Amish

Amish
Yleistä tietoa
Muut nimet amaniitit, ammaniitit
luomispäivämäärä 1693
Perustaja Amman, Jacob [3]
Raamatut, kirjat raamattu
Uskonto
Uskonto kristinusko
Virtaus Anabaptismi
Leviäminen
Maat

 Yhdysvallat (erityisesti Ohion osavaltiot , Pennsylvania , Indiana , New York )

 Kanada (erityisesti Ontarion provinssi )
Kieli (kielet Pennsylvania saksa , sveitsiläinen murre , englanti
Seuraajien määrä 350 665 [1] [2] (Old Order Amish)
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Tietoja Wikidatasta  ?

Amish ( eng.  Amish [ˈɑːmɪʃ] , saksa  Amische , Pensil. -saksa  Amisch ), he ovat myös amanitteja tai ammanilaisia ​​(ei pidä sekoittaa ammonitteihin ja amaniitteihin ) - uskonnollinen liike , joka syntyi mennonismin konservatiivisimpana suunnana [4 ] (erilainen Anabaptism ) ja siitä tuli sitten erillinen protestanttinen uskonnollinen kirkkokunta . Amishit eroavat yksinkertaisuudestaan ​​ja pukeutumisestaan ​​sekä haluttomuudestaan ​​hyväksyä monia moderneja tekniikoita ja mukavuuksia. Jakob Ammannin seuraajien liike syntyi Euroopassa vuonna 1693 , mutta sitten suurin osa amiseista joutui pakenemaan vainoa muuttaakseen Amerikkaan , ja Eurooppaan jääneet yhdistyivät vähitellen mennoniittien kanssa . Tällä hetkellä suurin osa amiseista asuu Yhdysvalloissa ja Kanadassa .

Amish-oppi perustuu kirjaimelliseen ja tiukkaan Raamatun tulkintaan . Kuten muutkin anabaptistit , he sallivat kasteen vain tietoisessa iässä eivätkä lapsena, he kannattavat väkivallattomuutta ja vastustavat kaikkea asepalvelusta. Useimmat Amish-yhteisöt eivät rakenna palvontataloja eivätkä pidä jumalanpalveluksia kotona, eivät osallistu lähetystyöhön ja ottavat harvoin vastaan ​​uusia käännynnäisiä ulkopuolelta [5] .

Monien sukupolvien ajan amishit avioituvat vain uskovaisten (joskus mennoniittien ) [6] kanssa, minkä vuoksi he muodostavat geneettisesti suljetun ihmispopulaation, joka on epätyypillinen nykymaailmalle. Johtuen sukulaisavioliitoista suhteellisen pienessä alkuperäisväestössä, monet amishiyhteisöt osoittavat yhä enemmän tiettyjä perinnöllisiä piirteitä [7] ja joskus perinnöllisiä sairauksia . Amish-perheet olivat ja ovat enimmäkseen edelleen monia lapsia ja ovat sitoutuneet perinteiseen maaseudun elämäntapaan. Korkea syntyvyys ja alhainen lapsikuolleisuus tekevät Amish-väestöstä yhden maailman nopeimmin kasvavista. Vuodesta 1992 vuoteen 2017 amishien määrä Yhdysvalloissa kasvoi 149 % [8] , kun taas Yhdysvaltojen väestö kasvoi kokonaisuudessaan vain 23 %. [9]

Amish uskonnolliset ryhmät etsivät tiettyä eristäytymistä muusta yhteiskunnasta [5] . Amishit pitävät erittäin tärkeänä kirkon sisäisiä ja perhesuhteita. Amishit perustavat tavallisesti omia yksihuoneisia kouluja ja suorittavat muodollisen koulutuksensa kahdeksannella luokalla. He arvostavat maaseutuelämää, ruumiillista työtä , vaatimattomuutta ja yksinkertaisuutta. Vaikeissa tilanteissa he turvautuvat mieluummin perheen ja yhteisön apuun kuin valtion tai vakuutusyhtiöiden apuun .

Amishin syntyvyyden arvioidaan olevan 6,3 lasta keskimäärin naista kohti vuosina 1900-1920 [10] . Amishien lukumäärä on yli 350 000 [1] , etnisen alkuperän mukaan he ovat pääasiassa elsassialaisia ​​- noin 200 Euroopasta Pohjois-Amerikkaan 1600  -luvun alussa - 1700 - luvun alussa  muuttaneen perustajan jälkeläisiä .

Alku- ja kehityshistoria

Amish-mennoniittiliike juontaa juurensa 1500-luvun uskonnollisesta veljeydestä, joka tunnetaan nimellä Sveitsin veljekset [11] [12] . Sveitsiläiset veljet olivat anabaptisteja . Ne nähdään myös usein osana radikaalia uskonpuhdistusta . Sveitsiläisten veljien ilmestyminen juontaa juurensa Felix Manz) (1498-1527) ja Konrad Grebel (1498-1526), ​​jotka erosivat reformoidusta Ulrich Zwinglistä (1484-1531) [13] .

Amish-kirkon historia alkoi jakautumisesta Sveitsin ja Elsassin anabaptistien ryhmään vuonna 1693 Jacob Ammannin (1656-1730) johdolla [14] . Ammanin nimellä, jota kutsuttiin myös amiksiksi tai amishimennoniitiksi [15] , hänen seuraajansa tulivat tunnetuksi amiseiksi [16] .

Jakob Ammann uskoi, että mennoniitit , Alankomaiden ja Saksan rauhaa rakastavat anabaptistit , poikkesivat Menno Simonsin opetuksista ja vuoden 1632 Dordrechtin uskontunnustuksesta Amman kannatti tiukempaa kirkollista kurinalaisuutta, mukaan lukien "välttelyn"  - erotettujen jäsenten sosiaalisen syrjäytymisen - tiukempaa täytäntöönpanoa .

Sveitsiläiset anabaptistit, joita vaino koko Alsace ja Electoral- Pfalz ovat hajauttaneet, eivät koskaan käyttäneet ekskommunikaation rajoituksia, kuten käyttivät jotkut anabaptistit Alankomaissa. Amman sitä vastoin uskoi, ettei kenenkään sen jäsenistä pitäisi olla yhteydessä kirkkoyhteisöstä erotettuihin, ennen kuin he tekevät parannuksen ja palaavat [4] . Hän vaati soveltamaan tätä käytäntöä myös puolisoiden välisissä suhteissa: kunnes erotettu puoliso katui, oli kiellettyä edes syödä samassa pöydässä hänen kanssaan [17] . Tällainen tiukka kirjaimellisuus tässä ja muissakin asioissa aiheutti jakautumisen Etelä-Saksan, Alsacen ja Sveitsin mennoniittien keskuudessa vuonna 1693 ja johti Ammanin seuraajien lähtöön.

Siitä hetkestä lähtien sveitsiläinen anabaptismi kehittyi kahdessa rinnakkaisessa virtauksessa. Ne, jotka seurasivat Ammania, tunnettiin Amishina tai Amish-mennoniteina . Muut muodostivat vähitellen "Sveitsin mennoniittikonferenssin" perustan . Yhteisen esi-isän ja perinnön vuoksi amishit ja mennoniitit ovat samanlaisia ​​toistensa kanssa monin tavoin. Amish-siirtokunnista lähtevillä ihmisillä on taipumus liittyä konservatiivisiin mennoniittiseurakuntiin [18] [19] .

Ensimmäiset amishit tulivat pääasiassa kolmesta paikasta: Sveitsin ja Alsacen (nykyään osa Ranskaa ) germaaninkielisistä osista ja germaanisista vaalivaaleista. Voidaan sanoa, että amishit ovat kahden anabaptistiryhmän suoria perillisiä: "sveitsiläiset veljet" ja hollantilaiset mennoniitit [12] . Ja nykyään heidän konservatiivisimmat jälkeläisensä, jopa Pohjois-Amerikassa, puhuvat edelleen Pennsylvanian saksaa . Sveitsin saksa on hallitseva joissakin vanhan järjestyksen amishiyhteisöissä, erityisesti Indianassa [20] .

1700-luvun alussa monet amishit kärsivät Euroopan valtioiden viranomaisten vainosta. Niinpä kuningas Ludvig XIV , liitettyään Elsassin Ranskaan, karkotti kaikki amishit Ranskasta (1712), minkä seurauksena suurin osa heistä asettui naapurimaihin ja noin 300 ihmistä meni Amerikkaan [4] . Napoleonin sotien jälkeen amishien siirtolaisuus kiihtyi [4] . Amishien suurin muuttoliike Euroopasta Pohjois-Amerikkaan kesti vuosina 1727-1865. Vuodesta 1815 vuoteen 1865 noin 3 tuhatta amishia muutti Pennsylvanian , Ohion , Illinoisin , Indianan , New Yorkin ja Iowan osavaltioihin sekä Kanadaan ( Ontarion maakunta).

Amish-mennoniittien muuttoliike Pennsylvaniaan alkoi 1700-luvulla ja oli osa suurta muuttoaaltoa Pfalzista ja sen lähialueilta. Tämä siirtolaisuus oli reaktio uskonnollisiin sotiin, köyhyyteen ja uskonnolliseen vainoon Manner-Euroopassa 21] . Ensimmäiset amishit saapuivat Berks Countyyn Pennsylvaniaan, mutta myöhemmin he muuttivat alueongelmien ja turvallisuussyistä Ranskan ja Intian sodan (1755-1763) aikana sieltä muualle [22] . Monet asettuivat lopulta Lancaster Countyyn samaan Pennsylvaniaan. Muut amishiryhmät löysivät myöhemmin uudet kodit Alabaman , Delawaren , Illinoisin , Iowan , Kansasin , Kentuckyn , Michiganin , Minnesotan , Mississippin , Missourin , Nebraskan , New Yorkin , Ohion , Marylandin , Tennesseen , Wisconsinin ja myös Canadin osavaltioista . Ontarion provinssi .

Myöhemmin amishit jakautuivat toistuvasti uskonnollisiin oppeihin liittyvien kiistojen seurauksena. Vuonna 1865 pidettiin Pennsylvanian, Indianan ja Ohion amishien suuri vuosikokous, jonka tuloksena ne jaettiin lopullisesti vanhan järjestyksen amisheihin ja "mennoniittisiin" amiseihin. Jälkimmäinen sulautui myöhemmin lähes täysin mennoniittikirkon ja muiden konservatiivisten mennoniittiryhmien kanssa [12] .

Eurooppaan jääneet amishiseurakunnat sulautuivat vähitellen eurooppalaisiin mennoniitteihin . Viimeinen näistä oli Ixheimin amishiseurakunta  , Zweibrückenin kaupunginosa Rheinland-Pfalzissa Saksassa), joka sulautui viereiseen mennoniittikirkkoon vuonna 1937. Jotkut mennoniittiseurakunnat (mukaan lukien useimmat elsassilaiset) ovat syntyneet entisistä amishiseurakunnista [23] .

Suurin osa Pohjois-Amerikasta syntyneistä amishiyhteisöistä ei päätynyt säilyttämään uskonnollista identiteettiään. Identiteetin menetys oli seurausta amishien suuresta jakautumisesta 1860 - luvulla . Tämän vuosikymmenen aikana Wayne County Ohiossa isännöi "pastoraalikonferenssia" ( saksaksi:  Dienerversammlungen ), jossa käsiteltiin, kuinka olla amishit nyky-yhteiskunnan paineissa. Konventionaalisemmat piispat boikotoivat ensimmäisiä kokouksia. Noin kaksi kolmasosaa konferenssin aktiivisista osallistujista säilytti nimen "Amish Mennonites". Monet heistä fuusioituivat myöhemmin mennoniittikirkon ja muiden mennoniittien kirkkokuntien kanssa, erityisesti 1900-luvun alussa. Konservatiivisemmat ryhmät tunnettiin nimellä Old Order Amish [24] .

Amish Doctrine and Religious Activity

Amish-oppi perustuu tiettyyn, melko kirjaimelliseen ja tiukkaan Raamatun tulkintaan . Amishit odottavat Jeesuksen Kristuksen toista tulemista ja Hänen tuhatvuotista valtakuntaansa (" Kiliasmi "). Amish uskontunnustuksen tärkeimmät määräykset sisältyvät "Julistukseen yhteisen kristillisen uskomme tärkeimmistä määräyksistä" (1632) [15] . Jäsenyys Amish-kirkossa alkaa uskon kasteella (credobaptism) , joka suoritetaan yleensä 16-25-vuotiaana. Tietoinen kaste uskon kautta amishien keskuudessa on myös avioliiton edellytys; ja kun henkilö liittyy kirkkoon, hän voi mennä naimisiin vain uskovien kanssa [4] .

Amishin paikallista uskonnollista järjestöä kutsutaan seurakunnaksi , ja se koostuu yleensä 20-40 perheestä, jotka asuvat lähellä toisiaan, usein naapurustossa. Seurakuntaa johtaa piispa eli "täysihminen" ( saksa:  völliger Diener ) sekä useita pappeja ja diakoneja [25] .

Amish-sääntöjen mukaan jokaisessa seurakunnassa on oltava vähintään yksi "täysi ministeri", joka on myös seurakunnan pää, sekä 2 ministeriä ja diakoni. Heidät valitaan elinikäiseksi kaikkien yhteisön jäsenten äänestyksellä, eikä heillä ole etuoikeuksia. Mutta eri yhteisöjen johtajat kokoontuvat joskus ratkaisemaan erilaisia ​​asioita ja tekemään sopimuksia yhteisöjen välillä [12] .

Useimmat vanhan järjestyksen amishiseurakunnat eivät rakenna temppeleitä [4] . Jumalanpalvelukset pidetään joka toinen sunnuntai vuorotellen jonkun yhteisön jäsenen talossa [4] . Useimmissa tapauksissa Amish-jumalanpalvelus kestää noin 4 tuntia, sisältäen virsien ja saarnojen laulamisen. Muina aikoina harjoitellaan yksilöllistä sisäistä rukousta. Syntinen tunnustaa koko yhteisön edessä [12] .

Amishit, kuten muut anabaptistit, eivät salli pikkulasten kastetta, vaan tunnustavat vain tietoisen uskon kasteen hyväksymisen, mikä tarkoittaa liittymistä Amish-kirkkoon ja erittäin vakavien velvoitteiden ottamista Jumalaa ja yhteisöä kohtaan. Heidän entisen seurakuntansa jäsenet ja jopa heidän perheensä karttavat niitä, jotka kastettiin ja sitten erosivat kirkosta, mutta ne, joita ei ole kastettu, eivät tule niin paljastumaan [26] .

Amish-konsonantit

Muuttuttuaan Euroopasta Amerikkaan Amish uskonnollinen liike ei säilyttänyt yhtenäisyyttään. Amish-kirkko on toistuvasti jakaantunut alaryhmiin (alakirjeet, konsonanssit , lahkot [huomautus 1] ), joilla on erilaisia ​​tulkintoja Raamatusta ja erilaiset elämänsäännöt.

Niinpä vuonna 1866 Indianaan perustettiin evankelinen mennoniittikirkko amishien henkisen heräämisliikkeen seurauksena. Vuonna 1910 Pidginissä St. Joseph County, Michigan ) perustettiin konservatiivisten mennoniittien konferenssi . Sen kannattajat alkoivat pitää jumalanpalveluksia erityisissä kokoustaloissa, järjestivät pyhäkouluja , alkoivat pitää jumalanpalveluksia englanniksi (eikä vain Pennsylvania-saksaksi , kuten muut amishit) [4] .

Toinen erillinen sopimus, Beechey Amish Mennonite Churches, salli autojen, traktoreiden ja verkkosähkön käytön [4] . Beechey-amish-mennoniitit harjoittavat lähetystyötä, jota muut amishit eivät harjoita. Neuvostoliiton jälkeisellä alueella on pieni Bichi Amish -yhteisö Cherkassyn kaupungissa ( Ukraina ) [27] .

Yhteensä tunnetaan yli kahdeksan erilaista Amish-konsonanttia. Heidän joukossaan (konservatiivisuuden nousevassa järjestyksessä): Beachy Mennonite Amish, New Rite Amish, Old Rite Amish, Schwarzentruber Amish, Troyer Amish.

Old Order Amish

Vanhan riitin amishit ( englanniksi  Old Order Amish , käännösvaihtoehdot: vanhan järjestyksen amishit, vanhan järjestyksen amishit, vanhan järjestyksen amishit, vanhojen sääntöjen amishit ) - amishien pääjoukko, alkuperäinen suostumus, josta muut amishit Konsonantit erotettiin sitten. Kaikki tämän tietosanakirjan merkinnät viittaavat vanhan järjestyksen amisheihin, ellei toisin mainita, että ne viittaavat toiseen amish-konsonanttiin tai kaikkiin amisheihin .

Vanhan järjestyksen amisseja kutsutaan joskus konservatiivisemmaksi amisiksi, joka erosi valtavirran liikkeestä 1860-luvulla ja noudatti tiukempia sääntöjä, jotka korostivat perinteisiä käytäntöjä ja vanhaa uskoa.

New Order Amish

Uuden järjestyksen amishit ( eng.  New Order Amish , käännösvaihtoehdot: New Order Amish, New Order Amish, New Rules Amish ) ovat nimestä huolimatta Vanhan järjestyksen amishien alaryhmä, joka erottui muista amiseista 1960-luvulla. syistä. Niiden joukossa: halu "siivota" miehen ja naisen välisen suhteen sääntöjä sekä tuoda elämään enemmän evankeliumia, kuten pyhäkouluja ja lähetystyötä.

Vuonna 1966 noin sata perhettä erosi Old Order Amishista Lancaster Countyssa , Pennsylvaniassa ja loi kaksi uutta seurakuntaa, ja siitä lähtien ne on tullut tunnetuksi New Order Amishina .  Samanlainen jakautuminen tapahtui Ohiossa suunnilleen samaan aikaan.

Kuten vanhan järjestyksen amishit, uuden järjestyksen amishit käyttävät hevoskärryjä, pukeutuvat vaatimattomiin vaatteisiin, puhuvat pennsylvania-saksaa ja pitävät jumalanpalveluksia kodeissaan. Kuten muutkin amishit, Internet, televisio ja radio ovat kiellettyjä. Osa New Order Amishista sallii sähkön käytön talon pihalla (mutta ei talon sisällä), traktoreissa ja kuorma-autoissa, osa käyttää myös puhelinta talossa.

Heidän käytäntönsä välttää saattaa olla vähemmän jäykkää kuin vanhan järjestyksen amishien. He saattavat myös olla anteeksiantavaisempia itsekuvaamisen ja valokuvaamisen suhteen yleensä kuin amishit muiden sopujen suhteen. Vaikka jotkin Old Order Amish -seurakunnat sallivat tupakan tupakoinnin ja alkoholin käytön, kaikki New Order Amish -seurakunnat eivät salli, mikä on tärkeä tekijä heidän alkuperäisessä erossaan.

On olemassa useita erilaisia ​​amishien uskonnollisia liikkeitä nimeltä New Order Amish. Heidän yhteisönsä löytyy noin tusinasta osavaltiosta; useimmat ovat Holmes Countyssa, Ohiossa.

Amish Mennonite Beachy

Beachy Amish Mennonite on anabaptistikirkkojen yhteisö ilman  keskushallintoelintä . On olemassa muutamia yhteisiä piirteitä, jotka ovat ominaisia ​​kaikille Beechey Amish-Mennonite -kirkkoseurakunnille. He kaikki noudattavat Dordrechtin uskontoa ja jakavat (mutta vaihtelevassa määrin) myös sellaisia ​​anabaptistisia käsityksiä kuin väkivallan kieltäminen, kirkon ja valtion tiukka erottaminen, uskon kaste aikuisiässä (eikä lapsenkengissä) [28] .

Historia

Beechey Church syntyi vuonna 1927, kun vanhan järjestyksen amishiseurakunta Casselman River ( englanniksi  (Casselman) River ) jakautui Somersetin piirikunnassa, Pennsylvaniassa . Tämän seurakunnan johdossa oli tuolloin piispa Moses M. Beachy ( eng.  Moses M. Beachy ), jonka nimi yhdistettiin tähän amishien ryhmään. Beecheyn amish-mennoniitit suosivat lievempää kurinalaisuutta kuin ne uskovat, jotka kääntyvät muihin anabaptistikirkoihin , erityisesti konservatiivisiin Amish Mennonite -seurakuntiin , jotka erosivat Moses Beecheyn seurakunnasta vuonna 1895 eivätkä ole olleet hänen alaisuudessaan [29] jälkeen .

Erot vanhasta järjestyksestä amishista

Toisin kuin Old Order Amishilla, Beachy Amishilla on palvontataloja, pyhäkouluja ja raamattukouluja nuorille, ja ne tekevät suurimmaksi osaksi lähetystyötä . Ekskommunikaatiota käytetään harvemmin, ja siihen liittyvät kiellot (ehtoollinen, avustaminen jne.) ovat vielä harvinaisempia.

Sitä paitsi:

  • Rajoitettu Internet-yhteys on sallittu joissakin seurakunnissa;
  • Miehet käyttävät vaatteita, jotka on ostettu valmiiksi (ei vain kotikudottuja tai mittatilaustyönä valmistettuja);
  • Henkilöautojen, polkupyörien ja moottoroidun maatalouskoneiden omistaminen ja käyttö on sallittua.
Yhtäläisyyksiä vanhaan järjestykseen amishit

Nykyään useimmat Beachyn kirkot muistuttavat enemmän konservatiivisia mennoniittiryhmiä kuin vanhan järjestyksen amishit. Mutta käytännöt ja elämäntavat ovat samankaltaisia ​​kuin vanhojen amishien, mukaan lukien:

  • Naiset tulisi peittää päähineellä, koska heidän mielestään se on kristityille naisille välttämätöntä (katso  kristillinen päähine );
  • Naimisissa olevat miehet käyttävät partaa (useimmissa seurakunnissa);
  • Televisio ja radio ovat kiellettyjä.
Numero ja jakelu

Vuonna 2006 Beachyn 207 Amish-seurakunnassa oli 11 487 ihmistä [30] , eniten Pennsylvanian , Indianan ja Ohion osavaltioissa [31] . Beachy Amishin kansainväliset kirkot ja lähetystyöt toimivat Kanadassa , Australiassa , Irlannissa , Romaniassa , El Salvadorissa , Belizessä , Nicaraguassa , Costa Ricassa , Paraguayssa , Keniassa ja Ukrainassa . Lähetystyön sponsoreita ovat Amish Mennonite Aid (AMA), Mennonite Interests Committee (MIC), yksittäiset kirkot [27] .

Schwarzentruber Amish

Schwartzentruber Amish tai Schwartzentruber Amish ( eng.  Swartzentruber Amish ) on Amish-sopimus, joka syntyi jakautumisen (jakautumisen) seurauksena, joka tapahtui Holmes Countyn, Ohiossa , Vanhan järjestyksen amishien kesken vuonna 1917 .

Alkuperä ja jakelu

Tätä amishien jakautumista johti piispa Sam E. Yoder . Mutta tämän Amish-konsonantin nimi ei tullut tämän, vaan seuraavan piispan Samuel Schwartzentruberin nimestä . On 19 Schwarzentruber Amish -kirkkopiiriä Holmesin ja Waynen piirikunnissa Ohiossa, mistä ne ovat peräisin. Tällä hetkellä näiden amishien ryhmät ovat asettuneet 15 muuhun Yhdysvaltojen osavaltioon, mutta useimmat niiden siirtokunnat ovat Holmesissa ja Waynessa.

Erot vanhasta järjestyksestä amishista

Schwarzentruber-amishit puhuvat Pennsylvanian saksaa , ja heitä pidetään Vanhan järjestyksen amishien alaryhmänä, mutta he eivät ystävysty eivätkä salli avioliittoja liberaalimman vanhan järjestyksen amishien kanssa. Kuten monet muut Amish-vanhauskoiset, he välttävät sähkön ja juoksevan veden käyttöä kotona sekä monia muita "liian arkisia, liian nirsoja" laitteita ja tekniikoita: painikkeita, tarranauhaa , polkupyöriä ja muita. Schwarzentruber Amishin pihat ja maatilat näyttävät usein epäsiistiltä. Tämä johtuu ilmeisesti siitä, että Schwarzentruberin seuraajat pitävät ulkonäöstä huolehtimista liian turhana. Heidän maatilat ovat tunnistettavissa mutaisista ajoteista ja teistä, kun taas useimmat vanhan järjestyksen amishien siirtokuntien teistä on päällystetty kivillä tai ainakin soralla.

Toinen tyypillinen piirre on monien Schwarzentruber Amishien talojen ja ulkorakennusten peltikatto. Erot vaatteissa vanhan järjestyksen amishiin verrattuna ovat tuskin havaittavissa: kaikki värit ovat pikemminkin tummia kuin kirkkaita; tummansininen, tummanpunainen ja jopa harmaa ovat yleisiä. Miesten housut, joissa on henkselit - usein yksi henkselit välttääkseen ylpeyttä ja ylimielisyyttä kahdesta syystä. Naisten mekot ovat pitkiä, yleensä yltää kenkien yläosaan, harvemmin - pohkeiden keskelle. Valjaissa ja vaunuissa käytetään useammin täysin mustaa nahkaa kuin ruskeaa.

Schwartzentruber Amish kiinnittää vaunujensa takaosaan heijastavan opastenauhan kirkkaan (yleensä punaisen) kolmion sijaan. Se on tavallinen hitaasti liikkuva ajoneuvomerkki, jota he pitävät liian provokatiivisena ja turhaana. Heidän kevyissä hevosvetoisissa ajoneuvoissaan on useammin ei-sähköisiä (öljy, petroli jne.) lamppuja ilman heijastimia kuin sähköiset ajovalot, jotka toimivat paristoilla [32] . Ja nämä lyhdyt sijaitsevat yleensä siirtymällä: vaunun toisella puolella lyhty on hieman korkeampi kuin toisella. Tämä tehtiin tarkoituksella, jotta amishien hevoskärryt voitaisiin pimeässä erottaa muista tiellä liikkuvista ajoneuvoista sivuvaloista.

Läänissä oli jopa useita oikeudenkäyntejä, joissa läänin ja osavaltion virkamiehet yrittivät pakottaa Schwarzentruberin amishit noudattamaan säännöksiä käyttää vaunujen takana olevaa oranssia kolmiota. Mutta Yhdysvaltain korkein oikeus oli amishien puolella. Toistaiseksi tilastot osoittavat kuitenkin, että alueilla, joilla on tämän alaryhmän amisseja, hevoskärryillä sattuu liikenneonnettomuuksia useammin kuin muualla.

Syyskuun  13. päivänä 2011 Kentuckyssa pidätettiin yhdeksän Amish Old Order Swartzentruber -miestä [viite 2] , koska he eivät olleet maksaneet sakkoa, koska he kieltäytyivät asentamasta oranssia heijastavaa kolmiota hevosvaunuinsa [33] [34] . Amishit joutuivat viettämään kolmesta kymmeneen päivää Mayfieldin vankilassa , jossa heille annettiin uskontoaan kunnioittaen tummia vaatteita oranssinväristen vaatteiden sijaan muiden vankien tapaan [33] .

Sanan "Schwarzentruber" etymologia

Schwartzentruber on yleinen sveitsiläistä alkuperää oleva amishien ja mennoniitin sukunimi. Tuli Trub - joen laaksosta , joka sijaitsee noin puolivälissä Bernin ja Luzernin välillä . Oletettavasti tarkoittaa "mustien viinirypäleiden myyjää" [35] . Tällä sukunimellä on useita kirjoitusasuja englanniksi: Swartzendruber , Schwartzendruber , Schwarzentruber ja Schwarztrauber .

Amish Troyer

Vuonna 1932 piispa Eli A. Troyer jätti Amish Schwarzentruberin ja perusti Troyerin kirkon Wayneen , Ohioon .  Hän teki tämän useista syistä, joista yksi oli hatun reunan kokoa koskevat säännöt. Siihen asti Schwarzentruber-amishit käyttivät samoja hattuja kuin muut amishit.

Vuoteen 1942 asti vapaa kulku sallittiin Schwarzentruber Amish- ja Troyer Amish -seurakuntien välillä ilman "Troyerin kirkon" rangaistusta. Mutta sitten, keväällä 1942, toinen Troyerin amishipiispa Abe Troyer "sulki oven lahkojen välillä" uhkaamalla erottaa ne, jotka muuttaisivat Troyerin amishien seurakunnasta eri sopimuksella Amish-seurakuntaan.

Näin ollen "Church Tobe" ( eng.  Tobe kirkko ) erotettiin muista amiseista. Tämä kirkko toimii pääasiassa Waynen piirikunnassa, mutta sielläkin se jakautui kahteen osaan: Tobe  New Order Church ja Tobe Old Order Church . 

Ajan myötä "Troyer-kirkko" levisi useisiin muihin paikkoihin Pennsylvaniassa, New Yorkin osavaltiossa , Michiganissa ja Kanadassa, aivan kuten "Schwarzentruber-kirkko" oli tehnyt aiemmin.

Elämäntapa ja kulttuuri

Amish-perheet ja -yhteisöt ovat yleensä hyvin konservatiivisia ja yrittävät ylläpitää perheessä perinteisempää elämäntapaa ja ihmissuhteita kuin ympäröivä suuri yhteiskunta. Amish-avioliitot ovat sallittuja vain muiden amishien kanssa. Perheissä on yleensä paljon lapsia. He yrittävät auttaa ikääntyneitä ja sairaita yhteisön jäseniä omin voimin, ottamatta vastaan ​​sosiaaliturvaa valtiolta tai muilta ulkopuolisilta järjestöiltä. Vanhan järjestyksen amishit tunnetaan myös useiden nykyaikaisten tekniikoiden hylkäämisestä.

Jokaisen sen jäsenen on noudatettava tiukasti kirkon sääntöjä tai "Ordnung" -sääntöjä. Nämä säännöt vaikuttavat useimpiin jokapäiväisen elämän osa-alueisiin ja sisältävät verkkosähkön, puhelinten ja autojen käytön kieltoja tai rajoituksia sekä vaatetussäännöksiä [36] . Kuten monet muut anabaptistit , amishit harjoittavat ei-vastustamista pahalle väkivallalla ja kieltäytyvät kaikenlaisesta asepalveluksesta; sodan aikana he saavat " aseistakieltäytyjä " -statuksen - ihmiset, jotka ideologisista syistä kieltäytyvät suorittamasta asepalvelusta. Kirkon jäsenet, jotka eivät noudata näitä sääntöjä (eivät täytä odotuksia) ja joita ei voida tuoda parannukseen, erotetaan kirkosta. lisäksi harjoitetaan "välttämistä"  - käytäntöä rajoittaa sosiaalisia kontakteja "kadonneiden" kanssa häpeäkseen heitä ja rohkaistakseen heitä palaamaan kirkon tarhaan.

Amishit eivät pyri antamaan lapsilleen enemmän koulutusta kuin vaaditaan kahdeksan vuotta lukiossa, koska he uskovat, että tämä perustieto riittää valmistautumaan amishien elämään [36] . Amish-lapset noudattavat usein uskonsa perinteitä oppimalla pienestä pitäen työskentelemään kotona, perhetilalla tai yhteisellä maalla. Lapset kasvatetaan vanhempiensa tai lähisukulaistensa perinteissä teini- ikään asti, jolloin he saavat tilaisuuden nähdä maailmaa ja verrata sitä, mitä heille perheessä opetettiin [37] [38] . Tällä hetkellä jumalaton käytös, josta aikuinen täysin kääntynyt amishiä vältettäisiin, voidaan hyväksyä jonkin verran suvaitsevaisesti [39] .

Vuonna 1961 Yhdysvaltain verovirasto myönsi, että koska amishit eivät uskonnollisista syistä saaneet sosiaalivakuutuksen etuja (ja sosiaaliturvaa yleensä), heidän ei tarvinnut maksaa vastaavia veroja, ja vuonna 1965 [40] tämä sääntö kodifioitiin lainsäädäntöön [41 ] .

Huligaanisia temppuja amisseja vastaan ​​esiintyy sekä ei-amishien yhteiskunnan ihmisten taholta että amishien itsensä välisten konfliktien seurauksena [42] [43] [44] [45] .

Väestö ja jakautuminen

Amishin väestötiedot

Väestö vuosien mukaan
(Lähde: 2008 [46] ; 2010 [47] ; 2011 [48] , 2018 [2] ; 2020 [1] .)
1920192819361944195219601968197619841992200020082010201120182020
50007000900013 00019 00028 00039 00057 00084 000125 000166 000221 000249 000261 150330 465350 665

Vanhan järjestyksen amishien joukossa säilyneiden yksityiskohtaisten asiakirjojen niukkuus yhdessä muiden tekijöiden kanssa tekee vaikeaksi arvioida heidän kokonaismääränsä. Erilaisten tutkimusten aikana saadut likimääräiset arviot antavat Amish-väestöksi 125 tuhatta ihmistä. vuonna 1992 166 tuhatta ihmistä. vuonna 2000 ja 249 tuhatta ihmistä. vuonna 2010 väestönkasvu on noin 4 % vuodessa [49] .

Vuodesta 1992 vuoteen 2010  Amish väestönkasvu Pohjois-Amerikassa oli 99%. Tänä aikana he perustivat 184 uutta siirtokuntaa ja muuttivat kuuteen uuteen Yhdysvaltain osavaltioon [50] . Vuonna 2000 Yhdysvalloissa asui noin 165 620 vanhan järjestyksen amishia, joista 73 609 oli kirkon jäseniä [51] .

Vuonna 2000 Kanadassa ja Yhdysvalloissa asui yli 165 000 vanhan järjestyksen amishia . Vuoteen 2008 mennessä heidän lukumääränsä nousi tutkimuksen mukaan 227 tuhanteen ihmiseen [46] . Vuonna 2010 uusi tutkimus osoitti, että määrä kasvoi 10 prosenttia kahdessa vuodessa 249 000 ihmiseen, ja länteen suuntautui yhä enemmän [47] .

Amishit ovat yksi nopeimmin kasvavista populaatioista maailmassa. Amish-perheessä on keskimäärin seitsemän lasta [52] .

Vanhan järjestyksen amishiyhteisöjä on 27 Yhdysvaltain osavaltiossa ja Kanadan Ontarion maakunnassa . Eniten amisseja asuu Ohiossa : 55 tuhatta ihmistä; sitä seuraavat Pennsylvania (51 tuhatta ihmistä) ja Indiana (38 tuhatta ihmistä) [53] . Suurimmat amishien siirtokunnat ovat Holmes Countyssa Ohion keskustassa, Lancasterin piirikunnassa Pennsylvaniassa ja Lagrangen ja Elhartin piirikunnissa Indianassa 54

Suurin amishien keskittymä Mississippi-joen länsipuolella on Missourin osavaltiossa ; muut siirtokunnat ovat Iowassa ja Kaakkois Minnesotassa 55 ] . Amish-yhteisöjen nopean väestönkasvun ansiosta syntyy uusia siirtokuntia saadakseen riittävästi maataloudelle sopivaa maata. Muita syitä syrjäisillä syrjäisillä paikoilla sijaitsevien uusien asutusalueiden syntymiselle ovat halu säilyttää perinteinen elämäntapa, muuttaminen paikkoihin, joissa kulttuuriympäristö on heidän elämäntavalleen sopiva; halu asua lähellä sukulaisia ​​tai muita amishiryhmiä; joskus tämä auttaa ratkaisemaan kirkon sisäisen konfliktin tai valtakysymyksen [50] .

Irlannissa on pieni " Amish Beachyn " seurakunta , joka on sidoksissa  Weavertownin mennoniittien amishikirkkoon

Yleinen alkuperä ja etninen koostumus

Suurin osa amiseista polveutuu yhteisistä sveitsiläisistä ja saksalaisista esivanhemmista. Mutta usein he kutsuvat itseään "sveitsisaksalaisiksi" ( eng.  Swiss-German ) ja käyttävät tätä termiä viittaamaan uskonnolliseen alkuperään etnisen taustan sijaan. Amishiksi katsotaan myös ne, jotka päättävät liittyä amishkirkkoon tai pienet lapset, jotka ovat kasvaneet Amish-kodeissa mutta liian nuoria ollakseen kirkon jäseniä. Joissakin mennoniittikirkoissa suuri joukko ihmisiä on entisiä amishiseurakuntien jäseniä. Vaikka 1800-luvulla enemmän amisseja muutti Amerikkaan kuin 1700-luvulla, suurin osa nykypäivän amiseista polveutuu 1700-luvun maahanmuuttajista. Jälkimmäiset pyrkivät korostamaan perinnettä, noudattamaan sitä laajemmin, ja ehkä siksi he säilyttivät erillisen itsetunnistuksen amiseina [57] .

Entinen Länsi-Ontarion mennoniittikonferenssi (WOMC) on vahvistanut  , että lähes kaikki Kanadan entiset amish-mennoniitit ovat liittyneet takaisin mennoniittikirkkoon [58] .

Orland Gingerichin teoksessa The Amish of  Canada useimmat sivut eivät kerro Beachy Amishista tai Old Order Amishista, vaan entisestä CMSO-seurakunnasta.

Terveys, perinnölliset ominaisuudet ja asenne hoitoon

Amishilla on suuri määrä tiettyjä perinnöllisiä sairauksia , mukaan lukien kääpiö ( Ellis-Van Creveldin oireyhtymä [59] ), erilaiset aineenvaihduntataudit [60] ja verityyppien epätyypillinen jakautuminen [61] . Amish-populaatio on joukko erilaisia ​​geneettisesti suljettuja populaatioita (yhteisöjä), joihin on levinnyt läheisesti liittyvät avioliitot ( sisiitos ) [62] .

Koska lähes kaikki amishit polveutuvat noin 200 perustaja-esi-isältä, jotka elivät 1700-luvulla, sukusiitosta johtuvia geneettisiä sairauksia esiintyy kaikkein eristyneimmissä maakunnissa (tämä on yksi esimerkki " perustajavaikutuksesta "). Jotkut näistä sairauksista ovat melko harvinaisia ​​tai jopa ainutlaatuisia ja riittävän vakavia ollakseen syynä imeväis- ja lapsikuolleisuuden lisääntymiseen amishien keskuudessa. Useimmat amishit pitävät tätä nimellä "Gottes Wille" - Jumalan tahto; he torjuvat esiaviollisen esiaviollisen geneettisen testauksen ja syntymättömien lasten geneettisen seulonnan geneettisten häiriöiden havaitsemiseksi. Samaan aikaan amishit ovat valmiita osallistumaan muihin perinnöllisten sairauksien tutkimuksiin. Heidän laajat sukuhistoriansa ovat hyödyllisiä sairauksien tutkimuksessa, kuten Alzheimerin ja Parkinsonin taudin , silmänpohjan rappeuma ja muut.

Vaikka amishillä on lisääntynyt riski saada suuri määrä geneettisiä sairauksia, Ohion osavaltion yliopiston kattavan syöpäkeskuksen syöpäsairaalan tutkijat  . Arthur G. James ( Ohio State University Comprehensive Cancer Center - Arthur G. James Cancer Hospital ) ja Richard J. Solove Research Institute (OSUCCC-James) havaitsivat, että amishien halu elämään ilman huonoja tapoja voi johtaa terveellisempään elämään . Syövän yleinen ilmaantuvuus amishien keskuudessa on 60 % samasta ilmaantuvuudesta (iän mukaan suhteutettuna) Ohion osavaltiossa kokonaisuudessaan ja 56 % syövän kokonaisesiintyvyydestä Yhdysvalloissa. Tupakoinnin aiheuttamien syöpien määrä Amish-aikuisten keskuudessa on 37 % samasta määrästä Ohion koko aikuisväestössä; sama luku muiden kuin tupakan syöpien osalta, 72 % Ohion keskiarvosta.

Amishilla on pienempi riski sairastua moniin syöpätyyppeihin sekä elämäntapansa vuoksi (erittäin vähäinen tupakan ja alkoholin kulutus, rajoitettu määrä seksikumppaneita) että tiettyjen geenien periytymisen vuoksi, jotka voivat vähentää syöpäalttiutta. Dr. Judith Westman , tutkimuslaitoksen ihmisgenetiikan osaston johtaja. Richard J. Solov on tutkinut tätä. Tulokset esiteltiin Cancer Causes & Control -lehdessä julkaistussa artikkelissa. Jopa ihosyövän ilmaantuvuus amishien keskuudessa havaittiin olevan pienempi, vaikka monet heistä työskentelevät paljon ulkona altistuen merkittäville auringolle ja ultraviolettisäteille. He työskentelevät yleensä melko suljetuissa vaatteissa, joissa on pitkät hihat ja leveälieriset hatut, jotka suojaavat ihoa liialliselta altistumiselta auringon säteilylle [63] .

Amishit ovat varsin tietoisia eksogamian eduista . Geneettisiä sairauksia voidaan välttää valitsemalla puolisot eri amishiyhteisöstä, jolla ei ole yhteistä sukujuurta. Esimerkiksi Pennsylvanian Lancaster Countyn perustajaperheet eivät olleet sukua Perthin piirikuntaan Ontarioon, Kanadaan perustavaan amishiyhteisöön .

Old Order Amish eivät yleensä käytä yksityisiä sairausvakuutusyhtiöitä. Noin kaksi kolmasosaa Lancasterin piirikunnan amiseista osallistuu "kirkon keskinäiseen apuun" ( Church Aid ) - epäviralliseen itse- ja keskinäiseen vakuutukseen auttaakseen yhteisön jäseniä, jotka joutuvat maksamaan korkeat sairaanhoidon kustannukset [64] .

Useat amerikkalaiset sairaalat ovat luoneet erityisiä tukiohjelmia amishien auttamiseksi 1990-luvun puolivälistä lähtien. Ensimmäisen näistä ohjelmista perusti James Huebert Susquehanna Health Systemissä Pennsylvanian keskustassa. Tämä ohjelma herätti Yhdysvaltain valtamedian huomion ja laajennettiin myöhemmin ympäröiviin sairaaloihin [65] [66] .

Perinnöllisten sairauksien hoito on Strasburgissa (Lancaster County, Pennsylvania) sijaitsevan Clinic for Special Children [ ( Clinic for Special Children ) tehtävä , joka on kehittänyt tehokkaita hoitoja sairauksiin, kuten leukinoosiin , joka oli siihen asti tappava. sairaus. Monet amishit ovat käyttäneet tämän klinikan palveluita. Se meni jopa niin pitkälle, että vanhemmat jättivät - jopa ekskommunikaation ja karkotuksen uhalla - amishiyhteisön  saadakseen lapsensa asianmukaisen hoidon ja hoidon.

DDC Clinic for Special Needs Children , joka sijaitsee Middelfieldissä, Gioga , Ohiossa , on  hoitanut lapsia, joilla on aineenvaihduntasairauksia toukokuusta 2002 lähtien. Tämä klinikka tarjoaa hoitoa, tutkimusta ja jopa koulutusta sekä amishilapsille että muille lapsille ja heidän perheilleen.

Vaikka useimmat amishit eivät ole kiellettyjä tai moraalittomia, ne eivät käytä minkäänlaista ehkäisyä . koska heillä on niin paljon lapsiperheitä. He vastustavat jyrkästi aborttia ja pitävät myös "koeputkihedelmöitystä, genetiikkaa, eugeniikkaa ja kantasolututkimusta" "ristiriidana amishien arvojen ja uskomusten kanssa " .

People 's Helpers , amishilaisten mielenterveyshuoltajien verkosto, käsittelee mielenterveysongelmista kärsiviä amishiyhteisön jäseniä ja suosittelee ammattitaitoisia ohjaajia .

Amish-itsemurhaluku Lancasterin piirikunnassa vuonna 1980 oli yksi yhteisöä kohden vuodessa (5,5 tapausta vuodessa 100 000 asukasta kohti). Vertailun vuoksi: Yhdysvaltojen keskimääräinen itsemurhaluku vuonna 1980 oli 12,5 tapausta 100 000 asukasta kohden ja ei-uskonnollisen väestön keskimääräinen itsemurhaluku oli puolitoista kertaa suurempi, tutkija Craybill kiinnitti huomiota tähän eroon [69] .

Samankaltaiset uskonnolliset ryhmät

Vanhan järjestyksen mennoniitit , hutteriitit ja vanhan järjestyksen dunkkerit eroavat selvästi amiseista. He kaikki muuttivat Euroopasta, mutta he saapuivat eri murteiden, eri kulttuurien ja erilaisten uskonnollisten perinteiden kanssa [70] . Erityisesti hutterit elävät yhteisössä [71] ja omaksuvat yleensä modernia tekniikkaa [72] .

Varhaiset kveekarit olivat käytökseltään ja elämäntavultaan samanlaisia ​​kuin amishit, mutta eivät sukua amisseille [73] . Useimmat nykypäivän kveekerit eivät enää käytä sitä vaatimatonta mekkoa, jota he ennen [74] .

Amish-kuvia taiteessa

Amish-kuvia on painettu paitsi amishien, myös ulkoisen (suhteessa amishien) taiteeseen ja kulttuuriin. Useimmille ihmisille amishien elämä, joka eroaa merkittävästi "amerikkalaisesta valtavirrasta", on edelleen mystistä ja herättää siksi kiinnostusta. Amishit välttelevät pääsääntöisesti haastattelujen antamista toimittajille ja piiloutuvat valokuvaajilta ja videokameroilta. Amishista on kuitenkin tullut suosittu aihe monissa elokuvissa ja televisio-ohjelmissa [75] . Amish-teini-ikäiset huonejouset herättävät erityistä huomiota tiedotusvälineissä [5] .

Katso myös

Kääntäjän muistiinpanot

  1. ↑ Todennäköisesti tarkin käännös on "suostumus" (katso  keskustelu . Katso myös "Suostumus"  (pääsemätön linkki)  (pääsemätön linkki) Yandex . Sanakirjoissa ).
  2. ↑ Ilmeisesti tämä viittaa Schwarzentruber-amishien konservatiivisempaan osaan; ei pidä sekoittaa vanhan järjestyksen amishiin.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 amishiväestö, 2020 . Amish opiskelu. Haettu 8. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2021.
  2. ↑ 1 2 Nuori Anabaptisti- ja Pietistien tutkimuskeskus: Amish Population Change 2009-2018  . Elizabethtown College. Haettu 5. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 15. elokuuta 2018.
  3. ↑ Amish-kulttuurin arvoitus - ISBN 978-0-8018-6772-9
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Amish // Maailman kansat ja uskonnot: Encyclopedia / Ch. toim. V. A. Tishkov . Toimittajat : .YuO. M . : Great Russian Encyclopedia , 1998. - 928 s. — ISBN 5-85270-155-6 .
  5. ↑ 1 2 3 Wittmer, Joe Joe Wittmer, Ph.D., vastaa Amishia koskeviin kysymyksiin (Osa #2) . Livonia, MI: Pyhän Ristin evankelis-luterilainen kirkko. Haettu 4. huhtikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  6. ↑ Tajevski Dmitri. Amish (konservatiivinen mennoniittikirkko, Amish) . Uskonnon historia . Haettu 3. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 9. kesäkuuta 2011.
  7. ↑ Kate Ruder. Genomiikka Amish Countryssa . Genome News Network (23. heinäkuuta 2004). Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  8. ↑ Amishin väestönmuutos, 1992–2017 . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Haettu 28. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 12. marraskuuta 2020.
  9. ↑ Yhdysvaltain väkiluku vuosittain . Multipl . Haettu 30. maaliskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 15. maaliskuuta 2019.
  10. ↑ Ihmisen luonnollinen hedelmällisyys Tekijät: Peter Diggory . Haettu 12. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 12. huhtikuuta 2018.
  11. ↑ Hostetler, 1993 , s. 25.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Speranskaya E. S. Artikkelin nimi  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Jumalan mies  - Anfim of Anchial ". - S. 169-170. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-007-2 . ( arkistoitu kopio )
  13. ↑ Hostetler, 1993 , s. 27.
  14. ↑ KraybillRAC, 2001 , s. 7-8.
  15. ↑ 1 2 Vorobjova, 2004 .
  16. ↑ KraybillRAC, 2001 , s. kahdeksan.
  17. ↑ Smith, 1981 , s. 68-69, 84-85.
  18. ↑ Smith, 1981 , s. 212-214.
  19. ↑ Kraybill, 2000 , s. 63–64.
  20. ↑ Zook, Noah ja Samuel L Yoder. Berne, Indiana, Old Order Amish Settlement (1998). Haettu 3. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  21. ↑ Hostetler, 1993 , s. viisikymmentä.
  22. ↑ Hostetler, 1993 , s. 62.
  23. ↑ Nolt, 1992 .
  24. ↑ Kraybill, 2000 , s. 67.
  25. ↑ Kraybill, 1994 .
  26. ↑ KraybillRAC, 2001 , s. 131-141.
  27. ↑ 12 Anderson , Cory . Hyväntekeväisyysjärjestöt . _ Beachy Amish Mennonite -kirkot . — Beechey Amish-Mennonite kirkot ja lähetystyöt eri maissa. Haettu 23. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.  
  28. ↑ Yoder, 1987 .
  29. ↑ Beachy AJ, 1952 .
  30. ↑ 2008 Amerikan ja Kanadan kirkkojen vuosikirja . Kirkkojen kansallinen neuvosto . Käyttöpäivä: 24. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  31. ↑ 2000 2000 Uskonnolliset seurakunnat ja jäsentutkimus . Glenmary Research Center. Käyttöpäivä: 24. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  32. ↑ Mackall, 2007 .
  33. ↑ 1 2 Stanglin, Douglas 9 Amish-miestä määrättiin vankilaan, koska he kieltäytyivät laittamasta heijastavia oransseja kylttejä vaunuihin . USA tänään. Haettu 13. syyskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 3. kesäkuuta 2012.
  34. ↑ Smith, Peter . Amish-miehet määrättiin vankilaan sen jälkeen, kun he kieltäytyivät maksamasta sakkoja , The Courier-Jornal , Louisville, KY, USA: A Gannett Company (12. syyskuuta 2011). Haettu 6. lokakuuta 2011.  
  35. ↑ Swartzentruber, Elmer G. ja Nanne van der Zijpp. Swartzendruber (Swartzentruber, Swartzendrover Swartzendruver, Schwartzentruber, Schwartzendruber, Schwarzentruber, Schwarzentruver, Schwarztrauber, Schwarzentraub ) perhe Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (1959). Haettu 23. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.  
  36. ↑ 1 2 Amerikkalainen kokemus: Amish . PBS (27. helmikuuta 2012). Arkistoitu alkuperäisestä 23. lokakuuta 2012.
  37. ↑ Dewalt, Mark W Amish -koulut Yhdysvalloissa ja Kanadassa - Abstract . Koulutusresurssien tietokeskus (10. huhtikuuta 2001). Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  38. ↑ Ediger, Marlow Lukeminen vanhan järjestyksen amishikouluissa - Abstract . Koulutusresurssien tietokeskus (1992). Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  39. ↑ Amisch Teenages Experience the World . National Geographic. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  40. ↑ Nuori anabaptisti- ja pietistien tutkimuskeskus Elizabethtown Collegessa (Pa.). Usein kysytyt kysymykset (englanniksi) . Amish-tutkimukset . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies Elizabethtown Collegessa (Pa.) (2011). - Nuorten keskus anabaptismin ja pietismin opiskelua varten College of the Mountainsissa. Elizabethtown (Pennsylvania) harjoittaa uskonnollisia ja sosiologisia Amish-liikkeen tutkimuksia. - "USA:n kongressi vapautti amishit osallistumasta sosiaaliturvaan vuonna 1965, koska amishit pitivät sitä eräänä kaupallisena vakuutuksena, jota he vastustivat." Haettu 11. elokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 17. helmikuuta 2012.  
  41. ↑ USA:n sisäinen verokoodi. § 1402 Määritelmät. (englanniksi) . Yhdysvaltain koodikokoelma . Cornell University Law School (23. maaliskuuta 2010). - Yhdysvaltain verolain osio, jossa vahvistetaan sosiaaliturvaverovapautus autonomisille uskonnollisille yhteisöille, kuten amishit. Haettu 3. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.  
  42. ↑ Iseman, David . Trumbull-luotaimet hyökkäävät naiseen, Amish-kärryyn  (18. toukokuuta 1988). Arkistoitu alkuperäisestä 9. syyskuuta 2015. Haettu 12. heinäkuuta 2011.
  43. ↑ Stone Amish  (12. syyskuuta 1949). Arkistoitu alkuperäisestä 9. syyskuuta 2015. Haettu 12. heinäkuuta 2011.
  44. ↑ Valtion poliisi pidätti 25 poikaa maaseudulla  (25. lokakuuta 1958). Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2016. Haettu 12. heinäkuuta 2011.
  45. ↑ Amerikkalaiset lahkot joutuvat vankilaan yrittäessään tappaa jonkun toisen parran . Arkistokopio 23. syyskuuta 2012 Wayback Machinessa // Lenta.ru , 21.9.2012
  46. ↑ 12 Mark Scolford . Amishväestö lähes kaksinkertaistuu 16 vuodessa . Fox News (20. elokuuta 2008). Haettu 9. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  47. ↑ 12 Mark Scolforo . Amish väestönkasvu: määrät kasvavat, länteen . Huffington Post (28. heinäkuuta 2010). Haettu 29. heinäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  48. ↑ Amish-populaatio osavaltioittain (2011) . Käyttöpäivä: 30. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 4. heinäkuuta 2012.
  49. ↑ Amishin väestönmuutos 1992–2008 . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Käyttöpäivä: 8. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  50. ↑ KraybillAWU, 2001 .
  51. ↑ Julia A. Ericksen; Eugene P. Ericksen, John A. Hostetler, Gertrude E. Huntington. Hedelmällisyysmallit ja suuntaukset vanhan järjestyksen amishien keskuudessa  // Population Studies  : Journal  . - 1979. - Heinäkuu ( nro 33 ). - s. 255-276 . — ISSN 00324728 .
  52. ↑ Amish-populaatio osavaltioittain (2008) . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Käyttöpäivä: 8. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  53. ↑ Kaksitoista suurinta amishien siirtokuntaa (2008) . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Käyttöpäivä: 8. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  54. ↑ Amish-populaatio osavaltioittain (2009) . Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  55. ↑ Michael Clifford. Helppoa vaihtoehtoisella Amish-tavalla (downlink) . Sunday Tribune (6. elokuuta 2000). Haettu 5. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 1. syyskuuta 2010. 
  56. ↑ Nolt, 1992 , s. 104.
  57. ↑ Gingerich, Orland. Länsi-Ontarion mennoniittikonferenssi . Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (1990). Käyttöpäivä: 5. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  58. ↑ Ellis-van Creveldin oireyhtymä ja  amishit . - Nature Genetics , 2000.
  59. ↑ Morton, D. Holmes; Morton, Caroline S.; Strauss, Kevin A.; Robinson, Donna L.; Puffenberger, Erik G.; Hendrickson, Christine; Kelley, Richard I. Pediatrinen lääketiede ja Pennsylvanian amishien ja mennoniittien geneettiset häiriöt  (englanniksi)  // American Journal of Medical Genetics  : aikakauslehti. - American Journal of Medical Genetics , 2003. - 27. kesäkuuta ( nide 121C , nro 1 ). — s. 5 . - doi : 10.1002/ajmg.c.20002 . — PMID 12888982 . Arkistoitu alkuperäisestä 5. tammikuuta 2013.
  60. ↑ Hostetler, 1993 , s. 330.
  61. ↑ Hostetler, 1993 , s. 328.
  62. ↑ Amisheilla on vähemmän syöpää, Ohion osavaltion tutkimusnäytökset (linkki ei ole käytettävissä) . Columbus, OH: Ohio State University Medical Center (1. tammikuuta 2010). Käyttöpäivä: 6. tammikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 6. helmikuuta 2010. 
  63. ↑ Rubinkam, Michael Amish ottavat vastahakoisesti vastaan ​​lahjoituksia . The Washington Post (5. lokakuuta 2006). Käyttöpäivä: 25. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  64. ↑ Milavsky, Bevin Lääkärit tekevät kotikäyntejä navetassa  (eng.)  (linkki ei ole käytettävissä) . The Daily Item , Sunbury, PA (18. kesäkuuta 2004). Haettu 3. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 19. kesäkuuta 2004.
  65. ↑ Kulttuuri, joka eroaa suuresti muusta Amerikasta . The Irish Medical Times (3. elokuuta 2007). Haettu 3. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.  
  66. ↑ Margaret M. Andrews ja Joyceen S. Boyle. Transkulttuuriset käsitteet hoitotyössä  . - Lippincott, 2002. - ISBN 9780781736800 .
  67. ↑ KraybillRAC, 2001 , s. 105.
  68. ↑ Kraybill, Donald B. Itsemurhamallit uskonnollisessa alakulttuurissa: Vanhan järjestyksen amishit  // International  Journal of Moral and Social Studies . - 1986. - Ei. 1 .
  69. ↑ Tietoja anabaptisteista ja  pietisteistä . Nuorten anabaptistien ja pietistien tutkimuskeskus Elizabethtown Collegessa, PA. Haettu 3. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  70. ↑ Hutterit . Britannica Online . Encyclopaedia Britannica. Haettu 9. marraskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  71. ↑ Laverdure, Paul Hutterites . Saskatchewanin tietosanakirja . Canadian Plains Research Center (2006). Haettu 9. marraskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  72. ↑ Hamm, 2003 , s. 101.
  73. ↑ Hamm, 2003 , s. 103-105.
  74. ↑ Brad Igou. Amishit  tiedotusvälineissä . Amish County News . Roncki, Inc. (2001, 2005). — Tutkimus Amish-kuvista kulttuurissa, taiteessa ja mediassa. Haettu 3. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.

Luettelo käytetyistä lähteistä

Englantia puhuva

  • Anderson, Cory . Hyväntekeväisyysjärjestöt  . _ Beachy Amish Mennonite -kirkot . — Beechey Amish-Mennonite kirkot ja lähetystyöt eri maissa. Haettu 23. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  • Beachy, Alvin J. The Hartford Seminary Foundationille lähetetty opinnäytetyö . - Hillsboro, Kansas: Tabor Collegen kirjasto, 1952. - 196 s. Arkistoitu 20. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa
  • Edwards, Ted. X-Files Luottamuksellinen . - Little, Brown and Company, 1997. - 320 s. — ISBN 0316218081 .
  • Hamm Thomas D. Kveekarit Amerikassa. - Columbia University Press , 2003. - 293 s. - ISBN 0-231-12362-0 .
  • Isännöitsijä John Andrew. Amish Society . - Johns Hopkins University Press , 1993. - ISBN 978-0-8018-4442-3 .
  • Kraybill Donald B. Anabaptistien liukuportaat. – 2000.
  • Kraybill Donald B., isännöitsijä Nelson C. Anabaptist World USA. - Herald Press , 2001. - ISBN 0-8361-9163-3 .
  • Kraybill, Donald B.; Olshan, Marc A. Amish Struggle with Modernity. - UPNE, 1994.
  • Kraybill Donald B. Amish-kulttuurin arvoitus. - 2001. - ISBN 0-8018-6772-X .
  • Mackall, Joe. Plain Secrets: Ulkopuolinen amishien joukossa . - Beacon Press , 2007. - 208 s. - (Uskonto-sarja). — ISBN 978-0807010648 .
  • Mast, John B. The Letters of the Ammish Division 1693-1711. - Oregon City: Christian J. Schlabach , 1950. - 120 s.
  • Meyers , Thomas J. Amish  . Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (GAMEO) (tammikuu 2009). Haettu 24. maaliskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  • Nolt, S. M. Amishien historia . - Suhde: Hyviä kirjoja, 1992.
  • Smith Henry C. Smithin tarina mennoniiteista. - Newton, Kansas: Faith and Life Press, 1981. - S. 249-356. — ISBN 0-87303-069-9 .
  • Keitä ovat Sveitsin amishit?  (englanniksi) . Amish Amerikka . — Sveitsin amishit ovat amishien yhteiskunnan etninen alaryhmä. Haettu 21. maaliskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  • Yoder, Elmer S. Beachy Amish Mennonite Fellowship Churches. – Hartville, OH: Diakonia Ministries , 1987.

Venäjänkieliset

Kirjallisuus

  • Die Botschaft (Lancaster, PA 17608-0807; 717-392-1321). Ei-Amishin julkaisema aikakauslehti Old Order Amishille; vain Amish saa laittaa mainoksia.
  • Budjetti (PO Box 249, Sugarcreek, OH 44681; 330-852-4634). Viikoittain ilmestyvä sanomalehti Amishille. Verkkotiedot: http://www.thebudgetnewspaper.com/
  • Päiväkirja (PO Box 98, Gordonville, PA 17529). Kuukausittainen uutislehti Old Order Amishilta ja niille.
  • Beachy, Alvin J. 1955. The Rise and Development of the Beachy Amish Mennonite Churches . Mennonite Quarterly Review, Voi. 29, ei. 2, 118-140.
  • DeWalt, Mark W. Amish Koulutus Yhdysvalloissa ja Kanadassa . Rowman ja Littlefield Education, 2006. 224 s.
  • Garret, Ottie A ja Ruth Irene Garret. True Stories of the X-Amish: Banned, Excommunicated and Shunned , Horse Cave, KY: Neu Leben, 1998.
  • Garret, Ruth Irene. Crossing Over: One Woman's Escape from Amish Life , Thomas More, 1998.
  • Hyvä, Merle ja Phyllis. 20 eniten kysyttyä kysymystä amisseista ja mennoniiteista . Intercourse, PA: Good Books, 1979.
  • Hostetler, John A. toim. Amish Roots: Historian, viisauden ja historian aarre . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 1989. 319 s.
  • Igou, Brad. Amish omin sanoin: Amish Writings from 25 Years of Family Life , Scottdale, PA: Herald Press, 1999. 400 s.
  • Johnson-Weiner, Karen M. Kouluta lasta: Vanhan järjestyksen amishi- ja mennoniittikoulut . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006. 304 s.
  • Keim, Albert. Oppivelvollisuus ja amishit: Oikeus olla nykyaikaista . Beacon Press, 1976. 211 s.
  • Kraybill, Donald B. Lancasterin piirikunnan amishit . Mechanicsburg, PA: Stackpole Books, 2008.
  • Kraybill, Donald B. toim. Amishit ja valtio . Esipuhe Martin E. Marty. 2. painos: Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2003. 351 s.
  • Kraybill, Donald B. ja Marc A. Olshan, toim. Amish Kamppailu nykyaikaisuuden kanssa . Hanover, NH: University Press of New England , 1994. 304 s.
  • Kraybill, Donald B. ja Carl D. Bowman. Paluumatkalla taivaaseen: Vanhan järjestyksen hutterit, mennoniitit, amishit ja veljet . Baltimore, Johns Hopkins University Press , 2002. 330 s.
  • Kraybill, Donald B. ja Steven M. Nolt. Amish Enterprise: Auroista voittoon . 2. painos Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2004. 286 s.
  • Kraybill, Donald B., Steven M. Nolt ja David L. Weaver-Zercher. Amish Grace: Kuinka anteeksianto ylitti tragedian . New York: Jossey-Bass, 2006. 256 s.
  • Luthy, David. Amishit, jotka epäonnistuivat, 1840-1960 . LaGrange, IN: Pathway Publishers, 1991. 555 s.
  • Lapp, Aaron. 2003. Weavertownin kirkon historia . Sugarcreek: Carlisle Printing.
  • Mast, JB 1950. Faktoja Beachy A.M. Division of 1927 -osastosta . Meyersdale, PA: Menno J. Yoder.
  • Mennoniittikirkon tiedot 2007 . Harrisonburg: Christian Light Publications.
  • Miller, Devon. 2008. Amish Mennonite Directory . Millersburg, OH: Abana Books. Luettelo kaikista yhdysvaltalaisista ja kanadalaisista amishimennoniiteista, mukaan lukien Beachys.
  • Nolt, Steven M. Amishien historia . Rev. ja päivitetty toim.: Intercourse, Pa.: Good Books, 2003. 379 s.
  • Nolt, Steven M. ja Thomas J. Myers. Pelkkä monimuotoisuus: Amish-kulttuurit ja identiteetit . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2007. 256 s.
  • Schachtman, Tom. Rumspringa: Olla tai olla Amish . New York: North Point Press, 2006. 286 s.
  • Schlabach, Theron F. Rauha, usko, kansakunta: mennoniitit ja amishit 1900-luvun Amerikassa . Scottdale, PA: Herald Press, 1988. 415 s.
  • Schmidt, Kimberly D., Diane Zimmerman Umble ja Steven D. Reschly, toim. Strangers at Home: Amish and Mennonite Women in History . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2002. 416 s.
  • Scott, Stephen. Amish-häät ja muut vanhan järjestyksen yhteisöjen erityistilaisuudet . Intercourse, PA: Good Books, 1988. 128 s.
  • Schwieder, Dorthy ja Schwieder, Elmer. 1977. The Beachy Amish in Iowa: A Case Study . Mennonite Quarterly Review, Voi. 51, nro. 1, s. 41-51.
  • Stevick, Richard A. Amish-kasvaminen: teinivuodet . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2007. 320 s.
  • Ammish-osaston kirjeet 1693-1711 / Toim. JD Mast. Oregon City, 1950.
  • Umble, Diane Zimmerman. Holding the Line: puhelin vanhan järjestyksen mennoniittien ja amishien elämässä . Johns Hopkins University Press , 2000. 192 s.
  • Umble, Diane Zimmerman ja David L. Weaver-Zercher, toim. Amishit ja media . Johns Hopkins University Press , 2008. 288 s.
  • Weaver-Zercher, David L. Amishit amerikkalaisessa mielikuvituksessa . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2001. 280 s.
  • Yoder, Elmer S. 1987. The Beachy Amish Mennonite Fellowship Churches . Hartville, OH: Diakonia Ministries. Beachy-ministerin Simon L. Yoderin pojan kattava kertomus Beachyistä.
  • Yoder, Harvey. Tapahtuma: Nikkelikaivosten koulutragedia . Berlin, OH: TGS International, 2007. 173 s.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa