuten ennenkin, kääntyivät Laurikkalan puoleen saadakseen apua erilaisissa asioissa. Varsinkin viranomaisilta hakiessa, olipa kyseessä oleskeluluvan jatkaminen, työn saaminen tms., paikallista kieltä osaamattomat tarvitsivat kipeästi avustajaa. S. Ya. Laurikkalan pitkien vuosien vuoksi hänelle myönnettiin lupa palvella joka kerta vain vuodeksi, ja sitä piti pyytää kuninkaalle asti .
Kierrellen Ruotsia Laurikkala asui inkeriläisten taloissa, kuten hän oli jo tottunut Inkerissä ja oli kaikkialla tervetullut vieras, jolle talon omistajat yrittivät luoda parhaat olosuhteet, vaikka hän itse oli erittäin vaatimaton henkilö. Edellisen kerran S. Ya. Laurikkala saarnasi inkeriläisille 7.7.1957 Kustaa Adolfin kirkossa Burosissa. Sen jälkeen hän lähti lomalle ja lähti tyttärensä luo Hausjärvelle. Tämä loma muuttui sairaslomaksi. Jopa Ruotsissa probst tunsi olonsa heikoksi ja huonovointiseksi jonkin aikaa, lisäksi hän laihtui paljon. Palattuaan Suomeen Laurikkala meni Helsinkiin Diakonian keskussairaalaan lääketieteelliseen tutkimukseen. Hän viipyi siellä kaksi viikkoa, minkä jälkeen hän joutui toteamaan, ettei hän pysty jatkamaan palvelutyötään ja ilmoitti seurakunnalle ja seurakunnalle sairaudestaan. Isien Usko -lehden marraskuun numerossa S. Ya. Laurikkala lähetti seurakuntalaisilleen lyhyen tervehdyksen, joka oli viimeinen: "Hyvät seurakuntalaiset ja Isien uskon lukijat. Vielä sairaalassa, tällä kertaa Helsingin radiologiakeskuksessa, lähetän teille lehden kautta Jumalan rauhan, siunauksen ja parhaiden toiveiden toivotuksia! Jeesus sanoi Pietarille: "Nyt sinä et tiedä, mitä minä teen, mutta myöhemmin tiedät." Jatkumattomilla rukouksilla puolestasi, palvelijasi Yalmari Laurikkala. Radiologisen keskuksen lääkärit tekivät kaikkensa, mutta 19.11.1957 klo 2.15 S. Ya. Laurikkala siirtyi elämästä ikuisuuteen. S. Ya. Laurikkalin hautajaiset pidettiin 1. joulukuuta hänen kotikirkossaan Pyhyarannassa hautausmaalla, jonne hänet haudattiin [16] .
S. Ya. Laurikkala konfirmaattien kanssa Burosissa .
1953
S. J. Laurikkala avaa Juhannuksen juhlat Ruavallen stadionilla . 1957
S. Ya. Laurikkalan hautajaiset Pyhyarannan kirkossa. Vasemmalta oikealle: rehtori Juhani Jaskeläinen, rehtori K. A. Saarilahti, rehtori Eero Hüttinen. 1957
Vuonna 1995 perustettu Inkerin evankelis-luterilaisen kirkon teologinen instituutti , joka sijaitsee Kolbinon kylässä, Vsevolozhskin piirissä , Leningradin alueella , kantaa Selim Yalmari Laurikkalan nimeä [17] . Vuonna 2017 IRR-TV: n televisiotoimitus teki yhdessä Selim Yalmari Laurikkalan sukulaisten kanssa Inkerin evankelis-luterilaisen kirkon ja useiden Suomen evankelis-luterilaisen kirkon seurakuntien kanssa yhdeksänjaksoisen dokumentin. elokuva "Paimenpojasta Inkerin kirkon piispaksi" kristillisen kirkon erinomaisen papin Selim Yalmari Laurikkalan elämästä ja työstä [18] . Myöhemmin elokuvasta luotiin kymmenen jakson versio sen pohjalta [19] . S. Ya. Laurikkalan palvelutyön tuloksia arvioiden nykyajan elämäkerran kirjoittajat kutsuvat häntä inkerinsuomalaisten henkiseksi isäksi [20] .
S. Ya. Laurikkalan hautakivi. 2015
Puharannan seurakunnan hautausmaa. 2015
TICI niitä. S. Ya. Laurikkala. 2015
Muistoristi kirkon paikalla. 2016
| Inkerin evankelis-luterilaisen kirkon kädelliset | ||
|---|---|---|