Amish - perheet ja -yhteisöt ovat yleensä konservatiivisia ja yrittävät ylläpitää perinteisempää elämäntapaa, arkaaisempia perhesuhteita kuin niitä ympäröivä laajempi yhteiskunta. Amish-avioliitot sallitaan vain muiden amishien kanssa, harvemmin mennoniittien kanssa . Perheissä on yleensä paljon lapsia. He yrittävät auttaa ikääntyneitä ja sairaita yhteisön jäseniä omin voimin, ottamatta vastaan sosiaaliturvaa valtiolta tai muilta ulkopuolisilta järjestöiltä. Vanhan järjestyksen amishit tunnetaan myös useiden nykyaikaisten tekniikoiden hylkäämisestä.
Amishit kouluttavat lapsensa mieluummin itse: koti(perhe)opetuksen kautta, perustamalla omia kouluja siirtokuntiin tai muulla tavalla. Jotkut Amish-lapset opiskelevat myös tavallisissa (julkisissa) kouluissa. Pääsääntöisesti amishien koulutus on rajoitettu pakolliseen kahdeksan vuoden lukioon Yhdysvaltain lain mukaan. Haluttiin säilyttää perinteinen maalaiselämäntapa, jossa lapset jo pienestä pitäen oppivat työskentelemään kotona ja perheen pelloilla ja maatiloilla. Koska useimmat amishilapsista jäävät yhteisöön ja jatkavat vanhempiensa työtä, muodollinen akateeminen koulutus ei ole heille juurikaan tarpeellista.
Vaikeissa tilanteissa, olivatpa ne sitten taloudellisia tai psyykkisiä, useimmat amishit luottavat mieluummin vain perheensä, lähisukulaistensa ja muiden uskonnollisen yhteisönsä apuun. Monet eivät hyväksy eläke-, sairaus-, sosiaali- ja muita yksityisiä ja julkisia vakuutuksia. Yhdysvalloissa pitkäaikaiset amishien asutusyhteisöt on jopa vapautettu velvollisuudesta maksaa muiden kansalaisten pakollisia sosiaalivakuutusmaksuja, koska ne eivät itse asiassa käytä sen etuja ja kieltäytyvät tietoisesti vastaanottamasta sosiaalitukea valtiolta (mutta tarjoavat hyväksyttävä elintaso huollettaville ihmisille yksin).
Kuten muutkin anabaptistit , amishit pitävät pasifistisia uskomuksia ja kieltäytyvät suorittamasta minkäänlaista asepalvelusta tai muuta väkivaltaa suojellakseen. Jopa amishit, jotka menevät oikeuteen suojellakseen oikeuksiaan, ovat harvinaisia. Aiemmin armeijan palveluksesta kieltäytyminen johti amishien vainoon osavaltioiden viranomaisten toimesta, ja se oli yksi syy heidän joukkomuuttoonsa Euroopasta Amerikkaan. Tällä hetkellä sekä Yhdysvalloissa että Kanadassa, jossa suurin osa amisseista asuu, asevelvollisuus on lakkautettu, ja armeijat ovat tulleet täysin ammattimaisiksi. Mutta ei-amishit naapurit ja koko suurempi yhteiskunta eivät hyväksy ja ymmärrä amishit väärin, mikä joskus johtaa toimiin amisseja vastaan - esimerkiksi heittelemällä kiviä heidän hevoskärryinsä.
Amishien ja ulkomaailman välisessä suhteessa on yksi piirre, joka on ominaista vain joillekin amishiyhteisöille ja joskus Wengerin mennoniiteille.. Tämä on rumspringa , koeaika 16-vuotiaalle teini-ikäiselle (yleensä) ennen kuin hän tekee tietoisen päätöksen mennä uskon kasteelle; tai hän voi kieltäytyä kasteesta ja jättää amishiyhteisön. Kirjaimellisesti "rumspringa" tarkoittaa "juoksua pensaan ympäri". Jotkut teini-ikäiset jättävät yhteisön ja kokeilevat elämää sen ulkopuolella, mutta useimmat jäävät perheensä luo ja menevät kasteelle.
Lasten saaminen, kasvattaminen ja sovussa naapureiden ja sukulaisten kanssa eläminen ovat Amish-perheen tärkeimpiä tehtäviä. Amishit uskovat, että Jumala siunaa suuria perheitä [1] . Perheen perustarkoitusta voidaan havainnollistaa monin eri tavoin Amish-kulttuurissa. Perheellä on valtaa yksilöön ei vain lapsuudessa ja nuoruudessa, vaan koko elämän ajan. Kirkkopiirin jäsenyyttä mitataan usein pikemminkin perheiden kuin kastettujen määrällä [2] . Vanhemmat katsovat olevansa vastuussa Herran edessä lastensa hengellisestä hyvinvoinnista ja oikeasta kasvatuksesta.
