Narbut, Casimir

Kazimir Narbut
Kazimierz Narbutt
Syntymäaika 3. tammikuuta 1738( 1738-01-03 )
Syntymäpaikka Dokudovo , Lidan lääni , Liettuan suurruhtinaskunta
Kuolinpäivämäärä 17. maaliskuuta 1807( 1807-03-17 ) (69-vuotias)
Kuoleman paikka Radivonishki, Lida Uyezd , Venäjän valtakunta
Maa
Akateeminen titteli Professori
Alma mater
Teosten kieli(t). Kiillottaa
Suunta eklektiikkaa
Kausi 1700-luvun filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet logiikkaa
Palkinnot Pyhän Stanislausin ritarikunta
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Kazimir Narbut tai Daniel Kazimierz Narbutt ( puolalainen Daniel Kazimierz Narbutt ; 1738 , Dokudovo  - 17. maaliskuuta 1807 , Radivonishki lähellä Lidaa ) - puolalainen filosofi , humanisti , runoilija , kirjailija ja kääntäjä , kouluttaja . Valistuksen filosofian eklektisen suuntauksen edustaja Valko- Venäjällä ja Liettuassa .

Elämäkerta

Ruhtinasperheen Narbutyn edustaja Piipin (Tromba) vaakunasta .

Syntyi Dokudovossa Liettuan suurruhtinaskunnan Lidan povetissa . Hän opiskeli PR -kollegiossa Shchuchinissa , sitten Lyubyashovsky-novitsiaatissa ja PR-kollegiossa Dubrovitsassa.

Vuodesta 1759 lähtien hän täydensi filosofian ja luonnontieteiden tuntemustaan ​​PR-kollegiossa Vilnassa , noin 4 vuoden ajan PR-koulussa Roomassa . Palattuaan kotimaahansa vuonna 1764 K. Narbut nimitettiin Dubrovitsan piaristien kollegion professoriksi ja prefektiksi . Muutamaa vuotta myöhemmin hänet kutsuttiin matematiikan opettajaksi Vilnaan, jossa hän myös luennoi filosofiasta, oli PR -painon prefekti .

Vuodesta 1773 lähtien K. Narbut oli yhdessä rahastonhoitaja Michal Bzhostovskyn poikien kanssa Saksassa ja Ranskassa .

Vuonna 1769 hän julkaisi Vilnassa logiikan oppikirjan ("Logic, or the Science of Reasoning and Intelligent Conversation" puolaksi). Kurssin "Eclectic Philosophy" ja latinankielisten käsikirjoitusten kirjoittaja.

Filosofiset näkemykset

"Logiikassa..." Narbut puhui humanistisesta ja kasvatuksellisesta asemasta filosofisoinnin vapauden puolesta, yhdistäen sen totuuden etsimiseen ja kriittisiin asenteisiin kaikkien ajattelijoiden ilmaisua kohtaan auktoriteetista riippumatta . Hän vastusti skolastiikkoja johdonmukaisemmin kuin edeltäjänsä ymmärtäen, että skolastinen filosofia on este tieteen kehitykselle ja käsittelee ihmisen ja yhteiskunnan käytännön elämästä irrotettuja ongelmia. K. Narbut näki tiedemiesten ja filosofien asettamisen yhteiskunnan palvelukseen, niiden tieteiden kehitykseen, joita elämän harjoittaminen vaati. Hän piti filosofiaa tärkeimpänä tieteenalana, ja hän oli hyvin tietoinen asemasta, joka hänellä oli keskiajalla ja sitä seuraavina vuosisatoina palvellessaan teologiaa , ja hän oli iloinen siitä, että filosofia alkoi päästää irti nämä ketjut. Hän piti ajatusten tarkkuutta ja ilmeisyyttä tiedon perustana, hän noudatti samoja metodologisia sääntöjä totuuden löytämisessä kuin rationalisti R. Descartes . Totuuden vahvistamiseksi K. Narbut vaati kokonaisvaltaista ja monipuolista lähestymistapaa ilmiöiden tutkimiseen. Hän uskoi, että ihminen ja hänen mielensä ovat Narbutin humanistisille näkemyksille  tunnusomainen piirre .

Kirjan "Preussin kuninkaan sotatiede kenraaleilleen" esipuheessa, jonka hän käänsi ranskasta puolaksi (Vilna, 1771), käsitteli erilaisia ​​sosiaalisia ongelmia, ilmaisi ihailunsa julkisia tapahtumia kohtaan, jotka järjestettiin silloisen Valko-Venäjän mailla, erityisesti Pinskin kanavan rakentaminen , joka edisti kommunikaatiota varakkaiden maakuntien välillä. Hän näki tässä suurta hyötyä yhteiskunnalle. Samalla K. Narbut korosti, että nämä älykkäät ja inhimilliset toimet ja politiikat on suunnattu kaikkien ihmisten hyödyksi, edistävät manufaktuurien, kaivostoiminnan, maatalouden parantamista, kotimarkkinoiden kehitystä ja säästämistä. valtion varoista.

Ajatukset ihmisen sosiaalisesta luonteesta ilmaantuivat myös Narbutin teoksissa 1770-luvun alussa. Ihminen luotiin elämään yhteiskunnassa - tämä on ihmisluonnon ominaisuus (idea, joka on lähellä G. Groten ja D. Locken ideoita ). Tällaisista asennoista ajattelija pyrki näyttämään korkeinta valtaa ( valtiota ) organisaationa, joka syntyy kaikkien ja jokaisen edun mukaisesti ja palvelee yhteistä hyvää. Hänen mielestään ylin valta ei ole olemassa ikuisesti, vaan se syntyy tietyssä yhteiskunnan kehityksen vaiheessa. Ihmiset kuitenkin säilyttävät samalla luonnolliset oikeutensa, jotka takaavat heille korkeimman vallan. Yhteiskunnassa, kuten missä tahansa yhteisössä, kaikkien ponnistelujen tulee suunnata yleisen onnen saavuttamiseen, joten maa tarvitsee lakeja, joihin kansalaisten koskemattomuus, turvallisuus ja samalla onnellisuus perustuisivat. Narbut antoi kaiken tämän korkeimmalle vallalle, jolle hän antoi erittäin tärkeän roolin: huolehtia lakien loukkaamattomuudesta, oikeudenmukaisuudesta, tasa-arvosta ja yksilön vapaudesta.

K. Narbut puolusti ajatusta laajan maallisen koulutuksen tarpeesta, hän itse oli koulutustoimikunnan jäsenenä suoraan mukana Liettuan suurruhtinaskunnan koulutusuudistuksessa . Hän vastusti tällaisia ​​menetelmiä nuoremman sukupolven opetuksessa ja kasvatuksessa opiskelijoiden ruumiillisena rangaistuksena. "Alkeisten kirjojen kokoamisyhdistyksen" jäsen K. Narbut kirjoitti 2 jaksoa koululle "Seurakuntakoulujen peruskirja" ja käsikirjan "Koulujen tarkastamisesta (vierailusta)", joissa hän vaati, että koulujen koulut Koulutuskomissio opettaa tarvittavat käytännön taidot ja tiedot, jotka olivat hyödyllisiä juuri syntymässä olevan kapitalistisen muodostelman henkilölle. Hän kiinnitti erityistä huomiota tarpeeseen kohdella opettajia suvaitsevaisesti ja inhimillisesti köyhien perheiden oppilaiden kanssa, jotka muodostivat seurakuntakoulujen pääjoukon, heidän henkilökohtaisen ihmisarvon kunnioittamiseksi. Kritisoimalla opetuksen ja kasvatuksen luokkajärjestelmää, erityisesti koulutusjärjestelmää jesuiittaritarikunnan akatemioissa ja kollegioissa , hän kannatti maallista koulutusjärjestelmää, yhtenäisiä opetusmenetelmiä, koulua, joka liitetään taloudellisen ja yhteiskunnallisen elämän harjoittamiseen. . Humanistisena kouluttajana hän välitti opiskelijoidensa persoonallisuuden muodostumisesta, yhteiskunnan ja ajan käytännön tarpeisiin läheisesti liittyvän ihmisen. Narbut toi maallisen etiikan (uskonnosta riippumattoman), joka hänen mielestään tiede kuului opiskeluaikaan.

Luovuus

Hän kirjoitti runoja ja käänsi paljon. Kokosi ensimmäisen puolankielisen logiikan: "Logika, czyli rozważania i rozsadzania rzeczy nauka" (Vilna, 1766; 3. painos, 1791).

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat