Hengellisesti köyhät - Matteuksen evankeliumin mukaan , ilmaisu ensimmäisestä autuaaksi , jota Jeesus Kristus käytti vuorisaarnassa :
| Evankeliumi | Käsky |
|---|---|
| Matteuksesta ( Matt. 5:3 ) |
Autuaita ovat hengellisesti köyhät , sillä heidän on taivasten valtakunta . |
Kristillisen opin mukaan ihmiskunta on Aadamin lankeemuksesta lähtien ollut vailla Jumalan kirkkautta, vaurioitunut hengellisesti ja ruumiillisesti ja ikään kuin paholaisen ryöstää ( Ilm . 3:17 ) . Mitä ihminen tarvitsee parantuakseen, kuinka olla ymmärtämättä sairautta eikä tulla lääkäriin? Hänen on myös mahdotonta rikastua henkisesti, jos hän ei ymmärrä hengellistä köyhyyttään ja nöyrästi, vaatimatta mitään, vaan avautuu kuin kerjäläinen Jumalan armoille ( Ilm . 3:20 ).
Kerjäläisen kuva ( Ps. 9:10 , 9:19 , 9:38 , 13:6 , 39:18 , 68:30 , 71:12 ; Is. 25:4 ), ei heijasta sosiaalista vaan henkilön henkinen tila tunnetaan Vanhan testamentin perinteen ajoilta . Jumalan kerjäläinen on ennen kaikkea Korkeimman palvelija, orja ja nöyrä Hänen tahtonsa toteuttaja. On reilua kutsua Jobia kerjäläiseksi jo ennen kuin hän menettää näkyvät rikkaudet. Kerjäläissyntyinen Jesaja ja Daavid eivät liittymisen jälkeen lakanneet olemasta "kerjäläisiä", ja tulivat kuninkaallisesta perheestä, joka ei ole vielä kokenut maallisia vastoinkäymisiä ja sortoa, Neitsyt Maria [1] . Samanaikaisesti hengellinen köyhyys ei rajoitu passiiviseen ihmeen odotukseen, vaan sisältää sekä ulkoisia että sisäisiä henkisiä riistoja, se ei ole heikkoutta, vaan suurta voimaa. Tämä on ihmisen voitto itsestään, intohimojen vallasta [2] .
Raamattututkija A. P. Lopukhin yrittää määritellä autuaan käsitteitä ja jatkaa kirjoittamista:
On paljon vaikeampaa selittää ilmausta "hengessä köyhä" (πτωχοὶ τῷ πνεύματι). Tätä vaikeutta lisää se tosiasia, että Luukas (Luuk. 6:20) sanoo (kreikkalaisessa tekstissä) yksinkertaisesti "köyhät" ilman "henkeä" (venäläisissä ja slaavilaisissa Raamatuissa se on lisätty - "henki"). Löysimme eri kommenteista noin 20 käännöstä tästä ilmauksesta, hyvin erilaisia ... Riittävällä todennäköisyydellä on osoitettu, että kreikan sana πτωχός vastaa hepreaa "ani", joka tarkoittaa köyhää, köyhää sekä nöyriä, nöyriä . .. Todennäköisin ilmaisun käännös on οἰ πτωχοὶ τῷ πνεύματι sanoilla "nöyrä", "vaatimaton". Epäilemättä se voidaan hyväksyä, ainakin tämän ilmaisun alkeellisissa selityksissä. Tämä ei kuitenkaan tarkoita ollenkaan, että tällainen käännös olisi aivan riittävä [3] .
Nykyaikainen raamatuntutkija arkkipappi Leonid Griliches tarjoaa Vanhan testamentin sanaston tietoihin pohjautuen seuraavan käännöksen: "Autuaita ovat ne, jotka laiminlyövät aineellisia hyödykkeitä ( köyhät ) vaeltaakseen hengessä" (vrt. Gal. 5: 16 ). Kristus antaa tämän käskyn sen Vanhan testamentin maksiimin sijasta, että korkein hyve on aineellisen hyvinvoinnin laiminlyönti lain vaatimusten täydellisen täyttämisen vuoksi . [neljä]
Patristinen kirjallisuus sisältää seuraavat lausunnot henkisestä köyhyydestä ja sen alkuperästä:
... eivät hengellisesti köyhiä, jotka ovat hylänneet maailman ja kestävät vain ulkoista köyhyyttä; vaan ne, jotka ovat hylänneet kaiken pahan ja lakkaamatta nälkäävät ja janoavat Jumalan muistoa [5] .
Henkinen köyhyys tai murtuminen on ominaisuus hienoimmista mielistä, jotka ovat koskaan käyneet maailmassa. Tämä on tietoisuus omasta arvottomuudestaan Jumalan majesteetin edessä, tietoisuus epäpuhtaudesta Luojan puhtauden edessä, tietoisuus täydellisestä riippuvuudestaan Jumalan rajattomasta voimasta… Siunattu olkoon se, joka voi vilpittömästi tunnustaa: minun voimani on merkityksetön, mieleni on heikko, tahtoni on epävakaa. Herra, auta minua... Henkinen köyhyys on ylimielisyyden ja kerskumisen täsmällinen vastakohta [6] .
Pyhä Ignatius Brianchaninov :
Hengen köyhyys tulee syntien ja oman syntisyyden näkemyksestä ja tietoisuudesta [7] .