Rooman riittien liturgiset värit ovat katolisen papiston liturgisten vaatteiden värejä . Katolisen kirkon roomalaisessa riitissä eriväristen liturgisten vaatteiden käytön perinteellä on pitkä historia. Roomalaisen riitin jumalanpalveluksessa liturgiset värit muuttuvat pääasiassa liturgisen vuoden vuotuisen jakson mukaisesti ; sekä erikoismessujen viettämisen ja tiettyjen sakramenttien suorittamisen aikana . Tällä hetkellä käytössä on viisi pääväriä - violetti , valkoinen , vihreä , punainen ja musta , ja useita muita - vaaleanpunainen , sininen ; sekä valkoinen kulta- ja hopeakirjonta. Aikaisemmin käytettiin myös keltaisia ja "tuhka"-värejä.
Esimerkkejä värin ja kristillisten käsitteiden välisestä yhteydestä löytyy jo alkukirkosta. Pyhä Ambrosius Milanolainen kirjoitti kommentissaan Luukkaan evankeliumista, että violetti on tunnusomaista tunnustajille, punaisille marttyyreille ja valkoisille neitsyille. [1] . Eriväristen vaatteiden käyttö jumalanpalveluksessa kulloisestakin liturgisesta ajanjaksosta tai lomasta riippuen kuitenkin syntyi tutkijoiden mukaan aikaisintaan 800-luvulla [2] .
Lukuisat 10.-1100-luvulla laaditut luostarikirjat sisältävät jo merkintöjä liturgisesta väristä, pääasiassa valkoisesta tai mustasta. Kuitenkin Clunyn luostarin peruskirjassa jo XI vuosisadalla määrätään vaatteiden kulta- ja hopeaväristä joulun ja helluntain juhlapäivinä . [3]
1200-luvun alussa, paavi Innocentius III :n paavin aikana Roomassa, vahvistettiin säännöt, jotka säätelivät käytettyjen vaatteiden väriä. Innocentius III käsittelee tutkielmassaan alttarin pyhästä mysteeristä, joka on kirjoitettu jo ennen hänen valintaansa paavin virkaan, puhua valkoisen käyttämisestä juhlapäivinä, punaisen käytöstä marttyyrien päivinä, pyhänä ristinä ja helluntaina, mustaa paastonaina . ja hautajaisissa. , ja vihreä - tavallisina päivinä. Päävärien lisäksi käytettiin violettia, helakanpunaista ja sahraminkeltaista. Nämä säännöt olivat kuitenkin luonteeltaan paikallisia, ja monilla luostareilla ja hiippakunnilla oli omat perinteensä liturgisten vaatteiden värin suhteen.
Paavi Pius V vahvisti 1500-luvun jälkipuoliskolla koko roomalaisriitin katoliselle kirkolle yhteiset säännöt, jotka perustuvat viiden päävärin käyttöön . Pius V:n messaalin määräämiä liturgisten pukujen värejä käytettiin paavi Paavali VI :n 1900-luvun puolivälin puoliväliin asti , jolloin sääntöihin tehtiin useita muutoksia. Niinpä Herran Jerusalemiin tulon juhlan kulkueen väri vaihtui purppurasta punaiseksi ja myös pitkäperjantain jumalanpalveluksen musta väri muuttui punaiseksi.
Eriväristen kaapujen käyttö liturgiassa on syvästi symbolista. Valkoinen väri nähdään Euroopassa perinteisesti puhtauden, viattomuuden värinä; sekä iloa ja voittoa. Punainen on veren väri, muinaisista ajoista lähtien kirkko piti punaista marttyyrien värinä. Violetti väri latinalaisessa riitissä symboloi parannusta. Musta väri symboloi surua ja surua; vihreä on elämän ja toivon väri.
| Väri | Välttämättä | Valinnainen |
|---|---|---|
| Vihreä | ||
| Violetti |
|
|
| Valkoinen |
|
|
| Punainen |
| |
| Musta |
| |
| Vaaleanpunainen |
| |
| Sininen |
|
Roomalaisessa riitissä käytetyt täydentävät värit ovat vaaleanpunainen ja sininen.
Valkoiset vaatteet saa korvata vaatteilla, joissa on kulta- ja hopeakirjonta valkoisella pohjalla.
Joissakin hiippakunnissa sallitaan pienet poikkeukset yleisistä säännöistä. Esimerkiksi Yhdysvalloissa lähteneiden massat voivat käyttää valkoista mustan tai violetin sijaan. Tässä tapauksessa valkoinen viitta symboloi toivoa kuolleiden ylösnousemuksesta .
Paavi Johannes XXIII :n vuonna 1962 tarkistama Roomalainen messulehti valtuutettiin käytettäväksi Rooman rituaalin poikkeuksellisena muotona paavi Benedictus XVI :n vuonna 2007 antamalla motu propriolla Summorum Pontificum . Paavi Johannes XXIII:n versio messaaliin sisälsi muutoksia, joita hän teki 29. heinäkuuta 1960 motu proprio Rubricarum -ohjeeseensa . [neljä]
Seuraavat ovat pieniä eroja hänen liturgisia värejä koskevien sääntöjen ja myöhempien sääntöjen välillä:
Vuonna 1955 paavi Pius XII tarkisti liturgista kalenteria ja poisti kaikki oktaavit joulua , pääsiäistä ja helluntaita lukuun ottamatta.
Hän tarkisti myös pyhän viikon liturgioita ottamalla käyttöön punaisen käytön palmusunnuntaina palmujen siunaamiseen ja kulkueeseen (jossa väri oli aiemmin violetti ), mutta ei messussa, ja purppuran käytön eukaristisessa messussa. Pitkäperjantai (jonka väri oli aiemmin musta ). ).
Paavi Pius X nosti sunnuntain varsinaisen ajan arvoa niin, että niissä, jotka eivät ylitä oktaavia, käytettiin vihreää oktaavin värin sijasta, kuten varhaisten sääntöjen tapauksessa. [5]
Paavi Pius X:n aikaa edeltäviä liturgisia värejä koskevat säännöt on pääosin annettu Rooman messukirjan painoksessa, jonka paavi Pius V julisti vuonna 1570, lukuun ottamatta niitä juhlapäiviä, jotka eivät sisälly hänen messaaliinsa. Hänen Missaalinsa värimaailma heijasteli värien käyttöä, joka vakiintui 1100-luvun Roomassa .
Koristeellinen musta.
Punainen koriste.
Koristeellinen vihreä.
Valkoinen koriste kultakirjonta.
Koristeellinen violetti.