Ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgia

Esiassosioituneen Darovin liturginen tai Grigori Dvoestrovan liturgia ( kreikaksi λειτουργία προηγιασμένων edellinen , al  . täys , al . t. y. y . liturne aikana ovat yleensä in . Ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgia suppeassa merkityksessä ei ole liturgiaa , koska tässä jumalanpalveluksessa ei ole anaforaa . , ja tämän jumalallisen palveluksen aikana ei suoriteta pyhien lahjojen vaihtoa.

Historia

Ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgia juontaa juurensa apostoliseen aikaan [1] . Kristittyjen vainon aikana pyhät lahjat siirrettiin salaa uskonsa vuoksi vangituille marttyyreille kuoleman ehtoollisen vuoksi [2] . Munkit - erakot ennen lähtöä autioille erämaille saivat myös pyhät lahjat voidakseen vastaanottaa ehtoollisen säännöllisesti. Kuitenkin myöhemmin, koska pyhät lahjat joutuivat useammin harhaoppisten , kirkon vihollisten ja huolimattomien kristittyjen käsiin, pyhiä lahjoja alettiin säilyttää vain kirkoissa , ja vain piispat tai papit saivat oikeuden henkilökohtaisesti. kunta sairaiden kotona . Muinaisina aikoina piispan katedraalissa pyhittämät lahjat siirrettiin joskus juhlallisesti lähimpiin seurakunnan kirkkoihin. Nämä ja muut tavat muodostivat esipyhitettyjen lahjojen liturgian perustan.

Gregorius Dialogi palautti tämän liturgian laajan käytön roomalaisissa ja muissa länsimaisissa kirkoissa. Jerusalemin patriarkka Dositheos II kirjoitti: "Ennakolta pyhitetty liturgia otettiin apostolien seuraajilta, eikä se ole vuoropuhelun Gregoriusen luomus" [3] . Kuitenkin joissakin 1500-luvun liturgisissa käsikirjoituksissa Ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgian kokoonpano on annettu pyhän paavi Gregorius Dialogin ansioksi [4] .

Kuudes ekumeeninen kirkolliskokous hyväksyi 52. kaanonillaan esipyhitetyn liturgian yleismaailmallisen viettämisen pyhän linnoituspäivinä , jotta uskolliset eivät riistäisi mystistä yhteyttä Herran kanssa ja samalla ei rikota paastoa ja parannusta. viettämällä juhlallista täyttä liturgiaa.

Ortodoksisen kirkon nykykäytännössä Pyhä Fortecost tarjoillaan keskiviikkona ja perjantaina polyeleosissa (Iveronin Jumalanäidin ikoni, Johannes Kastajan , Sebasten 40 marttyyrin, pään 1. ja 2. löytö ), temppelissä . vapaapäivät , suuren paaston viidennen viikon torstaina, pyhän viikon maanantaina, tiistaina ja keskiviikkona . Se on mahdollista esittää kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen ilmestyspäivän aattona 24. maaliskuuta (7.) huhtikuuta . Vuoteen 1930 asti Kiovan-Petšerskin lavrassa sitä vietettiin päivittäin suuren paaston seitsemänä päivänä (lukuun ottamatta sen kahta ensimmäistä päivää), joka oli jäänne opiskelusäännöstä , joka hallitsi Venäjän kirkkoa 1400-luvulle asti. Tämä perinne on nyt kadonnut.  

Tilaukset

Ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgia tapahtuu vain suuren paaston päivinä, ja se on itse asiassa paaston vesper , jolloin tapahtuu juhlallinen ehtoollinen . Tältä osin liturgian ensimmäinen osa ei käytännössä eroa vesperistä (illan sisääntuloon ja sananlaskuihin asti), kun taas toinen osa on samanlainen kuin uskollisen "täyden liturgian" liturgia, mutta ilman eukaristista kaanonia .

Ensimmäinen osa

Vesperin tapaan ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgia alkaa ennalta hyväksytyllä psalmilla 103 ja suurella litanialla . Tätä seuraa kathisma (useimmiten 18.) - " asteen psalmit " (kirkon kirkkaudessa synodaalikäännöksessä " taivaaseenastumisen psalmit ") psalmista 119 psalmiin 133 pienillä litanioilla jokaisessa " kunnia ". Perinne yhdistää 15 nousupsalmia Jerusalemin temppelin 15 portaan, joilla Vanhan testamentin papit lauloivat ne . Vesperiä seurataan alttarissa liturgisin toimin:

Kolmannen pienen litanian jälkeen vesperit jatkuvat uudelleen - lauletaan psalmit 140 , 141 , 129 , 116 . Näiden psalmien kymmeneen viimeiseen säkeeseen asti lauletaan vastaavat 10 sticheraa ( stichera aiheesta " Herra, minä olen itkenyt " ). Sitten lauletaan " slavnik " ja " Ja nyt ... " - Theotokos . Siellä on iltasisäänkäynti suitsutusastialla (jos evankeliumia luetaan liturgiassa , niin sisäänkäynti evankeliumin kanssa). ” Hiljainen valo ” lauletaan, prokeimenon lausutaan säkeellä ja luetaan ensimmäinen sananlasku . Kuuden viikon paaston aikana ensimmäinen paremia on otettu Genesiksen kirjasta , toinen - Salomon sananlaskuista ; suurena maanantaina , tiistaina ja keskiviikkona  - Exoduksen ja Jobin kirjoista , vastaavasti. Sitten seuraa toinen prokeimenon säkeellä.

