Mahinda

mahinda
Uskonto Vibhajyavada
Syntymäaika 270-luvulla eaa e. [yksi]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 204 eaa e. [yksi]
Kuoleman paikka
Maa
Isä Ashoka [1]
Äiti Maharani Devi [d] [2]

Mahinda , myös Maginda [3] tai Mahendra (n. 282-222 eKr.), on Mauryan valtakunnan muinaisen Intian hallitsijan Ashokan poika [3] . Isänsä puolesta hän johti valtuuskuntaa Sri Lankaan levittämään buddhalaisuutta ja erityisesti käänsi Tissan saaren kuninkaan 3] buddhalaisuuteen . Tissa otti tittelin - "rakas jumalille" (Devanampiya) ja lähetti vastauslähetystönsä Pataliputraan . Kuten Ashoka, Mahinda yritti käännyttää ihmisiä buddhalaisuuteen ei voimalla, vaan ystävällisyydellä ja anteliaasti [4] .

Elämäkerta

Mahinda syntyi noin 270 [5] , 282 [6] tai 339 [a] eKr. Pataliputrassa [4] tai Vedisagirissa [5] (nykyinen Vidisha [8] ). Väitetty isä [4] on Mauryanin imperiumin  tuleva keisari Ashoka (tuli valtaan, kun Mahinda oli 14-vuotias). Äiti - Vedis-Mahadevi Sakyakumari , Ashokan ensimmäinen vaimo. Noin 262 eaa. e. [6] 20-vuotiaalle Mahindalle tehtiin upasampada , hänestä tuli täysin vihitty buddhalainen munkki - bhikkhu, ja hänestä tuli samana päivänä arhat . Tuon upasampadan johti Mahadeva ( Pali Mahādeva ), kun taas Majjhantika ( Majjhantika ) lausui "Kammavacha" ( Kammavācā ) [5] .

Moggaliputta Tissasta tuli Mahindan opettaja ja apotti ; hänen ohjauksessaan Ashokaramassa ( Skt. अशोकाराम IAST : aśokārāma ) Pataliputrassa [6] nuori bhikkhu opiskeli buddhalaisuuden (dharma) oppia kolmen vuoden ajan. Sitten Moggaliputta Tissa meni seitsemäksi vuodeksi yksinäiseen erakkotaloon Ahoganga-vuorella ( Pali Ahogangā ), jättäen tuhat opetuslastaan ​​Mahindan [5] johdolle .

Samaan aikaan Ashokasta tuli keisari, hän omaksui buddhalaisuuden ja päätti tukea tämän uskonnon leviämistä sekä osavaltiossaan että muissa maissa [9] . Mutta ennen ulkomaanlähetystöjen lähettämistä Ashoka päätti neuvoteltuaan Mogaliputta Tissan kanssa kutsua koolle kolmannen buddhalaisen neuvoston ratkaisemaan buddhalaisuuden kiistanalaisia ​​kysymyksiä ja puhdistamaan luostarisanghan kelvottomista persoonallisuuksista. Moggaliputan johdolla pidettiin tuhannen arhatin neuvosto. Siellä pohdittiin muun muassa kysymystä buddhalaisesta lähetystyöstä hindubrahminien vastustuksen edessä . Päätettiin lähettää yhdeksän lähetystyövaltuuskuntaa levittämään buddhalaisuutta eri alueilla [10] .

Mahinda, joka oli tuolloin ollut munkina kaksitoista vuotta, osallistui aktiivisesti Kolmannen buddhalaisen neuvoston työhön, ja hän sai käskyn lähteä buddhalaiselle lähetystyölle Sri Lankaan. Neuvoston jälkeen Mahinda ei kuitenkaan heti mennyt sinne, vaan jäi puoleksi vuodeksi odottamaan Devanampiya Tissan 5] nousemista valtaan Anuradhapuran kuningaskunnassa , koska edellinen kuningas Mutasiva oli jo liian vanha ja heikko ymmärtääkseen Buddhan oppia [11] . Siksi Mahinda meni ensin Dakhinagirin viharaan ( Pali Dakkhināgiri ) [5] [11] ja sitten kotimaahansa Vedisagiriin, missä hän asettui Vedisagirin viharaan Sanchissa [11] , näki äitinsä, muita sukulaisia ​​ja tuttavat [5] [11 ] ] . Oleskellessaan siellä vielä kuukauden, hän opetti dharmaa maallikkobuddhalaiselle ( upasaka ) [11] Bhandukalle ( Bhanduka ), jonka kanssa hän sitten lähti matkalle Sri Lankaan Jyestha - kuun täysikuussa ( Pali Jettha [ 5] tai Jattha [11] ) 252 [12] tai 306 [11] eKr. Heidän mukanaan oli myös neljä theroa : Itthiya ( Itthiya ), Uttiya ( Uttiya ), Sambala ( Sambala ), Bhaddasala ( Bhaddasāla ) ja Sumanasāmanera [ 11] [5] .

Mahavamsa väittää, että kaikki kuusi lensivät ihmeellisesti välittömästi ilmassa Michentalen ( Sing. මිහින්තලය ) huipulle (alias Missaka [5] ja Missakapabbata [11] ) Sri Lankassa, jossa he tapasivat ensimmäisen kerran Devanampiyalla, Devanampiyalla. metsästys [6] ja hänen seuransa [11] , Mahinda kertoi Culahatthipadopama Suttalle ( Pali Cūlahatthipadopama Sutta ) ja sitten Samacitta Suttalle [ 5] , jonka jälkeen kuningas ja seura sanoi olevansa valmiita ottamaan vastaan ​​Buddhan opetukset [6] ] . Chulahatthipadopama Sutta sisältää peruskäsitteet Buddhasta, Dharmasta ja Sanghasta, kuvaa kuinka ihminen hyväksyy buddhalaisuuden ja tulee bhikkhuksi, mitä korkeimpia ominaisuuksia hänellä on ja miten hän ilmaisee niitä, mistä hän pidättäytyy ja mitä henkisen kehityksen vaiheita hän kulkee. läpi elämänsä ennen kuin hänestä tulee arhat, eikä hän synny uudelleen [11] .

Sri Lankan johtavan arkeologin (Sri Lankan arkeologinen komissaari ) Senerath Paranavitanan mukaan  , kun Mahinda saapui Sri Lankaan, suurin osa saaren asukkaista piti kiinni paikallisista pakanallisista uskomuksista, kunnioitti erilaisia ​​luonnon henkiä (jakkeja), oletettavasti asuttu joissa, järvissä, vuorilla, puissa jne. Pyhien puiden ja lehtojen sekä taivaankappaleiden palvonta oli myös yleistä. Koulutetuimmat ihmiset voisivat olla brahminilaisten uskontojen (hindulaisuuden) seuraajia [11] .

Ehkä Mahinda ja hänen toverinsa tekivät matkansa Vidisagirista Michentaliin luonnollisella tavalla. Sitten heidän täytyi kävellä tai ajaa satamaan Intian länsirannikolla (todennäköisimmin se oli Bharakuchcha ( Bharukacca )) kaupungin satamaan, ja sieltä mentiin laivalla Sri Lankaan. Mutta Sri Lankan rannikolta Michentalen vuorelle heillä oli pitkä matka läpi viidakon, joka oli lähes autio ja täynnä villieläimiä. On vaikea kuvitella, kuinka bhikkhut saattoivat voittaa sen, kuka antoi heille ruokaa ja missä he ovat sopivia yöpymispaikkoja, ja kuinka he eivät koskaan jääneet kuninkaallisen vartijan silmään [11] .

Seuraavana päivänä Mahinda vieraili Tissan pyynnöstä Anuradhapurassa, kuljetettiin lentoteitse paikkaan, jossa Pathamachhetiya ( Pali Pathamacetiya ) myöhemmin ilmestyi. Ruokailtuaan palatsissa hän lausui Petavatthua ( Petavatthu ), Vimanavathaa ( Vimānavatthu ) ja Sacca Samyuttaa ( Sacca Samyutta ) kokoontuneen kansan edessä . Tällaisen dharman selventämisen jälkeen Anula ( Anulā ) ja hänen seurakuntansa viisisataa naista saavuttivat sotapannan tilan . Sitten norsukopissa Mahinda kertoi ihmisille Devadutta Sutta ( Devadūta Sutta ) ja illalla Nandanavanassa ( Nandavana ) - Balapandita Sutta ( Bālapandita Sutta ). Hän vietti yön Mahāmeghavanan kuninkaallisessa puistossa , ja seuraavana päivänä Tissa esitteli puiston Mahindalle ja sanghalle [5] . Mahameghavan-puiston alueelle rakennettiin myöhemmin suuri luostarikokonaisuus, Mahāvihāra [ 6 ] .

Mahinda näytti kuninkaalle useita muita paikkoja, joissa buddhalaisia ​​uskonnollisia esineitä myöhemmin rakennettiin. Paikassa nimeltä Mahā Thūpa ( Pali Mahā Thūpa ) hän sanoi, että nykyisessä kalpassa neljä Buddhaa vierailee Sri Lankassa. Neljäntenä päivänä Mahinda opetti Anamatagga Sutta ( Anamatagga Sutta ) Nandanavanissa ja auttoi kuningasta määrittelemään Mahaviharan maan rajat. Viidentenä päivänä hän opetti Khajjaniya Sutta , kuudentena Gomayapindī suttaa ja seitsemäntenä Dhammacakkappavattana Sutta .

Kuningas Devanampiya Tissa ei säästänyt kustannuksia buddhalaiselle sanghalle ja Mahindalle henkilökohtaisesti. Ensimmäisenä rakennettiin kokonainen palatsi ( Pali pāsāda ), nimeltään Kalapasada-parivena ( Kālapāsāda parivena ), johon Mahinda asettui. Seuraavat rakennukset olivat Sunhataparivena , Dīghacanka parivena , Phalagga parivena , Therāpassaya parivena , Marugana - parivena ja Dighasandasenapati-parivena .

Mahinda vietti kaksikymmentäkuusi päivää Mahameghavanissa. Kuukauden Ashadhan kirkkaan kahden viikon kolmantena päivänä hän lausui Mahappamada Sutta ( Pali Mahāppamāda Sutta ) [5] ja Cariyapitaka ( Cariyapitaka ) [11] ja meni Missakapabbataan viettämään siellä Vassaa [5] . Kuningas käski leikata kivistä kuusikymmentäkahdeksan solua ja antaa ne Therasille täysikuun aikaan. Samana päivänä Mahinda Tumbarumalakassa ( Tumbarumālaka ) vihki bhikshuiksi 62 miestä, jotka olivat saavuttaneet arhatin [5] tilan , ja he menivät vaasaan yhdessä Mahindan [6] kanssa . Äskettäin vihittyjen joukossa oli kuningas Aritthan veljenpoika [6] . Buddhalainen sangha ( Buddha Sasana ) Sri Lankassa sai alkunsa näistä munkeista. Mahavamsan mukaan vielä 55 Arittha-veljeä sai pabbajan Mahindan käsistä [11] .

Kartika -kuukauden ( Pali Kattika ) täysikuun jälkeen pavarana -seremoniat suoritettuaan Mahinda neuvotteli Devanampiya Tissasta ja lähetti Sumanan Pataliputtalle tuomaan Buddhan jäänteitä Ashokasta ja muita jäänteitä Sakasta. Hän suoritti tehtävän onnistuneesti, ja pyhäinjäännökset sijoitettiin Missakapabbataan, joka tästä lähtien tunnettiin nimellä Chetiegiri ( Cetiyegiri ). Buddhan solisluu sijoitettiin erityisesti tätä varten rakennettuun Thuparamaan [5] .

Samoihin aikoihin Mahinda neuvoi Devanampiya Tissaa lähettämään Ashokaan lähetystyön, jota johti Maharittha ( Pali Mahāarittha ), pyytäen häntä lähettämään Sanghamitta ja tuomaan pistokkaita Bodhi-puusta. Tämä pyyntö hyväksyttiin [5] .

Hallituskautensa viimeisinä vuosina Devanampiya Tissa yleensä kuunteli Mahindan neuvoja, ja useita viharoja rakennettiin - jokainen yojana (8-15 km) toisistaan; Näistä viharoista voidaan mainita Issarasamanaka ja Vessagiri [5 ] . Viharojen lisäksi pystytettiin lukuisia kammioita ja muita buddhalaisia ​​uskonnollisia rakennuksia [11] . Kuten Ashoka, Mahinda ja Devanampiya Tissa yrittivät käännyttää ihmisiä buddhalaisuuteen ei voimalla, vaan anteliaasti ja ystävällisyydellä [4] , ja Mahindan elämän loppuun mennessä buddhalaisia ​​ilmestyi jokaiseen kaupunkiin, kylään ja maatilalle [11] .

Mahinda kuoli 60-vuotiaana [5] tai 80-vuotiaana [b] Chetyagirissa [5] Anuradhapurassa [4] , missä hän vietti sadekauden. Se oli Devanampiya Tissan seuraajan kuningas Uttiyan kahdeksantena hallitusvuotena (oletettavasti 204 [4] tai 259 [11]  eKr.) kuun Assayujan ( Pali Assayuja ) valoisan puoliskon kahdeksantena päivänä [ 5] . Mahindan ruumis tuotiin kunnianosoituksella Mahaviharalle ja sijoitettiin Panhambamalkaan ( Pañhambamālaka ) kunnioitukseen viikoksi, minkä jälkeen se poltettiin tuoksuvan puun tulessa paikassa Therānambandhamalakasta ( Therānambandhamālaka ) itään ja Maha Thupan vasemmalla puolella. Puolet tuhkasta jätettiin paikoilleen ja säilytettiin sinne rakennetussa kappelissa, toinen puoli sijoitettiin osissa moniin Chatyagirin stupoihin ja muihin paikkoihin. Mahindan polttohautauspaikka oli nimeltään Isibhūmangana , ja useiden vuosisatojen ajan kolmen yojanan säteellä asuneiden pyhien ruumiit poltettiin samassa paikassa [5] .

Historialliset lähteet

Tärkeimmät ensisijaiset tietolähteet Mahindasta ovat muinaiset Sri Lankan uskonnolliset ja historialliset kronikot Dipavamsa ja Mahavamsa . Mahavamsa kertoo, että Mahinda, Ashokan poika , tuli Sri Lankaan ja käänsi kuningas Devanampiya Tissan buddhalaisuuteen, ja että Ashokan tyttärestä tuli nunna ja hän toi takaisin Bodhi-puun pistokkaita [13] [14] .

Lyhyitä alkuperäisiä kirjoituksia on löydetty, jotka puhuvat myös tästä buddhalaisesta munkista, joka asui 3. vuosisadalla eKr. Yksi niistä, noin 200 eKr., löydettiin Rassagalan luostarikompleksin raunioista . Se on kirjoitettu Old Singlasissa varhaisella brahmi -kirjoituksella . IAST - translitteraatiossa se kirjoitetaan seuraavasti: "Ye ima dipa paṭamaya idiya agatana Iḍika-[tera-Ma] hida-teraha tube", käännettynä venäjäksi  - "Tässä stupassa [tuhkassa] vanhin [munkki] Ittiya ja vanhin [munkki] Mahindas, joka tuli tälle saarelle ensisijaisesti onnen vuoksi” [15] . Tällä hetkellä tunnetuissa Ashokan kirjoituksissa ei kuitenkaan mainita Mahindaa [4] .

Perintö ja tunnustus

Kronikoissa kerrotaan, että Mahinda käänsi Tripitakan kommentit paalin kielestä singaleksi ja opetti ne paikallisille opiskelijoille [5] . 1900-luvulla srilankalainen munkki Walpola Rahula ( Sing. වල්පොල රාහුල තෙරණුවෝ ) kutsui Mahindaa "sinhalinkielisen kirjallisuuden isäksi", sinhalin kielen isäksi . Mahinda toi myös Mauryanin valtakunnan kulttuurin ja arkkitehtuurin Sri Lankaan. Kanadalainen tutkija Suwanda HJ ​​​​Sugunasiri väittää, että Mahinda oli maailman vanhimman (247 eKr.) Buddhapujan toimittaja [16] .

Myöhemmin kuningas Sirimeghavanip teki Mahindasta luonnollisen kokoisen kultaisen patsaan ja asensi sen Ambatthalachetyaan ( Pali Ambatthalacetiya ), jossa hän järjesti kahdeksan päivän juhlan Mahindan kunniaksi. Yhdeksäntenä päivänä kulkueen kärjessä oleva kuningas vei tämän patsaan Sotthiyakara viharaan ( Sotthiyākara vihāra ), jossa se seisoi vielä kolme päivää ja kuljetettiin sitten Anuradhapuran Mahaviharaan, missä se seisoi kolme kuukautta lähellä Bodhia. puu, ja se siirrettiin lopulta ylelliseen galleriaan, joka sijaitsee kuninkaallisen palatsin kaakkoon kantakaupungissa. Hänen kunniakseen pidetystä juhlasta tehtiin vuotuinen tapahtuma; pavarana-päivänä patsas siirrettiin Mahaviharalle, ja kolmentenatoista päivänä sille uhrattiin. Tätä tapaa on noudatettu useiden vuosisatojen ajan [5] .

Dhatusena ( Pali Dhātusena ) siirsi patsaan Mahindan polttohautauspaikalle ja piti siellä suuren juhlan. Aggabodhi I asensin sen Mahindatata-lammen rantaan ja käski Taracchaja kantamaan sen lammen padolle [5] . Muinaisessa Anuradhapurassa Mahindalle pystytettiin muita monumentteja [4] .

Rassagalan lisäksi Mahindaan liittyy toinen paikka Sri Lankassa. Tämä on Michentale- vuori ( Sing. මිහින්තලය ), jonka huipulle saattoi tapahtua Mahindan ensimmäinen tapaaminen kuningas Devanampiya Tissan kanssa, ja pystytettiin stupa, johon Mahindan kuoleman jälkeen hänen tuhkat pantiin [17] . Kuningas Mahanditika Mahanaga [c] (hallitsi 6-18 jKr) hallituskaudella sinne rakennettiin myös Ambatthala-chetiya ( pali Ambatthala chetiya ). Kun tämä kunnia oli suoritettu, kuningas järjesti upeat Giribhan Pujan juhlat, joiden aikana kaikki kaupungin kadut valaistuivat öljylampuilla ja antoi sanghalle niin paljon kultaa kuin hän painoi; tämä antelias kuninkaallinen lahja on nimeltään Thulabhara-dana ( Thulabhara-dana ) [11] .

Ja nykyään Mount Michentale on edelleen suosittu pyhiinvaelluspaikka Theravada -buddhalaisille , jotka yleensä saapuvat sinne kesäkuussa (vanhan sinhalaiskalenterin mukaan poson-kuukausi) uskoen, että Mahinda saapui Sri Lankaan tämän kuun täysikuussa . Siksi kesäkuun täysikuu on perinteinen aika Theravardin uposathalle [17] .

Selitykset

  1. ↑ Aryadasa Ratnasinghe kertoo , että Mahinda eli 80 vuotta ja kuoli vuonna 259 eKr. e. [7] ; hänen on täytynyt syntyä noin vuonna 339 eaa. e.
  2. ↑ Aryadasa Ratnasinghe väittää, että Mahinda oli munkki (bhikkhu) 60 peräkkäistä vuotta ja eli yhteensä 80 vuotta [7] .
  3. ↑ Mahadatika Mahanaga kaatui ; aka Maha Deliyamana ( Maha Deliyamana )

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 https://www.britannica.com/biography/Mahendra-Buddhist-missionary
  2. ↑ https://www.universalis.fr/encyclopedie/mahinda/  (fr.)
  3. ↑ 1 2 3 Asoka, Piyadasi  // Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja  : 66 nidettä (65 osaa ja 1 lisäosa) / ch. toim. O. Yu. Schmidt . - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja , 1926-1947.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mahendra .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Malalasekera, 1997 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mahinda .
  7. ↑ 1 2 Ratnasinghe : "Arhat Mahinda oli nyt vanha, eli 80 vuotta, joista 60 vuotta hän oli bhikkhu. Perustettuaan buddhalaisuuden Sri Lankaan ja työskenneltyään sen asian eteen hänen rasittava elämänsä päättyi. Hän henkäisi viimeisenään vuonna 259 eKr.
  8. ↑ Mookerji, 1995 , s. kahdeksan.
  9. ↑ Harishchanndar, 1998 , s. 29-36.
  10. ↑ Sanghamitta .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Ratnasinghe .
  12. ↑ Dalmiya .
  13. ↑ Asoka, 2012 .
  14. ↑ Holt, 2004 , s. 795–799.
  15. ↑ Paranavitana, 1962 , s. 159-162.
  16. ↑ Sugunasiri, 2012 .
  17. ↑ 12 Walters , 2004 , s. 284-288.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa

Kirjallisuus