Michel, Anneliese

Anna Elisabeth Michel ( saksa  Anna Elisabeth Michel , tunnetaan paremmin nimellä Anneliese Michel , saksalainen  Anneliese Michel [ˈanəˌliːzə ˈmɪçl̩] ; 21. syyskuuta 1952 , Lieblfing , Baijeri , Saksa  - 1. heinäkuuta 1976 , Kling, Germanibidam ) kuoli sen jälkeen, kun hänelle suoritettiin sarja manauksia . Varhaisessa iässä Michel koki ensimmäisen kohtauksensa, jonka jälkeen hänellä diagnosoitiin ohimolohkon epilepsia .. Hoidosta huolimatta tytön tila huononi ja hänellä alkoi ilmetä mielenterveyden häiriön oireita . Mikhel ja hänen perheensä päättivät, että hän oli riivattu , ja kääntyivät katolisen papin puoleen ja pyysivät karkottamaan demonit. Riitit jatkuivat 10 kuukautta. Heinäkuussa 1976 Michel kuoli uupumukseen ja kuivumiseen , joka johtui hänen pitkäaikaisesta kieltäytymisestä syödä ruokaa ja vettä.

Tätä seurannut oikeusjuttu aiheutti laajan resonanssin yhteiskunnassa. Kuten Die Tageszeitung kirjoitti 25 vuotta myöhemmin, tästä oikeudenkäynnistä tuli yksi Saksan historian kiistanalaisimmista [3] . Kahta pappia ja Anneliesen vanhempia syytettiin rikollisesta laiminlyönnistä , joka johti tuottamukseen . Syyttäjän mukaan he käyttivät hyväkseen tytön luottamusta ja saivat hänet kieltäytymään hoidosta, mikä johti tytön kuolemaan. Puolustus puolestaan ​​vetosiSaksan perustuslakiin , joka takaa kansalaisille uskonnonvapauden . Tämän seurauksena kaikki syytetyt todettiin syyllisiksi ja tuomittiin 3 vuoden ehdolliseen vankeuteen [4] .

Michelin tarina on ollut monien taideteosten aiheena, mukaan lukien kauhuelokuva The Six Demons of Emily Rose [ 4] .

Lapsuus

Anneliese Michel syntyi Baijerin Leiblfingin kunnassa, jossa asuu hieman yli 3000 ihmistä [5] . Hänen isänsä Josef Michel varttui uskovassa perheessä. Hänen äitinsä kolme sisarta olivat nunnia , ja hän halusi poikansa jatkavan perheperinnettä ja ryhtyvän papiksi. Josef valitsi puusepän uran. Myöhemmin hän kävi työpalveluksen keisarillisen työvoiman palveluksessa , sitten osana Wehrmachtia hän meni länsirintamaan. Hän oli sotavankina Yhdysvalloissa , palasi kotimaahansa vuonna 1945 ja aloitti pian jälleen työskentelyn puuseppänä [6] . Anneliesen äiti Anna valmistui naisten lukiosta ja kauppakorkeakoulusta. Hän työskenteli isänsä toimistossa, jossa hän tapasi Josefin [6] . He menivät naimisiin vuonna 1950. Tähän mennessä Annalla oli jo vuonna 1948 syntynyt tytär Marta. Hän kuoli vuonna 1956 munuaissyöpään ja haudattiin perheen tontin ulkopuolelle hautausmaalle. Myöhemmin Anneliese piti aviottoman lapsen ilmestymistä äitinsä syntinä ja katui jatkuvasti hänen puolestaan ​​[7] . Anna itse häpesi niin paljon aviotonta tytärtään, että häissä Josefin kanssa hän peitti kasvonsa mustalla hunnulla [8] .

Anneliese kasvatettiin ankarasti ja oli omistautunut katoliselle uskolle. Kerrotaan, että hänen vanhempansa olivat syvästi uskonnollisia, hylkäsivät Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen uudistukset ja tunsivat myötätuntoa äärimmäisiä , jopa lahkollisia katolisia yhdistyksiä kohtaan [4] [7] . Mikhel osallistui messuun kahdesti viikossa, lauloi kirkon kuorossa ja kuten The Washington Post totesi , "kun muut hänen ikäisensä lapset kapinoivat auktoriteettia vastaan ​​ja kokeilivat seksiä, hän yritti sovittaa huumeriippuvaisten synnit ja harhautui luokasta. todelliset papit, nukkuivat alasti lattialla keskellä talvea" [4] .

Anneliesen lapsuus oli onnellinen, vaikka hän kasvoikin heikkona ja sairaana lapsena [9] . Annelise rakasti soittamista isänsä sahalla, kävi piano- ja harmonikkatunteja , opiskeli hyvin ja haaveili ala-asteen opettajan ammatista [7] . Marthan lisäksi hänellä oli vielä kolme sisarta: Gertrude (s. 1954), Barbara (s. 1956) ja Roswitha (s. 1957). Vuonna 1959 Anneliese aloitti peruskoulun Klingenbergissä, sitten kuudennella luokalla hän muutti Karl Theodor Dahlbergin Gymnasiumiin Aschaffenburgiin [ 9] .

Sairaus ja hoitoyritykset

Vuonna 1968 Anneliese puri kieltään kouristuksen vuoksi. Vuotta myöhemmin ilmaantui outoja yökohtauksia: Anneliese ei pystynyt dysartriasta johtuen liikkumaan, tunsi raskautta rinnassaan, joskus menetti puhekyvyn eikä voinut soittaa läheisilleen. Vuonna 1969 tyttö heräsi hengitysvaikeuksiin ja kehon täydelliseen halvaantumiseen. Perhelääkäri Gerhard Vogt neuvoi vanhempia menemään sairaalaan. Otettiin sähköenkefalogrammi , joka ei osoittanut muutoksia Michelin aivoissa. Hänellä kuitenkin diagnosoitiin ohimolohkon epilepsia . Tyttö joutui sairaalaan helmikuun alussa 1970 tuberkuloosidiagnoosilla .

Kesäkuussa 1970 Michel koki kolmannen kohtauksen sairaalassa, jossa hän oli tuolloin. Hänelle määrättiin antikonvulsantteja, mukaan lukien fenytoiini , jotka eivät tehonneet. Samaan aikaan hän alkoi väittää, että joskus "Paholaisen kasvot" ilmestyvät hänen eteensä [10] . Samassa kuussa hänelle määrättiin klooripromatsiinia koostumukseltaan samanlainen aolept, jota käytettiin skitsofrenian ja muiden mielenterveyshäiriöiden hoidossa. Tästä huolimatta hän oli edelleen masentunut . Vuonna 1973 hän alkoi hallusinoida rukoillessaan ja kuuli ääniä, jotka kertoivat hänelle, että hän oli kirottu ja "mädäntyisi helvettiin" [3] .

Mikhelin hoito psykiatrisessa sairaalassa ei auttanut, ja hän epäili yhä enemmän lääketieteen tehokkuutta. Koska hän oli harras katolinen, hän oletti joutuneensa omaisuuden uhriksi . Myöhemmin hän teki pyhiinvaelluksen San Giorgio Piacentinoon perheystävän Thea Hinen kanssa . Siellä Hein tuli siihen tulokseen, että Michel oli riivattu, koska hän ei voinut koskea krusifiksiin ja kieltäytyi juomasta vettä Lourdesin pyhästä lähteestä. Yhdessä perheensä kanssa Michel lähestyi useita pappeja pyytäen suorittamaan manauksen . Kaikki heistä kieltäytyivät ja suosittelivat hoidon jatkamista. Michelin mukaan manaaminen vaatii piispan luvan ja ehdottoman varmuuden siitä, että potilas on riivattu.

Hyökkäysten välisenä aikana Mikhelillä ei ollut merkkejä mielenterveyden häiriöstä ja hän vietti normaalia elämää. Hän valmistui Würzburgin yliopistosta vuonna 1973 . Myöhemmin luokkatoverit kuvailivat häntä "erästyväksi ja äärimmäisen uskonnolliseksi" [3] . Marraskuussa 1975 hän läpäisi menestyksekkäästi Missio canonican  , erityisen luvan suorittaa koulutustehtäviä kirkon puolesta [11] .

Michelin tila huononi. Hän repi vaatteita vartalollaan, söi hämähäkkejä ja hiiltä, ​​puri pois kuolleen linnun pään, nuoli omaa virtsaansa lattialta [4] . Kohtaustensa aikana hän puhui eri kieliä ja kutsui itseään Luciferiksi , Kainiksi , Juudakseksi , Neroksi , Adolf Hitleriksi ja muilla nimillä [4] [12] . Michelin lähipiirin raporttien mukaan joskus demonit jopa riitelivät toistensa kanssa, ja näytti siltä, ​​että hän puhui kahdella eri äänellä [4] . Marraskuussa 1973 hänelle määrättiin karbamatsepiinia . Mielipiteitä ilmaistaan, että hoito ei ollut tarpeeksi harkittu ja johdonmukainen, erityisesti annokset olivat liian pieniä parantumaan näin vakavasta häiriöstä [13] .

Michelin tarkkaa diagnoosia ei ole vahvistettu. B. Dunning lainaa artikkelissaan mielipidettä, jonka mukaan hän saattoi kärsiä dissosiatiivisesta identiteettihäiriöstä , jota skitsofrenia pahentaa, ja kohtaukset johtuivat kroonisesta stressistä. Vaikka tuon ajan psykiatria ei kyennyt parantamaan potilasta, mutta hallitsi sairautta jossain määrin. Michel kuoli kieltäytyessään hoidosta [7] . Katolinen pappi ja paranormaalien tutkija John Duffy julkaisi kirjan Michelistä vuonna 2011. Hän kirjoitti, että käytettävissä olevien todisteiden perusteella on turvallista sanoa, että Anneliese ei ollut riivattu [ 14] Jesuiittapappi ja psykiatri Ulrich Niemann sanoi tapauksesta: "Lääkärinä sanon, ettei ole olemassa sellaista asiaa kuin 'hallinto'. Mielestäni nämä potilaat ovat mielisairaita. Rukoilen heidän puolestaan, mutta se ei yksin auta. Sinun täytyy työskennellä heidän kanssaan kuin psykiatri. Mutta samalla kun potilas tulee Itä-Euroopasta ja uskoo olevansa paholaisen riivaama, olisi virhe jättää huomiotta hänen uskomusjärjestelmänsä” [4] . On myös spekuloitu, että ehkä vuonna 1973 ilmestyneen The Exorcist -elokuvan ansiosta (juuri silloin, kun Michelin tila alkoi nopeasti huonontua), hän saattoi oppia hallussapidon oireista ja alitajuisesti "virittää" itsensä niihin. ilmentymä [8] .

Antropologi ja uskonnoltaan protestantti F. Goodman, joka julkaisi kirjan "Annelisa Michel and Her Demons" Michelistä, oli yksi niistä, jotka puolustivat versiota Annelisen omaisuudesta. Samassa kirjassa hän kritisoi oikeudenkäyntiä.

Eksorismi ja kuolema

Ensimmäinen pappi, joka vastasi Michelin pyyntöihin, oli Ernst Alt. Hän sanoi, että tyttö ei näyttänyt epileptikolta ja luuli olevansa itse asiassa riivattu. Michel toivoi hänen apuaan. Hän kirjoitti hänelle vuonna 1975 päivätyssä kirjeessä: "En ole kukaan, kaikki on turhaa, mitä minun pitäisi tehdä, minun täytyy parantua, rukoile puolestani" [3] . Syyskuussa 1975 piispa Josef Stangl , neuvoteltuaan jesuiitta Adolf Rodewickin kanssa, antoi vuoden 1917 kanonisen lain 1172. kaanonin 1. kappaleen perusteella luvan Altille ja toiselle papille Arnoldille [4] tai Wilhelmille [15 ]. ] Renz suorittamaan manauksen, mutta käski pitämään riitit salassa. Ensimmäinen seremonia pidettiin 24. syyskuuta. Sen jälkeen Michel lopetti lääketieteellisten tarvikkeiden käytön ja luotti täysin manaukseen. 10 kuukauden aikana suoritettiin 67 rituaalia. Niitä pidettiin kerran tai kahdesti viikossa ja ne kestivät jopa neljä tuntia. 42 rituaalia kuvattiin ja esiteltiin myöhemmin oikeudessa Mikhelin kuoleman tapauksessa [7] .