Esipyhitettyjen lahjojen liturgian tunnusomainen piirre on papin siunaus niille, jotka rukoilevat sytytettynä kynttilä ja suitsutusastia kädessään sanoilla:

Kristuksen valo valaisee kaikkia.

Tavan mukaan kaikki rukoilijat saavat siunauksen polvilleen. Tämä siunaus liittyy varhaiskristilliseen tapaan sytyttää lamppu vesperissä (sitä liitetään myös papin salaisten rukousten nimi vesperissä - "valoiset rukoukset").

Ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgian ensimmäinen osa päättyy 140. psalmin valittujen säkeiden laulamiseen refräänillä :

Oikaistakoon rukoukseni, kuin suitsutusastia, Sinun edessäsi, käteni kohotus, iltauhri.

Peruskirjan mukaan lukija lukee säkeet, ja refräänin suorittaa kliros . Liturgisessa käytännössä säkeet laulavat usein kuoro, ja refräänin laulavat usein alttarilla rukoilijat. Samaan aikaan kaikki palvojat polvistuvat. Tämän jälkeen pappi alttarilla julistaa syyrialaisen Efraimin rukouksen kolmeen kumartaen maahan .

Polyeleosin päivinä sekä suurena maanantaina , tiistaina ja keskiviikkona luetaan evankeliumia .

Toinen osa

Nyt taivaan voimat palvelevat meitä näkymättömästi, katso, Kirkkauden Kuningas astuu sisään, katso, salainen uhri on tehty ja uhrattu.

Jatkakaamme uskossa ja rakkaudessa, jotta voimme olla osallisia iankaikkiseen elämään. Alleluja, alleluja, alleluja.

Ennalta pyhitetty pyhä pyhien kanssa.

Papiston ehtoollinen . Ehtoollinen jae:

Maista ja katso, että Herra on hyvä. Alleluja, alleluja, alleluja.

Kun malja on kulunut , ihmiset laulavat:

Minä kiitän Herraa aina, hänen ylistyksensä on minun suussani.

Ammonin rukous :

Herra Kaikkivaltias, joka teki kaiken luomakunnan viisaudeksi,

Ominaisuudet

  1. Koko liturgian ensimmäinen osa, proskomedia , puuttuu ;
  2. Liturgiaa edeltää jumalanpalvelus ei vain 3. ja 6., vaan myös 9. tunnin aikana, jota seuraa kuvallinen jumalanpalvelus ;
  3. Alkaen suuren paaston 4. viikon keskiviikosta , välittömästi katekumeenien litanian jälkeen, on litania "niiden valmistautumisesta pyhään valaistukseen ", eli kasteeseen , joka muinaisessa kirkossa tapahtui suurena lauantaina ;
  4. Yksinomaan Venäjän ortodoksisessa kirkossa laajalle levinneen ja kreikkalaisten keskuudessa poissa olevan perinteen mukaan esipyhitettyjen lahjojen liturgiassa ei ole tapana pitää lapsia (jotka tavallisessa liturgiassa nauttivat vain Kristuksen verta);
  5. 2010-luvulla useissa Moskovan kirkoissa syntyi perinne viettää esipyhitettyjen lahjojen liturgiaa illalla (koska se yhdistetään vesperin kanssa ) . Tämä ei ole ristiriidassa kirkon kanonien kanssa ja antaa opiskelijoille ja työntekijöille mahdollisuuden osallistua jumalanpalvelukseen aamulla ja iltapäivällä. Tässä tapauksessa ehtoolliseen valmistautuvat voivat nauttia aamiaisen, mutta iltapäivällä (klo 12:00 alkaen) eukaristista paastoa noudattaen pidättäytyvät syömästä ja juomasta - ehtoolliseen on jäljellä noin 7-8 tuntia.

Muistiinpanot

  1. ↑ Ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgia, liturgia. Oppikirja teologisille seminaareille - Germogen Ivanovich Shimansky . Käyttöpäivä: 9. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015.
  2. ↑ Prof. Mihail Skallanovich. Selittävä tyyppi. III vuosisadalla. Ennalta pyhitetyt lahjat Uskon ABC
  3. ↑ Smirnov-Platonov P. G., prot. Ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgiasta. - M., 1850. - S. 45-46.
  4. ↑ Gregorius I Suuri  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gomelin ja Zhlobinin hiippakunta  - Grigory Pakurian ". - S. 612-635. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-017-X .

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat