Mahaparinibbana Sutta ( sanskritiksi : IAST : Mahāparinirvāṇa sūtra , Great Parinirvana Sutra, Nirvana Sutra) on yksi paalien kaanonin tärkeimmistä sutoista , joka kuvaa Buddha Siddhartha Gautama Shakyamunin viimeisiä päiviä . 16., pisin sutra Digha Nikayassa . Toinen sanskritin kahdesta versiosta, joka on käännös paalinkielisestä tekstistä ja kuuluu varhaiseen buddhalaiseen Sarvastivada- kouluun [1] . Mahaparinibbana Suttan mahajalainen vastine, Mahaparinirvana Sutra , on kirjoitettu sanskritiksi ja eroaa sisällöltään merkittävästi samannimisestä Pali Suttasta.
Mahaparinibbana Sutta kertoo Buddhan viimeisistä päivistä maan päällä [2] . Rakenteellisesti se koostuu kuudesta luvusta. Tekstiä käännettiin toistuvasti Euroopan kielille. Se käännettiin venäjäksi vuonna 1893.
Sutra alkaa tarinalla Magadha - Rajagrihan valtakunnan pääkaupungin tapahtumista . Tapahtumat sijoittuvat seitsemän vuotta sen jälkeen, kun Buddhan serkku ja Sanghan jäsen Devadatta yritti jakaa Sanghan. Kosalan hallitsija Pasenadi kaadettiin, Shakya-perhe katkesi. Kuningas Ajatashatrulähti tuhoamaan Vajians, yksi kolmesta hänestä riippumattomasta klaanista, jotka asuivat Himalajan juurella . Hän lähetti ministerinsä, Brahmin Vassakaran, Buddhan luo kertomaan suunnitelmistaan ja kuuntelemaan hänen mielipidettään, "sillä Tathagatat eivät koskaan valehtele."
Kuunneltuaan sanansaattajaa, Buddha kysyi Anandalta , joka oli läsnä yleisössä, fanittaen Herännettä tuulettimella, 7 kysymystä Vajyanin elämästä. Ānanda vastasi, että Vajyans noudattaa seitsemää ehtoa (rauhanomainen neuvosto kokoontuu keskustelemaan ongelmista, älä kumoa vanhoja lakeja, kunnioita vanhimpia, temppeleitä ja pyhäkköjä, älä raiskaa naisia, lahjoittaa pyhille paikoille ja osoittaa vieraanvaraisuutta askeeteille). Buddha sanoi, että vauraus odottaa heitä.
Palattuaan kuninkaan luo, Vassakara sanoi, että oli turhaa aloittaa sotaa. Ananda kutsui munkit ja Buddha piti heille saarnan 7 periaatteesta, jotka ovat välttämättömiä Sanghan menestymiselle , antoi ohjeen, joka sisälsi opetuksen olemuksen ja lähti viimeiselle matkalleen. Ambalatthikan kautta hän saapui Nalandaan, jonne myöhemmin perustettiin buddhalainen yliopisto. Nämä olivat toisen Buddha- Shariputran kahdesta suuresta opetuslapsesta kotoisin olevia paikkoja .
Shariputra aisti lähestyvän viimeistä lähtöä nibbanaan ja halusi jakaa dharman äitinsä kanssa ja jätti Mestarin. Saapuessaan Pataligaman kaupunkiin Tathagata piti saarnan moraalittomuuden haitoista ja moraalin eduista. Tähän kaupunkiin rakennettiin linnoitusta torjumaan vajjalaisten hyökkäys. Buddha ennusti, että "tulee kaunis Pataliputta kaupunki , kaikenlaisen kaupan keskus. Mutta Pataliputta painaa kolme vaaraa: tulipalon vaara, veden vaara ja riidan vaara .
Luku 2Katigaman kylässä Buddha opetti munkkeja jaloille totuuksille. Nattikan kylässä hän kertoi Anandan kanssa käydyssä keskustelussa kuolleiden munkkien ja maallikoiden tulevasta kohtalosta (palumattomuus ja herääminen ) ja antoi hänelle ohjeita Dhamman peilistä. Sitten he jatkoivat Vaishaliin , missä kurtisaani Amrapali kutsui heidät aterialle ja lahjoitti mangolehdon munkkiyhteisölle . Buddha vietti sadekauden Veluvagamissa, jossa häntä iski vakava sairaus, mutta hän hylkäsi taudin ja piti itsensä hengissä, koska hän halusi koota opetuslapsensa viimeisen kerran [4] .
Luku 3Vietettyään päivän Chapalan haudalla Buddha kertoo Anandalle, että hän, joka viljeli psyykkisten voimien neljää perustaahalutessaan voisi elää kalpan loppuun asti . Hän toistaa tämän kolme kertaa, mutta Ananda, jonka mielen Mara on sumentanut , ei pyydä Tathagataa jäämään. Kun Ananda lähti, Mara ilmestyy Buddhalle ja kertoo hänelle, että on tullut aika lähteä maailmasta, koska hänen opetuksensa on levinnyt kaikkialle maailmaan. Ja Tathagata vastaa, että tämän päivän kolmannen kuukauden lopussa hän on poissa. Sillä hetkellä, kun Buddha luopui elämästä, tapahtui maanjäristys ja ukkosmyrsky . Näistä ilmiöistä hämmästynyt Ananda kysyy Tathagatalta heidän syytään ja saa vastauksen kahdeksaan kohtaan. Sitten Buddha antaa opetuksen 8 tapaamistyypistä, 8 mestaruuden alueesta, 8 vapautumisesta ja puhuu tapaamisestaan Maran kanssa menneisyydessä ja tänään. Ananda alkaa pyytää Opettajaa olemaan luopumatta elämästä, mutta aika on jo kulunut [5] .
Luku 4Vierailtuaan Vesalissa viimeisen kerran Buddha meni Bhaganagaraan. Matkan varrella hän antoi ohjeita Tathagatatan neljästä periaatteesta: moraalista, syvästä keskittymisestä, viisaudesta ja korkeimmasta vapautumisesta. Bhaganagarassa hän sanoi erosanat neljästä suuresta suhteesta ja meni Pavaan, missä hän asui sepän Chundan mangolehdossa..
Seppä Chunda, Buddhan ihailija, valmisteli herkkua. Maistuttuaan sukara-madavaa ( pali sukara-maddava , useissa käännöksissä mainitaan herkkä sianliha , sienet tai jamssit ) [6] Buddha käski Cundan haudata jäännökset maahan, sitten hän tunsi olonsa huonoksi ja alkoi kokea voimakasta kipua. . Kärsivällisesti kärsien kärsien hän meni Kushinaraan. Pysähtyessään lepäämään Buddha pyysi Anandaa tuomaan vettä. Ananda vastusti sitä, että monet ohi kulkevat vaunut sekoittivat virran vettä ja olisi parempi päästä joelle. Buddha toisti pyynnön kolme kertaa. Lähestyessään puroa Ananda näki, että sen vedet puhdistettiin ihmeellisesti, hän täytti kulhon ja toi vettä Tathagataan.
Matkalla he tapasivat Pukusan, Alara Kalaman oppilaan . Hänet hämmästytti Buddhan kertomus keskittymiskyvystään, hän pyysi tulla hyväksytyksi opetuslapseksi ja antoi Siunatulle kaksi sarjaa kullalla kirjailtuja brokadivaatteita . Buddha antoi toisen viitta Anandalle ja otti toisen itse. Kun hän puetti ylleen, brokaatti menetti loistonsa, ja sitä himmenti Tathagatan ihosta tuleva säteily, mikä oli merkki välittömästä parinirvanaan lähdöstä. Kylpettyään ja sammutettuaan janonsa Kakudha-joen vesissä Buddha makasi lepäämään. Kääntyen Anandaan hän pyysi pelastamaan Chundan mahdollisilta myrkytyksensä syytöksiltä, koska tässä maailmassa kahta lahjoitusta pidetään parhaimpana: toinen niistä on se, jonka jälkeen Bodhisattva saavuttaa heräämisen ja se, jonka jälkeen hän lähtee viimeiseen nirvanaan. [7] .