Aamulla 1. heinäkuuta 1976 Mikhel löydettiin kuolleena sängystä. Kun Alt sai tiedon tästä, hän kertoi tämän vanhemmille: "Anneliesen sielu, puhdistettu saatanallisesta voimasta, ryntäsi Korkeimman valtaistuimelle" [16] .

Ruumiinavaus osoitti, että Mikhelin kuolema ei johtunut suoraan manauksesta [4] . Jossain vaiheessa hän päätti, että hänen kuolemansa oli väistämätön, ja kieltäytyi vapaaehtoisesti ruoasta ja juomasta. Mikhel uskoi, että hänen kuolemansa olisi sovitus nuoremman sukupolven ja kanoneista poikkeavien papistojen synteistä. Hän toivoi, että ihmiset, saatuaan tietää hänen kohtalostaan, uskoisivat Jumalaan [4] . Kuollessaan Mikhel painoi vain 68 [4] tai 70 puntaa [12] (noin 30 kg) ja oli 166 cm pitkä, hän kärsi keuhkokuumeesta , hänen polvinivelensä repeytyivät jatkuvasta polvistumisesta ja hänen koko kehonsa oli mustelmia ja avoimia haavoja. Viime kuukausina Mikhel ei voinut edes liikkua ilman apua [7] [17] . Hänet piti sitoa sänkyyn, jotta hän ei satuttaisi itseään.

Michelin tapausta johtaneen tuomarin Eimar Bolenderin mukaan hänen kuolemansa olisi voitu estää hoidolla jopa 10 päivää ennen tapausta [12] .

Tuomioistuin

Mikhelin kuoleman olosuhteet olivat niin epätavalliset, että tutkijoilta kesti kaksi vuotta oikeudenkäyntiä ennen kuin tapaus nostettiin oikeuteen [3] . Kuten syyttäjä Karl Stenger myönsi myöhemmin, kun hän sai tiedon manatustapauksesta, hän luuli sen ensin kollegoidensa pilaksi [3] . Oikeudenkäynti alkoi 30. maaliskuuta 1978 ja siitä uutisoitiin laajasti lehdistössä [12] . Altin, Renzin ja Michelin vanhempia syytettiin rikollisesta laiminlyönnistä , joka johti huolimattomaan kuolemaan . Vanhempien asianajaja oli Eric Schmidt-Leichner , pappeja puolustivat kirkon palkkaamat asianajajat. Syyttäjän edustajat vaativat vain papeille sakkoa tai muuta sopivaa rangaistusta, kun taas vanhempien pitäisi heidän mielestään vain todeta syyllisiksi. Tämä selittyi sillä, että Mikhelin vanhemmat joutuivat rankaisemaan tyttärensä menetystä, ja ennen manatusta he yrittivät auttaa Anneliesea perinteisellä hoidolla useiden vuosien ajan [7] [12] .

Oikeudenkäynnissä todistaneet lääkärit sanoivat, että Mikhel ei ollut riivattu, vaan kärsi psykiatrisista ongelmista, joita epilepsia ja uskonnollinen hysteria pahensivat . Puolustus vetosi Saksan perustuslakiin , joka takaa kansalaisille uskonnonvapauden. Renz sanoi olevansa varma tytön pakkomielteestä. Altin mukaan hän ei epäillyt Mikhelin olevan niin vakavassa tilassa, muuten hän olisi heti pyytänyt apua [15] . Joidenkin raporttien mukaan Alt kääntyi tohtori Richard Rothun puoleen, joka kertoi Michelille: "Paholaiselle ei ole parannuskeinoa, Anneliese" [4] .

Kaikki syytetyt todettiin syyllisiksi, ja tuomio oli jopa syyttäjän vaatimaa tiukempi. Heidät tuomittiin kuudeksi kuukaudeksi ehdolliseen vankeuteen kolmen vuoden koeajalla [4] .

Muisti ja merkitys

Michelin kuolema aiheutti laajan resonanssin Saksassa ja nosti esiin kysymyksen uskonnonvapauden rajoista. Monet saksalaiset olivat lannistuneita siitä, että vastaava tapaus voisi tapahtua nykyaikaisessa Euroopan maassa [4] . Toimittaja Franz Bartel, joka käsitteli tapausta lehdistössä, sanoi Washington Postin haastattelussa kolme vuosikymmentä myöhemmin , että Michelin kuolema ja hänen lähipiirinsä taikauskoisuus hämmästytti häntä edelleen [4] . The Washington Post huomautti vuoden 2005 artikkelissa, että manaukset ovat nyt yleisempiä kuin yleisesti uskotaan. Professori Clemens Richterin mukaan Ranskassa on siis jopa 70 harjoittavaa manaajaa . Vuoden 2005 Puolan kongressiin osallistui tiettävästi 350 manaajaa. Saksa on tässä suhteessa poikkeus: manaajia on vain kaksi tai kolme, ja heidät pakotetaan suorittamaan tekonsa salassa, vaikkakin piispojen suostumuksella [4] . Kuten tunnettu skeptikko Brian Dunning kirjoittaa artikkelissaan , monet tällaiset kuolemantapaukset manauksen jälkeen ovat nykyään tiedossa [12] .

Pieni ryhmä katolisia kunnioittaa Micheliä epävirallisena pyhimyksenä, hänen hautansa on pyhiinvaelluspaikka [4] . Oikeudenkäynnin jälkeen Mikhelin vanhemmat pyysivät viranomaisilta lupaa tyttärensä kaivamiseen. Virallinen syy oli, että hänet haudattiin kiireessä halvaan arkkuun. Kuten myöhemmin kävi ilmi, Etelä-Baijerista kotoisin oleva karmeliitin nunna kertoi Michelleille, että hänellä oli visio Anneliesen jäänteiden lahjomattomuudesta. Virallisten tietojen mukaan tätä tietoa ei ole vahvistettu. Alt ilmoitti myöhemmin, että he eivät saaneet osallistua kaivaukseen henkilökohtaisesti. Sen jälkeen Michelin jäännökset haudattiin uudelleen tammiarkkuun, jossa oli tinaverhoilu [17] . Myös hautausmaan lähelle Anneliesen isä pystytti pienen kappelin tyttärensä muistoksi; tytön vanhemmat menivät sinne rukoilemaan koko elämänsä [18] . Josef Michel kuoli vuonna 1999. Mikhelin äiti sanoi haastattelussa vuonna 2005, ettei hän katunut manatusta ja uskoo tähän päivään asti, että hänen tyttärensä oli riivattu ja kuoli sovittamalla muiden synnit [8] . Klingenbergissä he yrittävät olla puhumatta Mikhelistä, pitäen hänen kuolemaansa mustana ja häpeällisenä sivuna kaupungin historiassa [8] .

Michelin kuoleman jälkeen ryhmä saksalaisia ​​teologeja muodosti komission muuttamaan manauksen riittiä, ja vuonna 1984 he esittivät ehdotuksia Vatikaanille. Ehdotettiin poistaa ne paikat, joissa manaaja puhuu suoraan paholaista. Kuten komission jäsenten perusteluista ilmenee, tämä hoitomuoto voi edelleen vakuuttaa mielisairaan hänen omasta pakkomielteestään. Kesti 15 vuotta ennen kuin päätös tehtiin. Päivitetty rituaalikuvaus oli huomattava merkittävistä muutoksista, mutta radikaalimpia ehdotetuista muutoksista ei hyväksytty [4] [7] .

Michelin tarinan perusteella tehtiin kolme elokuvaa: " Emily Rosen kuusi demonia ", " Manaajan päiväkirja " ja " Requiem " [17] . Michelin pääosissa näytteli Jennifer Carpenter , Nicole Muller ja Sandra Huller .

Brian Dunning kritisoi voimakkaasti tällaisia ​​maalauksia:

Elokuvantekijät käyttivät näitä uhreja hyväkseen luodessaan Manaajan , mutta myös monia muita jäljitelmäelokuvia, jotka perustuivat tiettyjen henkilöiden, kuten Anneliesen, tarinoihin. Joka kerta kun Linda Blairin pää nykisi tai hän sylki vihreää oksentaa, nauroimme ja pidimme hauskaa elokuvateatterissa. "…" Nämä uhrit ovat usein vakavasti sairaita ihmisiä – heillä voi olla lääketieteellisiä tai psykiatrisia ongelmia, jotka tarvitsevat hoitoa – he eivät ansaitse tulla kidutetuksi, piittaamattomasti tapetuiksi tai heidän koettelemustaan ​​juhlitaan jonkinlaisena popkulttuurin kauhutarinana [7] .

Vuonna 2013 talo, jossa seremoniat pidettiin, paloi. Tämä herätti kiinnostusta Michelin tapaukseen ja lisäsi uusia spekulaatioita sen paranormaalista luonteesta [17] .

Muistiinpanot

1. ↑ Ney-Hellmuth, 2014 , s. kaksikymmentä.
2. ↑ http://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/0964704X.2013.862132
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Paris A. Unreiner Geist, weiche!  (saksaksi) . Die Tageszeitung (31.5.2003). Haettu 28. syyskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Hansen ET Mitä ihmettä?  (englanniksi) . The Washington Post (09/04/2005). Haettu 25. syyskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 6. marraskuuta 2020.
5. ↑ L'esorcismo di Anneliese Michel. Una storia terribile  (italia)  (linkki ei saatavilla) . Sisilian tiedot (16.01.2012). Käyttöpäivä: 28. syyskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2014.
6. ↑ 12 Goodman , 2005 , s. 28.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Dunning B. The Exorcism of Anneliese  . Skeptoid (03/08/2011). Haettu 28. syyskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2014.
8. ↑ 1 2 3 4 Päivä E. 'Jumala käski meidän karkottaa tyttäreni demonit. En kadu hänen kuolemaansa'  (englanniksi) . Thw Telegraph (27.11.2005). Haettu 1. huhtikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015.
9. ↑ 12 Goodman , 2005 , s. 33.
10. ↑ Goodman, 2005 , s. 44.
11. ↑ Ney-Hellmuth, 2014 , s. 45.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Outo manaaminen saa ehdollisia vankeusrangaistuksia  //  Lehdistökuriiri: sanomalehti. - Oxnard, Kalifornia, 1978.
13. ↑ Ney-Hellmuth, 2014 , s. kolmekymmentä.
14. ↑ Duffey, 2006 , s. viisitoista.
15. ↑ 1 2 Papit vakuuttivat, että nainen oli riivattu  (englanniksi)  // The Windsor Star: sanomalehti. – 1978.
16. ↑ Lebedev V. I. Henget psykologian peilissä. - M . : Neuvosto-Venäjä, 1987. - S. 70. - 224 s. – 50 000 kappaletta.
17. ↑ 1 2 3 4 Borsje E. Duitslands beroemdste horrorhuis afgebrand  (tanska) . Het Laatste Nieuws (17.06.2005). Haettu 25. syyskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. kesäkuuta 2013.
18. ↑ Schrep B. Verschwindet, raus im Namen Gottes!  (saksa)  // Der Spiegel: sanomalehti. – 1996.

Kirjallisuus

• Goodman F.D. Anneliese Michel ja ihre Dämonen. Der Fall Klingenberg in wissenschaftlicher Sicht. - Resurssijulkaisut, 2005. - 255 s. — ISBN 978-1-59752-432-2 .
• Duffey JM :n opit: Anneliese Michelin manatus: Demonisen hallussapidon turvallisen ja perusteellisen tutkimisen, päättäväisyyden ja manauksen toteuttaminen. - Christiana-Verlag, 2006. - 364 s. — ISBN 978-1-60899-664-3 .
• Ney-Hellmuth P. Der Fall Anneliese Michel. Kirche, Justiz, Presse. - Würzburg: Königshausen & Neumann, 2014. - ISBN 978-1-59752-432-2 .
• Wolff U. Der Teufel on mir. - München: Heyne, 2006. - ISBN 3-453-60038-X .

Temaattiset sivustot	diskot MusicBrainz
Sukututkimus ja nekropolis	Etsi hauta WikiTree
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 14028082 GND : 118582097 ISNI : 0000 0001 0128 4082 LCCN : n78022146 NKC : mzk20211133568 NLP : A19287823 NSK : 000179279 NUKAT : n2006090337 VIAF : 74645279 World Cat VIAF : 74645279