Noosfääri

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 29. syyskuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .

Noosfääri
Opiskeli vuonna	noosferologia [d]
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Geosfäärit
Sisäinen:
• Kuori
- Mannermainen
- Oceanic
• Viitta
- Astenosfääri
- Yläosa
- Alempi
• Ydin
- Ulkoinen
- Sisäinen
Ulkoinen:
• Litosfääri
- Stratisfääri
• Hydrosfääri
• Tunnelma
- Stratosfääri
- Mesosfääri
- Termosfääri
• Ionosfääri
• Magnetosfääri
= Eksosfääri
Monimutkainen:
• Maantieteellinen
• Biosfääri
- Biogeosfääri
- Ekosfääri
- Pedosfääri
• Kryosfääri
- Glasiosfääri
= barysfääri
= Tektonosfääri
Ihmisperäinen:
Noosfääri
antroposfääri
Teknosfääri
Cacosphere
Maan rakenne

Noosfääri ( toisesta kreikkalaisesta sanasta νοῦς  " mieli " + σφαῖρα  " pallo "; kirjaimellisesti "mielen sfääri") on hypoteettinen yhteiskunnan ja luonnon välinen vuorovaikutusalue , jossa järkevästä ihmisen toiminnasta tulee kehityksen määräävä tekijä (tähän sfääriin viitataan myös "antroposfääriksi" [1] .

Noosfääri  on oletettavasti uusi korkeampi vaihe biosfäärin kehityksessä , jonka muodostuminen liittyy yhteiskunnan kehitykseen , jolla on syvällinen vaikutus luonnollisiin prosesseihin.

V. I. Vernadskyn mukaan " biosfäärissä on suuri geologinen, ehkä kosminen voima, jonka planeettojen toimintaa ei yleensä oteta huomioon kosmosta koskevissa ideoissa ... Tämä voima on ihmisen mieli , hänen pyrkimyksensä ja voimansa. järjestäytynyt tahto sosiaalisena olentona” [1] .

Käsitteen syntyminen ja kehitys

"Noosfäärin" käsitteen ehdotti Sorbonnen matematiikan professori Edouard Leroy , joka tulkitsi sen "ajattelevaksi" kuoreksi, jonka ihmisen tietoisuus muodostaa. E. Leroy korosti, että hän tuli tähän ajatukseen yhdessä ystävänsä, geologin ja evoluution paleontologin sekä katolisen filosofin Pierre Teilhard de Chardinin kanssa . Samaan aikaan Leroy ja Chardin perustuivat geokemian luentoihin , jotka Vladimir Ivanovich Vernadsky luki Sorbonnessa vuosina 1922/1923 .

Leroyn teorian täydellisin ilmentymä löytyi Teilhard de Chardinin kehityksestä, joka jakoi paitsi ajatuksen biogeneesistä (aineen elpyminen), myös ajatuksen, että noosfäärin kehityksen päätepiste olisi sulautuminen. Jumalan kanssa . Noosfäärisen opin kehitys liittyy ensisijaisesti Vernadskyn nimeen. Prof. Kiovan yliopisto A. S. Galchinsky : "Noosfääriteorian perustajien - V. Vernadskyn ja P. Teilhard de Chardinin - ideat ovat itse asiassa peräisin Marxilta " [2] .

Leroyn teoria noosfääristä perustuu Plotinoksen (205-270) ajatuksiin Yhden (tietämättömän Primary Olemuksen, joka on samaistuttava Hyväen) emanaatiosta mieleen ja maailmansieluun, jonka jälkeen jälkimmäinen muuttuu takaisin. yhdeksi. Plotinoksen mukaan Yksi erottaa ensin itsestään maailman Mielen (nous), joka sisältää ideoiden maailman, sitten Mieli tuottaa itsestään maailmansielun, joka jakautuu erillisiin sieluihin ja luo aistillisen maailman. Materia syntyy alimmana emanaation tasona. Saavutettuaan tietyn kehitysasteen aistimaailman olennot alkavat oivaltaa oman epätäydellisyytensä ja pyrkiä yhteyteen ja sitten sulautumaan yhteen.

Leroyn ja Teilhard de Chardinin evoluutiomalli toistaa uusplatonismin perusperiaatteet . Tietenkin maailmankaikkeuden synty, elämän synty ja kehitys Maan päällä kuvataan modernin tieteen termein, mutta käsitteen peruskäsite vastaa uusplatonistien periaatteita. Plotinoksen mukaan ihminen pyrkii menemään sielun rajojen yli mielen sfääriin voidakseen sitten hurmioituneena liittyä yhteen . Teilhard de Chardinin mukaan ihminen pyrkii myös siirtymään mielen valtakuntaan ja sulautumaan Jumalaan .

Leroy otti Plotinoksen ideat vastaan ​​bergsonilaisessa hengessä. Henri Bergsonin vaikutus noosfäärin teorian luomiseen oli pääasiassa hänen esittämässään ehdotuksessa luovasta evoluutiosta ("L'évolution créatrice", 1907. Venäjän käännös: "Creative evolution", 1914). Todellinen ja alkuperäinen todellisuus on Bergsonin mukaan elämä metafyysis-kosmisena prosessina, luovana evoluutiona; sen rakenne on kesto, joka ymmärretään vain intuition kautta , keston eri puolilla - aine , tietoisuus , muisti , henki . Universumi elää, kasvaa luovan tietoisuuden prosessissa ja kehittyy vapaasti sen luontaisen elämänhalun - "elämän impulssin" (l'élan vital) mukaisesti.

Bergsonin vaikutus näkyy myös Teilhard de Chardinissa . Erityisesti teoksessa The Phenomenon of Man hän viittaa useaan otteeseen Bergsonin impulssi- ​​(l'élan) ja kesto-kategorioihin (durée).

• D. N. Anuchin otti termin antroposfääri tieteelliseen liikkeeseen vuonna 1902 .

Tukholman kansainvälisen ympäristön tilaa käsittelevän konferenssin (1972) jälkeen termit " ekologia " ja "noosfääri" yleistyivät ekologisen katastrofin uhan vuoksi [3] .

VI Vernadski noosfääristä

F. T. Yangshinan yleistysten mukaan V. I. Vernadsky muotoili seuraavat 12 noosfäärin ehtoa tulevaisuudessa [4] :

1. Koko planeetan ihmisasutus.
2. Eri maiden välisten viestintä- ja vaihtovälineiden dramaattinen muutos.
3. Vahvistetaan siteitä, myös poliittisia, maapallon valtioiden välillä.
4. Ihmisen geologisen roolin ylivoima muihin biosfäärissä tapahtuviin geologisiin prosesseihin nähden.
5. Biosfäärin rajojen laajentaminen ja pääsy avaruuteen.
6. Uusien energialähteiden löytäminen.
7. Kaikkien rotujen ja uskontojen ihmisten tasa-arvo.
8. Kasvatetaan joukkojen roolia asioiden ratkaisemisessa ja sisäpolitiikassa.
9. Tieteellisen ajattelun ja tieteellisen tutkimuksen vapaus uskonnollisten, filosofisten ja poliittisten rakenteiden paineista sekä vapaalle tieteelliselle ajattelulle suotuisten edellytysten luominen yhteiskunnalliseen ja valtionjärjestelmään.
10. Työntekijöiden hyvinvoinnin parantaminen. Luodaan todellinen mahdollisuus estää aliravitsemus, nälänhätä, köyhyys ja vähentää sairauksien vaikutuksia.
11. Maan perusluonteen kohtuullinen muutos, jotta se pystyy tyydyttämään kaikki numeerisesti kasvavan väestön aineelliset, esteettiset ja henkiset tarpeet.
12. Sotien sulkeminen pois ihmiskunnan elämästä.

Vernadsky väitti, että ihmiskunta on kehittyessään muuttumassa uudeksi voimakkaaksi "geologiseksi voimaksi", joka muuttaa planeetan kasvot ajatuksillaan ja työllään. Siten säilyttääkseen itsensä sen on otettava vastuu biosfäärin kehityksestä, muuttuen noosfääriksi, ja tämä edellyttää siltä tiettyä yhteiskunnallista organisaatiota ja uutta, ekologista ja samalla humanistista etiikkaa.

V. I. Vernadsky kirjoitti noosfääristä toteutuneena todellisuutena ja väistämättömänä tulevaisuutena. Hän piti sitä biosfäärin uutena evoluutiotilana, jota sosiaalisen ihmisen tieteellinen ajatus muokkasi [5] . "Ihminen työllään - ja tietoisella asenteella elämään - kierrättää maallisen kuoren - elämän geologisen alueen - biosfäärin. Hän kääntää sen uudeksi geologiseksi tilaksi; hänen työnsä ja tietoisuutensa kautta biosfääri siirtyy noosfääriin ... Planeetan kasvot muuttuvat syvimmällä tavalla. Noosfäärin vaihetta luodaan ” [6] .

Siten "noosfäärin" käsite esiintyy kahdessa suhteessa:

1. noosfääri lapsenkengissään, kehittyy spontaanisti ihmisen ilmestymishetkestä lähtien;
2. noosfääri on kehittynyt, tietoisesti muodostettu ihmisten yhteisillä ponnisteluilla koko ihmiskunnan ja jokaisen yksilön kokonaisvaltaisen kehityksen eduksi.

Kritiikki

Jos Neuvostoliiton tiede omaksui "elävän aineen" käsitteen ja "biosfäärin" käsite löytyy joskus jopa Neuvostoliiton jälkeisistä tieteellisistä teksteistä, niin "noosfäärin" käsite vastustetaan voimakkaasti tiedepiireissä ja sitä harvoin. käytetään tieteellisissä julkaisuissa. "Noosfäärin" opin kriitikot huomauttavat, että se on ideologisoitu, eikä se ole tieteellinen, vaan luonteeltaan uskonnollinen ja filosofinen. Erityisesti huomattava Neuvostoliiton ekologi ja biologisten tieteiden tohtori F. R. Shtilmark uskoo: "Ajatukset noosfääristä järjen seurana ... ovat jo syvästi uskonnollisia olemukseltaan ja ovat toistaiseksi utopistisia" [7] .

Amerikkalainen ympäristöhistorioitsija D. Wiener kutsuu noosfäärioppia "utopistiseksi ja tieteellisesti kestämättömäksi ajatukseksi" [8] .

Vernadskin "noosfääriä" arvostellaan myös B. Mirkinin ja L. Naumovan monografiassa [9] .

Filosofi V. A. Kutyrev uskoo:

”Päivitetty näkemys noosfääristä, jota aiomme puolustaa täällä ja joka näyttää vastaavan paremmin tilannetta, on tämä: tämä opetus kantoi alusta asti utopiaa; se kietoi yhteen aksiologiset ja ontologiset lähestymistavat ilman eroa niiden välillä... Noosfääri harmoniana on tieteellinen analogi sosiopoliittisille utopioille, kuten kommunismi ja muut, aikaisemmat unelmat paratiisista” [10] .

Venäläinen ekologi ja ilmastotieteilijä A. Pozdnyakov kirjoittaa:

Venäjän tiedeyhteisössä "noosferogeneesiä" pidetään oppina. Jos kuitenkin opettamalla ymmärrämme tavoitteen saavuttamisen teorian, ainoan välttämättömän käytännön toimien sarjan, niin tämä ei todennäköisimmin ole opetusta, vaan riittämättömästi perusteltuja utopistisia väitteitä ihmisen kaikkivaltiudesta. Tämä "opetus" perustuu tavalliseen inhimilliseen turhamaisuuteen, mikä johtaa ego- ja antroposentrismiin… [11] .

L. L. Prozorovin mukaan:

…Monet nykyaikaiset tulkinnat Vernadskyn Opetuksiin noosfääristä ovat hajanaisia, enimmäkseen sosiopoliittisia, joskus spekulatiivisia, ilman selkeää käsitteellistä ydintä. <...> sellaista oppia ei luotu, <...> jotta tiedemaailma hyväksyisi sen ainakin yhdeksi tutkimukselleen. Itse asiassa tämä synnytti sen keveyden, joka mahdollisti minkä tahansa "omien maailmojen" rakentamisen. [12]

Noosferismi ja noosferologia

"Noosfäärin" opin perusteella ilmestyi "noosfäärismin" käsite. Asianajajat M.N. Kuznetsov ja I.V. Ponkin antoivat johtopäätöksen "noosfäärismin uskonnollisen ja poliittisen ideologian sisällöstä" [13] , jossa todettiin tämän " kvasi-uskonnollisen ideologian" laajin ulottuvuus, mikä osoitti "noosfäärismin" läheiset yhteydet okkultismiin. -uskonnolliset opetukset " venäläinen kosmismi " ja Roerichin seuraajien okkultismin uskonnolliset yhdistykset . Samanaikaisesti johtopäätöksen tekijöiden mukaan se ei liity suoraan Vernadskin perintöön, koska "noosfäärismi" on Vernadskin ideoiden ja hänen nimensä manipulointi [14] [15] .

Venäläinen historioitsija ja sosiologi N. A. Mitrokhin kutsuu noosferologiaa " tieteelliseksi älylliseksi perinteeksi, joka jumalii edesmenneen akateemikon V. Vernadskin persoonallisuutta" ja mahdollisesti "vaikuttavimpana nyky-Venäjän kansalaisuskonnoista" [16] .

Populaarikulttuurissa

• Tietokonepelien alakulttuurissa "noosfäärin" käsitettä on käytetty useita kertoja, vaikkakin merkityksessä, jolla ei ole juurikaan tekemistä alkuperäisen kanssa (erityisesti peleissä STALKER , Metro 2033 ja Warhammer 40 000 ).

Katso myös

• Geoetiikka
• Noogeneesi
• Nus
• Omega piste
• Nooskooppi
• Noophelia
• egregori

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 World Encyclopedia: Filosofia / Ch. tieteellinen toim. ja komp. A. A. Gritsanov . - M.: AST, Mn.: Harvest, Moderni kirjailija, 2001. - 1312 s.
2. ↑ Arkistoitu kopio 41. Haettu 1. heinäkuuta 2022. Arkistoitu 31. maaliskuuta 2022. (määrätön)
3. ↑ Yangshina F. T. Termin " noosfääri " syntymisestä ja alkuperäisestä tulkinnasta Arkistokopio päivätty 4. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa // Venäjän tiedeakatemian tiedote. 1994. Nro 11. S. 1016-1022.
4. ↑ Yangshina F. T. Noosfääri: utopia tai todellinen näkökulma // Yhteiskuntatieteet ja nykyaika ". 1993. Nro 1. S. 163-173.
5. ↑ Vernadsky V. I. Tieteellinen ajattelu planetaarisena ilmiönä. M.: Nauka, 1991. 271 s.
6. ↑ Vernadsky V.I. Biosfäärin elävien ja inerttien luonnollisten kappaleiden perustavanlaatuisista materiaali- ja energiaeroista // Biogeokemian ongelmat. M.-L.: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1939. Numero. 2. C. 2.
7. ↑ Shtilmark F. R. Villieläimistä, luonnonsuojelualueista ja antroposentrismistä koskeviin kiistoihin Arkistoitu kopio 26. syyskuuta 2011 Wayback Machinessa
8. ↑ Viner D. R. Vernadskyn kultti ja noosfääri / Viner Douglas R. // V. I. Vernadsky: pro et contra. - SPb., 2000. - S.645-646
9. ↑ Mirkin B. M. ja Naumova L. G. Luentokurssi kestävästä kehityksestä. - ANO "Journal" Ecology and Life "", 2005. ISBN 5-94702-027-0
10. ↑ Kutyrev V. A. Kuinka järkevä on "järjen alue"? Arkistokopio päivätty 17. tammikuuta 2018 Wayback Machinessa // Biologian filosofia: eilen, tänään, huomenna (Regina Semenovna Karpinskajan muistoksi). / Rev. toim. I. K. Liseev . - M.: IF RAN , 1996. - 300 s.
11. ↑ Pozdnyakov A.V. Tie helvettiin on kivetty hyvillä aikomuksilla . Arkistokopio päivätty 18. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa // Kestävän kehityksen ongelmat: illuusiot, todellisuus, ennuste: Proceedings of the 6th All-Russian. pysyvä tieteellinen siemenneste. (Tomsk, 13.-15. marraskuuta 2002). - Tomsk: Tomskin osavaltio. un-t, 2002. - P.3-17.
12. ↑ Prozorov, 2012 .
13. ↑ "Julkinen ihmisoikeuskomitea" lähetti johtopäätöksen Venäjän federaation FSB:lle.
14. ↑ Lausunto Arkistokopio , joka on päivätty 18. lokakuuta 2007 "ihmisoikeuskomitean" Wayback Machinella , Venäjän federaation FSB:n osaston johtajalle Moskovassa ja Moskovan alueella noosferiittien uskonnollisten ja poliittisten yhdistysten osalta
15. ↑ Siviilioikeus, perustuslaki ja rikosoikeudellinen moraalin suoja: Kokoelma Arkistoitu 10. marraskuuta 2011. / Rev. toim. ja komp. Oikeustieteen tohtori, prof. M. N. Kuznetsov, oikeustieteen tohtori I. V. Ponkin. - M .: Valtion ja tunnustamisen välisten suhteiden ja oikeuden instituutti, 2009. - 704 s.
16. ↑ Mitrokhin N. A. Koulutuksen klerikalisointi Venäjällä: julkiseen keskusteluun aiheen "Ortodoksisen kulttuurin perusteet" sisällyttämisestä lukion opetussuunnitelmaan. Raportti (loppu) Arkistokopio päivätty 3. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa // Institute for the Study of Religion in IVY ja Baltia

Kirjallisuus

• Vernadsky V.I. Tieteellinen ajattelu planeettailmiönä // Kirjassa. Vernadsky V. I. Naturalistin filosofisia ajatuksia / toim. toim. A. L. Yanshin . — M .: Nauka , 1988. — 520 s. - ISBN 5-02-003325-1 .
• Vernadsky V. I. "Muutama sana noosfääristä" // Modernin biologian menestys . 1944. nro. 18. Ongelma. 2. s . 113-120 _ _ _
• Girenok F. I. Ekologia, sivilisaatio, noosfääri. - M.: Nauka, 1997.
• Gutner G. B. Noosphere // Uusi filosofinen tietosanakirja / Institute of Philosophy RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Ivanov Vyach. Aurinko. Noosfäärin ja taiteellisen luovuuden kehitys. // Noosfääri ja taiteellinen luovuus. M., 1991;
• Kaznacheev V.P. V.I. Vernadskyn opetukset biosfääristä ja noosfääristä.  - Novosibirsk: Tiede , 1989. ISBN 5-02-029200-1
• Lukov Val. A. Noosfääri, ymmärretään tesaurusena  // Humanitaarinen tietoportaali “ Knowledge. Ymmärtäminen. Taitoa ." - 2014. - Nro 2 (maaliskuu-huhtikuu) ( arkistoitu WebCiteen ) .
• Naumov G. B. Noosfäärillinen kasvatus, koulutus ja valaistuminen sivustolla vernadsky.name
• Prozorov LL Oliko Vernadskyn opetus noosfääristä? (lyhyt historiallinen analyysi)  // Tila ja aika: päiväkirja. - 2012. - Nro 4 (10) . — ISSN 2226-7271 .
• Teilhard de Chardin P. "Ihmisen ilmiö"
• Fesenkova L. V. Noosfäärinen ajattelu ja moderni ekologinen tilanne // Korkeakoulutus Venäjällä . 2008. Nro 1.
• Yangshina F. T. V. I. Vernadskyn noosfääri: Utopia vai todellinen näkökulma? // Yhteiskuntatieteet ja nykyaika, 1993. Nro 1. S. 163-173.

Linkit

• "Teaching about the Noosphere" TTK-verkkosivustolla
• Mikä on noosfääri sivustolla "Scientific Russia", 2016.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Iso venäläinen