Luku 5Mallovin Salova Grovessa, lähellä Kushinaraa , Ananda valmisti Buddhalle sängyn pää pohjoiseen päin. Kaksoispuut, joiden välissä Tathagata makasi leijonan asennossa, satoivat hänelle kukkia, vaikka kukinnan aika ei ollut vielä tullut. Taivaalta satoi mandaravan kukkia ja taivasantelipuuhiutaleita . Buddha sanoi, että Mohanien ja maallikoiden puolelta paras tapa kunnioittaa häntä on seurata Dhammaa. Sitten hän käski häntä ihailevan vanhin Upavanan astumaan syrjään. Ananda kysyi, mikä Upavania vaivasi. Tathagata vastasi, ettei hän ollut syyllinen, vaan että hän esti ympärille kerääntyneitä lukuisia jumalia näkemästä Valaistunutta. Hän listasi lisäksi 4 paikkaa seuraajiensa kunniaksi: syntymäpaikka ( Lumbini ), valaistuminen ( Bodh Gaya ), Dharman ensimmäisen ilmestyksen paikka ( Sarnath ) ja parinirvana (Kushinara). Ne, jotka vierailevat näissä paikoissa kuoleman jälkeen, löytävät syntymänsä onnen taivaallisissa asuinpaikoissa.
Ananda kysyi Buddhalta kuinka käyttäytyä naisia kohtaan, kuinka kunnioittaa ja miten käsitellä Tathagatan ruumista. Mitä tulee naisiin, Buddha neuvoi olemaan katsomatta heihin, olemaan puhumatta heille ja ylläpitämään itsehillintää. Ahkeruus tiellä hyvään päämäärään, hän kutsui parhaaksi tapaa kunnioittaa Tathagataa ja antoi käskyt tuhkausta ja stupan pystyttämistä varten . Lisäksi hän listasi neljä stupan arvoista persoonallisuutta (Tathagata, pacchekabuddha , Tathagatan seuraaja ja maailman täydellinen kuningas). Eläytyessään viharaan Ananda alkoi itkeä katkerasti, että hän olisi pian yksin. Buddha kutsui häntä ja lohdutti häntä sanoin, että kaiken yhdistelmän tuhoutuminen on väistämätöntä. Hän sanoi lisäksi, että Ānanda oli saavuttanut suuria hyveitä palveluksessaan ja saavuttava pian arhatin aseman, ja kertoi myös kokoontuneille munkeille, että kaikilla menneisyyden ja tulevaisuuden buddhoilla oli ja tulee olemaan Ānandan kaltaisia avustajia. Anandalla taas on neljä kaunista ominaisuutta, joita myös Maailman Kuninkailla on: munkit ja nunnat / maallikot ja maallikkonaiset iloitsevat nähdessään ja kuuntelevat häntä, ja ovat järkyttyneitä, kun hän on hiljaa.
Ananda valitti, että he olivat pysähtyneet niin kurjaan paikkaan kuin Kushinara, joka ei sovellu Valaistun viimeiseen turvapaikkaan, ja ehdotti heille, että he lähtisivät johonkin kaupunkiin. Sitten Buddha kertoi, että aiemmin Kushinarassa, jota silloin kutsuttiin Kusavatiksi, sijaitsi kuningas Mahasudassanan korkein asuinpaikka. Se oli suuri ja vauras kaupunki. Ananda ilmoitti Kusinarskyjen mulleille, jotka olivat kokoontuneet saliin keskustelemaan julkisista asioista, Buddhan välittömästä kuolemasta. Mullit menivät syvästi murheellisina salilehtoon, heitä oli niin paljon, että yksi kerrallaan kunnioittaen Siunattua heillä ei olisi ollut aikaa ilmestyä hänen eteensä ennen aamua. Sitten Ananda järjesti heidät heidän perheidensä mukaan ja he kaikki ilmestyivät Tathagatan eteen ensimmäisen yövartijan aikana.
Kusinarassa asui tuolloin erakko Subhadda, joka ei ollut uskovainen. Kuultuaan Buddhan välittömästä parinirvanasta, hän kääntyi Anandan puoleen ja pyysi ilmestymään hänen eteensä pelastaakseen hänet epävarmuudesta. Ananda kieltäytyi, viitaten siihen, että Opettaja oli väsynyt. Erakko toisti pyyntönsä kolme kertaa. Buddha kuuli hänet, käski Subhaddun päästää hänet luokseen ja selitti lyhyesti, että ilman dhammaan luottamista ei voi olla pyhää elämää. Poikkeuksena sääntöön, jonka mukaan muiden opetusten seuraajien oli läpäistävä 4 kuukauden koeaika, Siunattu hyväksyi Subhaddan välittömästi yhteisöön. Hänestä tuli Buddhan viimeinen opetuslapsi ja hän saavutti arhatshipin muutamassa minuutissa [8] .
LukuBuddha puhui munkkeja viimeisellä erosanalla. Hän muistutti, että Dhamma (Buddhan laki) ja Vinaya olisivat heidän opettajiaan hänen kuolemansa jälkeen. Hän vahvisti munkkien välisen puhesäännön: yhtäläisten virkamiesten tulee kutsua toisiaan "ystäväksi" ( Pali avuso ) ja nuorempia eläkeläisiä "kunnioittaviksi" ( Pali bhante ). Ja saa peruuttaa pieniä määräyksiä Vinayasta. Viimeisellä käskyllään hän määräsi suurimman rangaistuksen ( Pali brahmananda ) munkki Channalle - olla puhumatta hänelle ja antamatta hänelle neuvoja ennen kuin hän katuu. Tathagata kysyi sitten kokoontuneilta munkeilta, oliko heillä kysyttävää Buddhasta, Dhammasta, Sanghasta ja harjoitustavoista. Hän toisti kysymyksen kolme kertaa, mutta munkit pysyivät hiljaa, koska kaikki 500 kokoontunutta olivat virtaan saapuvia eivätkä heillä ollut epäilyksiä. Sanonta:
Tällä hetkellä, munkit, sanon teille: kaikki ehdollinen on tuomittu rappeutumaan.
Yritä, niin saavutat tavoitteesi!
Buddha syöksyi 4 dhyaanaan ja saavutti havainnon häipymisen. Ananda ei voinut tunnistaa tätä, mutta Anuruddha , jolla oli jumalallinen näky, näki, ettei Opettaja ollut vielä lähtenyt. Sitten Buddha alkoi sukeltaa jokaiseen 10:stä keskittymisvaiheesta alkaen viimeisestä ja palaamalla ensimmäiseen dhyanaan. Sen jälkeen hän nousi jälleen kaikkien 4 dhyanan läpi ja saavutti parinirvanaan [9] . Samalla hetkellä tapahtui kauhea maanjäristys ja ukkonen jyrisi taivaalla. Brahma Sahampati huudahti, että jopa Buddhan ruumis on pysymätön. Shiva sanoi:
Kuinka pysymättömiä ovatkaan kaikki luodut asiat!
Heidän luonteensa on syntymä ja kuolema.
Jotkut munkit, kuten Ananda, suri hirveästi, toiset, tarkkaavaiset ja tietoiset, pysyivät rauhallisena. Anuruddha ja Ananda viettivät lopun yöstä puhuen Dhammasta. Ja seuraavana aamuna Anuruddha, joka otti Buddhan vanhimman oppilaan paikan, pyysi Anandaa ilmoittamaan mallasille Tathagatan parinirvanasta. Kuuden päivän ajan mallasit kunnioittivat Buddhan ruumista tansseilla, hymneillä, kukilla, suitsukkeilla ja musiikilla. Seitsemäntenä päivänä he rakensivat hautaustornin, mutta he eivät kyenneet sytyttämään sitä tuleen. Anuruddha selitti, että devat estivät heitä , jotka halusivat odottaa Mahakashyapan saapumista . Saapuessaan Mahakashyapa käveli Buddhan ruumiin ympäri kolme kertaa, minkä jälkeen tuli syttyi itsestään. Polttohautauksen jälkeen oli jäljellä vain luut, tuhkaa ei ollut. Seuraavien 7 päivän ajan mallasit kunnioittivat Buddhan jäänteitä. Sillä välin uutiset hänen parinirvanastaan olivat levinneet. Magadhan kuningas Ajatasattu, Vesalin Licchhavi, Kapilavastun Shakyas ja monet muut ilmaisivat halunsa saada osa pyhistä jäännöksistä pystyttääkseen stupan. Alkaneen riidan keskeytti brahmini Don, joka tarjoutui jakamaan pyhäinjäännökset 8 osaan, brahmini pyysi uurnia itselleen, toinen klaani sai hiiltä tulesta. Yhteensä 10 stupaa pystytettiin Buddhan muistoksi [10] .