Perhe antaa jäsenelleen aseman sekä kotona että yhteisössä. Ihminen nähdään ensisijaisesti perheenjäsenenä, ei yksilönä. Jokaisella on työ, asema, vastuu ja asema. Päivittäiset kotityöt jaetaan perinteisesti miesten ja naisten kesken. Perinteinen amishiperhe antaa lapsilleen suurimman osan koulutuksesta. Vaikka muodollinen koulutus päättyy kahdeksannella luokalla, poika tai tyttö oppii sitten, mitä heidän tulee tehdä aikuisena. Pojat työskentelevät isänsä kanssa pelloilla, tallilla tai missä tahansa "ulkopuolella"; tytöt talossa tai puutarhassa, lähellä äitiään. Työn käytännön taidot opetetaan perheessä, kuten perinteisessä yhteiskunnassa on ollut vuosisatoja. Yleisesti ottaen nuoret amishit seuraavat vanhempiensa esimerkkiä, jotka yleensä tekevät kovaa ruumiillista työtä, ja pyrkivät tulemaan tuottavaksi osaksi perhettä [3] .
Miehen pää on Kristus, ja vaimon pää on mies. Yksi aikamme suurimmista tarpeista on miehet, jotka ottavat vastuun, jonka Jumala on asettanut heidän harteilleen. Tämän vastuun hyväksymättä jättäminen on huolimatonta työtä ja Jumalan tahdon rikkomista.
perhe-elämä. Amish Monthly Magazine
Urheilu ja virkistys ovat yleensä kaikkien perheenjäsenten kesken, ja amishiperheet käyvät myös yhdessä kirkossa.
Amishit vaativat lapsilta tiukkaa tottelevaisuutta, johon sekä vanhemmat että uskonnolliset viranomaiset pakottavat heidät tekemään ruumiillisen rangaistuksen uhalla . Tämän kasvatusmenetelmän perusteet löytyvät Raamatun tulkinnoista. Nuorten tyytymättömyys voidaan yleensä ilmaista sanoilla, mutta rumaa kieltä ei sallita välittömän rangaistuksen uhalla [4] .
Ihmisen elämän murrosikä on amisheille myös elämän päävalinnan aika: ottaako kasteen vastaan vai erotako se yhteisöstä. Joissakin yhteisöissä teini-ikäiset saavat tilapäisesti olla tottelemattomia ja jopa tilapäisesti poistua yhteisöstä. Pieni osa nuorista päättää olla kastamatta ja viettää loppuelämänsä suuressa seurassa naimisissa ei-amishilaisen kanssa [5] . Teini-iässä seurustelu alkaa myös; erityisesti yksi konservatiivisimmista ryhmistäAmish poika ja tyttö käärittynä samaan sänkyyn.
Avioliitto serkkujen ja sisarusten välillä amishien joukossa ei ole sallittua, toisten serkkujen välinen avioliitto ei ole tervetullut, mutta se voidaan tehdä. Lancaster Countyssa on laitonta mennä naimisiin veljentytärtären kanssa.
Seurustelun alkamisesta ei yleensä keskustella perheen tai ystävien kanssa. Veljet, sisaret tai ystävät pitävät liiallisia yrityksiä kiusata, näyttää itsensä väärään aikaan. Yksityisyyden kunnioittaminen (ainakin teeskennellä, ettei hän tiedä) on yleinen malli, jopa vanhempien välillä.
Amish yhteiskunta. Hostetler (neljäs painos), s. 146 [5] .
Amish häät pidetään yleensä tiistaisin ja torstaisin marraskuussa ja joulukuun alussa sadonkorjuun jälkeen . Morsian pukee päälleen uuden sinisen pellavamekon, jota hän voi sitten käyttää uudelleen muissa erityisissä tilaisuuksissa. Amishit eivät käytä meikkiä tai vihkisormuksia, koska ordnung kieltää korujen käytön. Vihkimisen seremonia voi kestää useita tunteja, minkä jälkeen seuraa yhteisön kokoontuminen, joka sisältää juhla-ateria, lauluja ja tarinoita. Avioparit viettävät hääyönsä morsiamen vanhempien kotona. Selleri on symbolinen ruoka Amish-häissä. Selleriä laitetaan myös maljakoihin ja sitä käytetään koristelemaan taloa kukkien sijaan [7] . Todennäköisesti nuori aviopari viettää useita viikonloppuja vieraillessaan ystävien ja sukulaisten luona, jotka olivat läsnä häissään, ennen kuin hän omistautuu täysin työhön ja kotitöihin.
Amishilla ei ole kiinteää eläkeikää. Päättäessään jäädä eläkkeelle amishit ottaa huomioon terveydentilansa, perheensä tarpeet ja henkilökohtaiset toiveet; useimmat lopettavat työskentelyn 50-70 vuoden iässä. Vanhukset amishit asuvat perheissään, heillä ei ole hoitokoteja. Mutta usein Amish-kylässä on "isoisän talo" ( Pensil.-saksa. Grossdaadi Haus ), jossa isovanhemmat voivat asua yhdessä. Eläkeläiset jatkavat mahdollisuuksien mukaan maatila- ja kotitöissä auttamista omaan tahtiinsa parhaan kykynsä mukaan. Tämä antaa heille tietynlaisen itsenäisyyden, eikä samalla repeä heitä pois perheestä [8] . Amishin tapa jäädä eläkkeelle varmistaa, että vanhukset pysyvät yhteydessä perheeseen ja sukulaisiin. Heillä ei ole yksinäisyyden ongelmaa, koska he ylläpitävät merkityksellisiä sosiaalisia kontakteja, osallistuvat erilaisiin sosiaalisiin tapahtumiin, kuten peleihin, huutokauppoihin, häihin, lomiin ja muihin yhteisiin aktiviteetteihin [9] .
Jos iäkäs sairastuu tai sairastuu, muut perheenjäsenet huolehtivat hänestä loppuun asti, kuten hän aikoinaan hoiti pieniä lapsiaan. Amishit ovat säilyttäneet perinteisiä sukupolvien välisiä suhteita, toisin kuin monet nykyaikaiset perheet Yhdysvalloissa, Kanadassa ja muissa länsimaissa, jotka mieluummin uskovat vanhusten hoidon valtion tai erityisten sosiaalisten laitosten, kuten vanhainkotien, sisäoppilaitosten, täysihoitolat, hoidettavaksi. , sairaalat ja sanatoriot.
Tapauksia väkivaltaisista uskonnollisista syistä tapahtuneista konflikteista amishiyhteisöjen jäsenten välillä tunnetaan. Joten lokakuussa 2011 neljä miestä murtautui iäkkään Amishin taloon Ohiossa ja leikkasi hänen partaan väkisin, minkä vuoksi poliisi pidätti heidät [10] [11] [12] [13] . Sitten samassa paikallisessa amishiyhteisössä, jota johti piispa Samuel Mullet Sr. , esiintyi useita muita tapauksia, joissa miehillä leikattiin väkisin parta ja naisilla hiuksia. Tuomaristo totesi 16 amishia, jotka leikkasivat parran ja hiuksensa muilta yhteisönsä jäseniltä, syyllistyneen viharikokseen : ruumiinvamman aiheuttamiseen aseella uskonnon perusteella, mitä pidetään Yhdysvalloissa uskonnonvapauden vastaisena rikoksena. (liittovaltion lain Matthew Shepard mukaisesti ( Matthew Shepard ja James Byrd, Jr. Hate Crimes Prevention Act 2009) [14] . 8. helmikuuta 2013 Samuel Mallet, joka ei ollut suoraan osallisena iskuissa, mutta oli niiden järjestäjä ja johtaja, tuomittiin 15 vuodeksi vankeuteen. Viisitoista muuta amishia sai lyhyemmät tuomiot, jotka vaihtelivat vuodesta ja yhdestä päivästä seitsemään vuoteen .
Amish elämäntapa on vahvistettu Ordnungilla ( saksaksi Ordnung - vakiintunut järjestys, peruskirja), joka vaihtelee hieman eri amishiyhteisöissä ja saman yhteisön eri kirkkopiireissä, säännöt voivat myös poiketa hieman. Se, mikä on hyväksyttävää yhdessä yhteisössä, ei välttämättä ole hyväksyttävää toisessa. Amishien elämäntavasta ja kulttuurista yleensä on vaikea sanoa mitään, koska vain muutama yleinen lausunto on totta kaikille amisheille.
Heidän ryhmänsä voidaan jakaa hatun reunaan, vaunun väriin ja moniin muihin kysymyksiin liittyvissä kysymyksissä. Tupakan käyttö (muu kuin savukkeet, joita pidetään "maailmallisina turhuuksina") [16] ja kohtuullinen alkoholinkäyttö [17] ovat yleisesti hyväksyttyjä; vanhemmissa ja konservatiivisemmissa amishiryhmissä, osittain eivätkä kaikki.
Englannin lisäksi useimmat vanhan järjestyksen amishit puhuvat erillistä saksalaista murretta , joka tunnetaan nimellä Pennsylvania German , jota kutsutaan yleisemmin nimellä Pennsylvania Dutch. Pennsylvania-saksan kieli on johdettu 1700-luvun Saksan Pfalzin murteista, joihin vaikutti voimakkaasti amerikkalainen englanti [18] ja joka eroaa selvästi muiden anabaptistiryhmien murteista .
Aluksi Pennsylvanian saksaa puhuivat monet Saksasta tulleet siirtolaiset, jotka asettuivat Pennsylvanian alueelle, erityisesti ennen vuotta 1800 saapuneet. 2010-luvulta lähtien sitä puhuvat lähes yksinomaan amishit ja vanhan järjestyksen mennoniitit . Muutamissa melko suurissa vanhan järjestyksen amishien yhteisöissä Sveitsin saksaa puhutaan useammin kuin Pennsylvaniassa. Amish Beacheillä, varsinkin noin vuonna 1960 tai myöhemmin syntyneillä, on tapana käyttää englantia pääasiassa kotiviestintään. Kaikki muut amishiryhmät käyttävät Pennsylvaniaa tai jotakin saksan sveitsiläisistä murteista kielenä vakavaan keskusteluun ryhmän sisällä. Eri paikkoihin asettautuneiden yhteisöjen välillä on pieniä murreeroja. Amishit ovat tietoisia näistä kielellisistä eroista, ja joskus heillä on jopa vaikeuksia kommunikoida muiden alueiden uskovien kanssa.
Amish-musiikki on pääasiassa germaanista alkuperää, ja se sisältää muinaisia laulutyylejä, joita ei löydy muualta Euroopasta, mutta myös nykyaikaisempia hymnejä , jotka ovat peräisin Pennsylvania-saksalaisesta kulttuurista.
Vanhoja amish-lauluja - monofoninen , ilman metriä , venytetyillä sävyillä ja hitaasti lausutuilla koristeilla . Harmonia yleensä puuttuu. Pennsylvaniassa spirituaalit - uudemmat - afroamerikkalaisen ja brittiläisen musiikin vaikutus on havaittavissa.
Vaikka jotkut amishit ovat koulutettuja käyttämään perinteisiä soittimia, kuten huuliharppua tai harmonikkaa , niitä ei soiteta julkisesti. Näin ollen he yleensä laulavat ilman säestystä. Jumalanpalveluksissa yleensä lauletaan saksaksi, muina aikoina englanniksi. Laulut ovat tärkeä osa Amish-kirkon jumalanpalveluksia, ja jotkut laulut ovat yli 15 minuutin pituisia. Loblittu, "Dithyramb", on Amish-lauluista tunnetuin. Se soittaa toisen laulun jokaisessa jumalanpalveluksessa, ja se esitetään usein myös Amish-häissä.
Avioliitto-ikäisten nuorten miesten "laulut" tai "laulut" ovat yleensä jumalanpalveluksen jälkeisenä sunnuntai-iltana, ja ne ovat olennainen osa amishien seurustelukäytäntöä, kun nuoret osallistujat osallistuvat sosiaaliseen keskusteluun laulujen laulamisen välillä.
Kaikille amishien vaatteille on yhteistä vaatimattomuus ja yksinkertaisuus . Vaatteet eivät saa herättää huomiota leikkauksilla, väreillä tai muilla yksityiskohdilla. Kiinnittimiä, koukkuja tai tappeja käytetään useammin kuin nappeja, vetoketjuja tai tarranauhaa . Neppareita käytetään arkivaatteissa, kun taas litteitä nappeja käytetään työpaitoissa ja housuissa. Painikkeiden käytön rajoittaminen on kunnianosoitus perinteelle ja myös ylpeyden (vaatteiden esittely muiden edessä) välttämiseksi [19] .
Kaikessa yksinkertaisuus on esteettinen arvo. Jotkut amishit yleensä rajoittavat vaatteiden värit klassiseen "musta alaosa (housut, mekko, hame) - valkoinen yläosa (paita, pusero)", kun taas toiset sallivat pehmeät värit. Tummansiniset denimvaatteet ottavat yleensä hyvän vastaanoton joissakin Amish-ryhmissä. Vanhan järjestyksen amishit tekevät usein itse vaatteensa; työvaatteet voivat olla hieman kuluneita ja paikattuja.
Naiset käyttävät pitkiä (polvien alapuolella, usein nilkoihin asti) yksivärisiä, yksinkertaisen leikkauksen mekkoja. Esiliinat (yleensä valkoisia naimattomille, mustia tai violetteja naimisissa) käytetään usein kotona ja aina jumalanpalveluksessa. Nuoruudesta lähtien amishit käyttävät yleensä huivia (iso kolmion muotoinen kangaspala, jonka reunat on kiinnitetty esiliinaan) tai lippalakkia, viittaa tai muuta vastaavaa päähineä. Kylminä kuukausina amishit saattavat käyttää pitkää villatakkia.
Kylmällä säällä naiset voivat käyttää huppua lippiksen päällä (poikkeuksena Nebraska amishit - naiset eivät käytä hattuja ollenkaan). Joissain paikoissa alle yhdeksänvuotiaat tytöt voivat käyttää värillisiä konepeltejä; vanhemmat tytöt ja naiset pukeutuvat mustaan [20] . Tytöt noin kahdeksan vuoden iästä alkaen alkavat käyttää lakkia jumalanpalveluksessa ja muita tilaisuuteen sopivia vaatteita. Jotkut amishit jatkavat valkoisen huivin käyttämistä jumalanpalveluksissa noin kolmenkymmenen vuoden ikään asti. Huivit ja viitat jokapäiväiseen käyttöön voidaan värjätä vaatteiden värin mukaan; yli 40-vuotiaat naiset käyttävät vain mustia huivia.
Lämpiminä kuukausina monet amishilapset menevät paljain jaloin (jopa kouluun).
Amish-miehet käyttävät yleensä tummia housuja, joskus liivejä tai takkeja, henkselit (joissakin yhteisöissä), leveälierisiä olkihattuja helteellä ja suuria fedoroita kylmänä vuodenaikana. Jotkut, enimmäkseen teini-ikäiset, saattavat kuitenkin käyttää muita vaatteita ilmaistakseen yksilöllisyyttään [21] . Naimisissa olevat miehet ja kaikki yli 40-vuotiaat miehet käyttävät partaa . Mutta on kiellettyä käyttää viiksiä , koska amishit yhdistävät heidät Euroopan armeijan upseereihin ja militarismiin yleensä [22] . Parta voi toimia vanhan järjestyksen amishille kypsyyden symbolina, kuten vihkisormus.
Katso myösAmishit eivät pyri antamaan lapsilleen enempää kuin vaaditut kahdeksan vuotta lukiossa, koska he uskovat, että tällainen tieto riittää valmistautumaan elämään heidän yhteiskunnassaan [23] [24]
Lähes yksikään amiseista ei saa korkeakoulutusta ; harva kävi yliopistossa . Monilla amishiyhteisöillä on omat koulunsa; ne ovat yleensä yksihuoneisia kouluja , joissa on nuoria sinkkunaisia samasta yhteisöstä kuin naisopettajia. Nämä koulut opettavat monia ammatteja, joita voidaan pitää asianmukaisena ammatillisena koulutuksena, joka vastaa (tai vastaa) Yhdysvaltain kansallista koulutusstandardia kymmenen vuoden koululle.
Jotkut amishilaiset lapset opiskelevat muissa kuin amishilaisissa julkisissa kouluissa, vaikka nuo koulut sijaitsevat kaukana heidän kodistaan (tämä tapahtuu hyvin pienissä ja syrjäisissä amishiryhmissä). On kuuluisa esimerkki Amish-lapsista, jotka käyvät Leesburgin peruskoulua.Leesburgissa _( Tavallinen kylä, Kosciuszko County, Indiana ), jotka sijaitsevat 19 km:n päässä heidän asunnostaan Nappanyn kaupungissakoska heidän perheensä asuivat koulualueen laidalla. Aiemmin amishien ja ei-amishien välillä on ollut konflikteja paikalliseen koulutukseen liittyvistä kysymyksistä. Mutta suurimmaksi osaksi ne sallittiin, ja koulutusviranomaiset sallivat amishien kouluttaa lapsia amishien perinteiden mukaisesti.
Joskus syntyy ristiriitoja Amish-kahdeksanvuotisen koulukurssin ennenaikaisen valmistumisen vuoksi. Koska osavaltion laki kieltää teini-ikäistä keskeyttämästä koulua ennen ikärajaa, nämä lapset pysyvät muodollisesti kahdeksannella luokalla toisen (tai useamman) vuoden, kunnes he saavuttavat "valmistumisiän". Aiemmin Amish-opiskelijoiden standardoituja testituloksia verrattaessa ne ovat ylittäneet Yhdysvaltain maaseutukoulujen keskiarvon ääntämisessä, käytössä ja aritmetiikassa. Sanaston suhteen nuoret amishit jäivät kuitenkin jälkeen kansallisesta keskiarvosta [25] .
19. toukokuuta 1972 Jonas Yoder ja Wallace Miller Old Order Amishista ja Adin Yutzy konservatiivisesta mennoniittiamishista saivat kumpikin 5 dollarin sakot, koska he kieltäytyivät lähettämästä 14- ja 15-vuotiaita lapsiaan lukioon. Asiassa Wisconsin v. J. Yolder, Wisconsinin korkein oikeus kumosi tuon tuomion, jonka Yhdysvaltain korkein oikeus vahvisti myöhemmin ja päätti, että yleisen koulutuksen edut eivät oikeuta rikkomaan uskonnonvapautta Yhdysvaltain perustuslain ensimmäisen lisäyksen mukaisesti .
Vanhan järjestyksen amishit tunnetaan hylkäävänsä joitain moderneja tekniikoita. Amishit eivät pidä mitään tekniikkaa pahana; uskovat voivat hakea lupaa käyttää tiettyjä teknologioita yhteisöissään. Pennsylvaniassa kevätkokouksessa piispat eivät päässeet yksimielisyyteen, mukaan lukien uusiin teknologioihin liittyvistä asenteista, ja välittivät nämä tiedot papeille ja diakoneille seuraavassa kokouksessa [ 26] . Amishien horisontaalisen hallintorakenteen ansiosta jokainen yhteisö käsittelee tätä asiaa eri tavalla.
Kuten D. Craibill ja M. Olshan [27] totesivat , modernisointiaste vaihtelee huomattavasti Pohjois-Amerikan amishien siirtokunnissa. Konservatiivisimmissa yhteisöissä jääkaapit ja kylpyhuoneet talon sisällä ovat kiellettyjä, eikä heinäpuristimia ja lypsylaitteita käytetä [27] . Vähemmän konservatiivisissa Amish-kodeissa voit nähdä varsin nykyaikaisia keittiö- ja kylpyhuonekalusteita, synteettisiä viimeistelymateriaaleja sekä moderneja maakaasukäyttöisiä jääkaappeja ja liesiä [28] . Ja jotkut menestyneet amishit viljelijät käyttävät rehun lisäaineita, hyönteismyrkkyjä, mineraalilannoitteita ja keinosiemennys [28] . Samaan aikaan lähes kaikki amishit hylkäävät televisiot ja videokamerat kategorisesti [29] .
Korkeajännitteinen verkkosähkö hylättiin vuonna 1920 tiukan piispan määräyksellä reaktiona Beecheyn liberaalimpiin amisseihin [ 30] ja välttääkseen fyysistä kosketusta ulkomaailmaan [31] . Sähkön varhaisen kiellon vuoksi ei enää tarvita erillisiä keskusteluja uusien keksintöjen käytöstä, joissa sitä käytetään (esim. televisio). Samaan aikaan käytetään joskus autonomista sähköä - missä sitä voidaan saada ilman pääsyä voimalinjoihin . Joskus galvaanisten kennojen tai akkujen paristojen rajoitettu käyttö on sallittua . Sähkögeneraattoreita voidaan käyttää sähköhitsaukseen , akkujen lataamiseen ja maidon sekoittimiin monissa yhteisöissä. Jotkut yhteisöt käyttävät ulkokäyttöön tarkoitettuja sähkötyökaluja, kuten ihmis- tai hevosvoimalla toimivia sähköruohonleikkureita ja trimmereita. Joistakin perheistä löydät kodinkoneet ei-sähköisenä versiona: esimerkiksi jääkaapit, jotka toimivat kerosiinimoottorilla. Jopa vanhan järjestyksen amishien keskuudessa aurinkopaneelit ja lämpöaurinkopaneelit voivat olla sallittuja joissakin maakunnissa [29] .
Joskus amishiyhteisöt tekevät kompromisseja tekniikan käytössä: esimerkiksi maatalouskoneet, joissa on bensiinimoottori, kuten moottorikultivaattori tai ruohonleikkuri , mutta joita liikuttaa henkilö tai hevonen. Tästä syystä amishit maanviljelijät eivät suostu ostamaan lisää maata heidän ja naapuriensa, myös amishien, väliseltä rajalta - he eivät yksinkertaisesti voi viljellä lisää maata siirtämällä maatalouskoneita käsin tai hevosvetoisesti. Samaan aikaan he käyttävät torjunta -aineita , kemiallisia lannoitteita ja lehmien keinosiemennystä [32] .
" Ordnung " Amishille on pikemminkin käytännöllinen opas elämään yhteisössä kuin uskonnollinen oppi, joka määrittelee synnin käsitteen. Esimerkiksi neljän Old Order Amish -yhteisön jäsenet Allenin piirikunnassa Indianassa , jotka ovat konservatiivisempia kuin useimmat amishit, ajavat avovaunuissa jopa talvella ja käyttävät mustia nahkakenkiä jopa helteellä kesällä.
Mutta näiden uskonnollisten rajoitusten ei ole tarkoitus aiheuttaa kärsimystä. Vammaiset saavat siis käyttää sähköpyörätuoleja . On hyväksyttävää käyttää sähköä kotona lääketieteellisten laitteiden virtalähteenä [33] .
Näiden sääntöjen rikkojille voidaan antaa useita kuukausia ongelman ratkaisemiseksi; He voivat esimerkiksi käyttää tietokonetta tilapäisesti yritysprojektin suorittamiseen tai heillä on aikaa irrottaa sähköjohdot uudesta kodistaan [34] .
Vaikka useimmat amishit eivät aja autoa, he voivat palkata kuljettajia ja pakettiautoja esimerkiksi käymään toisen amishiperheen luona, käymään ruokakaupassa kerran kuukaudessa tai matkustamaan maatilalta töihin. Mutta tätä säätelevät seurakuntien paikalliset päätökset. Käytännössä amishien kuljetus lisääntyy ja heidän eristyneisyytensä vähenee. Hevonen voi matkustaa korkeintaan 40 km kerrallaan, jonka jälkeen se tarvitsee pitkän levon. Tämä rajoitti amishien päivittäisen työmatkan 20 kilometriin kotoa. Lisäksi pitkillä matkoilla hevoskärryt kestävät enintään 16 km / h keskinopeuden, ja tämä on erittäin pieni hätäkuljetuksessa (onnettomuuden, sairauden jne.) [35] .
Joillakin alueilla on perustettu säännöllinen linja-autoliikenne Amishien siirtokuntien välillä, ja myös junalla matkustaminen on sallittua.
Vanhan järjestyksen amishit pyrkivät rajoittamaan puhelimen käyttöä, koska he pitävät sitä eristäytymisen rikkomisena ulkomaailmasta. Ulkomaailman tuominen kotiin on heidän mielestään yksityisyyden loukkaamista, perheen pyhyyden ja loukkaamattomuuden loukkaamista. Lisäksi kasvokkain tapaamisten korvaaminen puhelinkeskusteluilla vahingoittaa yhteisön sosiaalista elämää. Lancasterin amishit käyttävät puhelimia ensisijaisesti lähteviin puheluihin; Heidän sääntöjensä mukaan puhelin ei saisi olla talossa, vaan vain puhelinkopissa tai muussa rakenteessa, joka sijaitsee riittävän kaukana talosta, jotta säännölliset puhelut olisivat epämukavia. Vaikka nämä puhelimet ovat yksityisessä omistuksessa, niiden on oltava useamman kuin yhden perheen käytettävissä. Toisaalta amishit voivat hallita kommunikointiaan ja estää puheluita tunkeutumasta perhe-elämään; toisaalta sen avulla voit käyttää puhelinta liikeneuvotteluihin, kun sitä todella tarvitaan.
Aiemmin amishit käyttivät lähellä kaupungin yleisöpuhelimia. Nyt näitä yleisöpuhelimia on yhä vähemmän, koska muut kuin amishit siirtyvät matkapuhelimiin . tämä pakottaa Amish-yhteisöt rakentamaan omia puhelinkoppeja ja yleisiä puhelinpisteitä (niitä kutsutaan "puhelinkoteiksi" amishilais - englanninkielisissä puhelinhuviloissa ) [36] . Monet amishit, erityisesti liike-elämässä, käyttävät puhelinvastaajia tai puhepostia [37] . Amishit voivat myös käyttää luotettavia "englanninkielisiä" naapureita yhteyksinä perheen hätäviestien välittämiseen. Jotkut New Orderin amishit käyttävät jopa matkapuhelimia ja hakulaitteita , mutta useimmat vanhauskoiset amishit eivät .
Toiset eivät hyväksy implantoitujen radiotunnisteiden käyttöä karjan sähköiseen rekisteröintiin ja tunnistamiseen. Niinpä vuonna 2008 seitsemän michiganista peräisin olevaa amishilaista (amanitista) maanviljelijää , joiden viranomaiset suunnittelivat tekevänsä karjan sähköisen rekisteröinnin pakolliseksi, nostivat kanteen osavaltiota vastaan, koska he pitivät tätä järjestelmää uskonnollisen vakaumuksensa vastaisena ja näkivät siinä " Antikristus” [39] .
Amishit ovat perustamisestaan lähtien kokeneet huomattavaa painetta ympäröivältä nykymaailmalta. Esimerkiksi USA:n lapsityölainsäädäntö uhkaa amishien elämäntapaa, ja nykyaikainen lainsäädäntö rikkoo myös Amish-perheissä yleistä fyysisen rangaistuksen käyttöä sekä heidän näkemyksiään psykologisesta ja lääketieteellisestä tuesta. Joissakin tapauksissa amishit hyväksyvät sairautensa Jumalan tahdona sen sijaan, että he joutuisivat kaikkiin mahdollisiin hoitoihin nykyaikaisissa sairaaloissa ja klinikoilla. Monilla Amish-yhteisöillä on kuitenkin yleiset puhelimet, jotta he voivat soittaa apua hätätilanteessa. Amish-lapset noudattavat usein uskonsa perinteitä oppimalla pienestä pitäen työskentelemään kotona, perhetilalla tai yhteisellä maalla. Lapset kasvatetaan vanhempiensa tai lähisukulaistensa perinteissä teini-ikään asti, jolloin joissain yhteisöissä heille tarjotaan mahdollisuus nähdä maailmaa ( rumspringa ).
Amishit eivät vastusta ja puolustavat itseään harvoin fyysisesti tai jopa oikeudessa; sodan aikana he saavat " tunton kieltäjien " - ihmisten, jotka ideologisista syistä kieltäytyvät suorittamasta asepalvelusta. Heidän omaan perinteeseensä kuuluu tarinoita sankarillisesta pahuuden vastustamattomuudesta väkivallalla, kuten tarina Jacob Hochstetleristä ( Jacob Hochstetler , 1704-1775) amishien asutuksesta Nordkillissä., joka kehotti poikaansa olemaan ampumatta intiaaneja, jotka tappoivat joitain heidän perheenjäseniään ja vangitsivat toisia [40] . Toisen maailmansodan aikana amishit värvättiin Yhdysvaltain vaihtoehtoiseen siviilipalvelukseen , Civilian Public Serviceen..
Amishit luottavat kirkkonsa ja yhteisönsä tukeen ja hylkäävät siten vakuutuksen käsitteen [41] . Esimerkki tällaisesta tuesta on tallien, navettojen, navettojen ja muiden maatalousrakennusten yhteinen rakentaminen, kun koko yhteisö tulee töihin rakentamaan rakennuksen yhdessä päivässä. On myös tapana kokoontua lomalle perheen ja ystävien kanssa.
Vuonna 1961 Yhdysvaltain verovirasto myönsi, että koska amishit eivät uskonnollisista syistä saaneet sosiaalivakuutuksen (ja yleensä sosiaaliturvan) etuja, heidän ei tarvinnut maksaa vastaavia veroja. Vuonna 1965 [42] tämä sääntö kodifioitiin lainsäädäntöön [43] . Näiden paikallisten uskonnollisten ryhmien itsenäiset ammatinharjoittajat eivät maksa Yhdysvaltain sosiaaliturvamaksuja tai saa niistä tukea, mikä tarkoittaa, että he eivät voi osallistua sosiaaliturvajärjestelmään. Joten veroilmoituslomake "Internal Revenue Service lomake 4029"tekee tällaisen poikkeuksen uskonnollisten ryhmien jäsenille, jos nämä ryhmät vilpittömässä mielessä kieltäytyvät ottamasta vastaan yksityisen tai julkisen vakuutuksen etuja, tarjoavat huollettavana oleville jäsenilleen siedettävän elintasonsa ja ovat jatkuneet keskeytyksettä 31.12.1950 alkaen tähän päivään asti. [44] . Selkeä esimerkki amishien huolista vanhempaa sukupolvea kohtaan ovat pienet "isoisätalot" ( Pensil.-saksa. Grossdaadi Heiser tai Daadiheiser ), jotka rakennetaan usein lasten päätalon viereen [45] . Muut kuin sosiaaliturvamaksut ja työkyvyttömyysetuuksien maksut, Amish-amerikkalaiset maksavat kaikki maksettavat verot . Amishit, jotka työskentelevät muiden kuin amishien työnantajien palveluksessa, joutuvat maksamaan nämä maksut, mutta amishit eivät silti hae sosiaalitukea valtiolta [46] . Vanhan järjestyksen amishit eivät myöskään yleensä käytä yksityistä sairausvakuutusta . Noin kaksi kolmasosaa Pennsylvanian Lancaster Countyn amiseista osallistuu Church Aidiin , epäviralliseen vakuutusjärjestöön, joka auttaa jäseniään, jotka joutuvat maksamaan sairauskuluja, joihin he eivät voi vaikuttaa [48] . Amishit, jotka käyttävät hevosvetoisia ajoneuvoja ja polkupyöriä, on myös vapautettu moottoriajoneuvojen rekisteröintimaksuista ja polttoaineveroista huolimatta siitä , että he käyttävät myös valtion rakentamia teitä [49] .
Ajoittain naapurit kokevat syrjintää tai vihamielisyyttä amisseja kohtaan. Yhteiskunnassa vallitseva amishien vastainen ilmapiiri johtaa kivien (tai muiden esineiden) heittämiseen Amish-hevosvetoisiin ajoneuvoihin niiden liikkuessa teitä pitkin, useimmiten yöllä [50] [51] [52] . Vuonna 1988 televisiossa julkaistiin elokuva A Stoning in Fulham County , joka perustuu todellisiin tapahtumiin, mukaan lukien tapaus kuuden kuukauden ikäisen amish-tytön kuolemasta kivestä päähän. Vuonna 1997 Mary Kuepfer , nuori Amish Milvertonista, ( Ontario , Kanada ), sai lyönnin kasvoihin lasisella olutpullolla, jonka väitettiin heittäneen häntä kohti ohi kulkevasta autosta [53] . Hän kärsi sellaisista sirpalevammoista, että useita tuhansia dollareita (jotka kerättiin lahjoituksina) tarvittiin korjaavaan leikkaukseen.
Sosiologian professori John Hostetler(1918-2001), joka syntyi Amish-perheeseen ja kirjoitti useita kirjoja amisseista, hutteriteista ja vanhan järjestyksen mennoniiteista , nauttii suurimmasta akateemisesta auktoriteetista amishien tutkijoiden keskuudessa. Toinen kuuluisa amishiyhteisön tutkija on Donald Crybill., kunniakorkeakouluprofessori ja vanhempi tutkija [comm. 1] Youth Center for Study of Anabaptism and Pietism Elizabethtown CollegessaPennsylvaniassa . _