| Pyramidi | |
|---|---|
| Genre | romaani |
| Tekijä | Leonid Leonov |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1940-1994 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1994 |
"Pyramid" on Leonid Leonovin 1500-sivuinen filosofinen ja mystinen romaani , jonka parissa kirjailija on työskennellyt yli neljäkymmentä vuotta. Romaanin viisi ensimmäistä lukua julkaistiin vuonna 1989 Moskovan lehdessä [1] . Karkeaan muotoon viimeisteltynä se näki valon kirjailijan kuolinvuonna (1994) " Our Contemporary " -lehden kolmessa erikoisnumerossa, jonka alaotsikko oli "kolmiosainen pakkomielle romaani".
Syksyllä 1940 kertoja, kirjailija Leonid Maksimovich, odottaa välitöntä pidätystä: hänen viimeinen näytelmänsä on viranomaisten määräyksestä kielletty. Hämmentääkseen huomionsa hän vaeltelee hämärässä Staro-Fedosejevskin hautausmaalle [2] , joka sijaitsee Moskovan laitamilla. Papin tytär, joka laulaa kuorossa, kuten hänestä näyttää, puhuu ruumiittoman enkelin kanssa, joka on kuvattu yhdessä vanhan temppelin pilareista, kuin portinvartija "salaperäisessä, maalatussa hänen takanaan, voimakkaissa saranoissa, taottu ovi - sisäänkäynti kuka tietää minne."
Kertojan tutustuminen tytön isään, syrjäytyneeseen pappiin nimeltä Matvey, ja kaikki myöhemmät tapahtumat sijoitetaan Fedosejevskin luostarin tulipaloa ja purkamista edeltävään ajanjaksoon. Kuten romaanissa " Venäjän metsä ", Leonov piirtää manikealaisen kuvan maailmasta [3] . Tällä kertaa taistelua ihmisten sieluista käy paholainen ateistin professorin Shatanitskyn ja temppelin seinältä laskeutuvan enkelin hahmossa , piiloutuen nimen Dymkov taakse.
"Ateistien pää-atamaanin" demonisten kiusausten kautta kulkevat jatkuvasti läpi kirjan useat sankarit - Isä Matvey (Loskutov), Isäntä ( Stalin ) ja jopa kohtalokas kaunotar Julia Bambalsky. Tämä epäonnistunut näyttelijä haluaa synnyttää lapsen enkelistä, mutta myös vastakkainen puoli vetää puoleensa: "Onko sinulla varmaan mielenkiintoisia tuttavuuksia paholaisten piirissä?.. Kirjallisista lähteistä päätellen nämä helvetin herrat ovat aina niin määrätietoisia, lihaksikas, voimakas... toisin kuin sinä!"
Romaani on täynnä viittauksia Eenokin kirjaan ja pitkiä dialogeja uskonnollisista ja filosofisista aiheista. Yhdessä niistä isä Matvey tuo Shatanitskin puhtaaseen veteen [4] . Totta, "rehellinen isä" itse lankeaa gnostiseen harhaoppiin , esimerkiksi hän pitää ihmisen luomista Jumalan virheenä ja vihjaa, että Kristus kuoli ristillä juuri tämän synnin vuoksi: "Se todella tapahtui, taivaasta laskeutuminen , sovittaa perisynti... koko kysymys - kenen?
Dymkov, "salaperäinen muukalainen tyhjästä", hämmästyttää sirkuksen kävijöitä "temppuillaan". Kutsuessaan häntä Kremliin, Stalin (suurinkvisiittorin invariantti ) tuo hänen eteensä ajatuksia, jotka ovat sopusoinnussa isä Matteuksen kanssa siitä, että ihmisen rakenteessa on alkuvirhe ja että hänen lähihistoriansa muodostuu liikkeestä kohti rappeutumista - jotta uusi vanhan ihmiskunnan raunioille nousee esiin. : "Sinun ja minun, toveri enkeli, täytyy vähentää himojen ja ajatusten liiallista leikkisyyttä voidaksemme pidentää elämää maan päällä." Dymkov kuitenkin vastustaa kiusausta kapinoida Jumalaa vastaan ja välttää onnistuneesti ansan, lähtee Moskovasta.
Valoisan tulevaisuuden toivon säde liittyy isä Matveyn lasten Dunyan (kuva juontaa juurensa Beatriceen ) ja Vadim Loskutovsin hahmoihin. Vakitun kommunistina Vadim yrittää kaikin voimin perustella sosialistista hanketta Venäjällä. Hän omistaa oman "Pyramidin" - kirjan kirjassa . Muinaisen Egyptin faaraon tarinan taakse Vadim kätkee Stalinille osoitetun varoituksen kulttinsa kumoamisen väistämättömyydestä. Nuoren kommunistin kohtalo vahvistaa sosialistisen utopian tuhon - hänet tapetaan stalinistisella leirillä.
Leonovin filosofinen romaani, joka ei herättänyt suurta huomiota 1990-luvulla, on tunnettu kunnianhimoisesta konseptistaan. Aivan ensimmäisillä sivuilla kirjailija kirjoittaa, että hänen edessään on "mahdoton aihe, joka on taivaan kokoinen ja Apokalypsin epilogin kyky - selventää suuren Genesiksen traagista taustaa ja kosmisia sykliä, joka toimi maamerkkinä historiallinen sijaintimme."
Leonovista kertovan kirjan kirjoittaja Zakhar Prilepin näkee "Pyramidin" pääsisällön hyvän ja pahan voimien välisessä yleismaailmallisessa taistelussa: jälkimmäiset pyrkivät Dymkovin kompromissin avulla osoittamaan ihmisluonnon kauhistutta, joka on tuhosi paitsi itsensä, myös seuraavan Jumalan sanansaattajan [5] - ehkä jopa , mikä provosoi "ihminen" -projektin supistamisen planeetalla Maa [6] .
Monimutkainen kuva maailmankaikkeudesta, jonka Dymkov paljastaa ihmisille, saavuttaa kertojan jonkun muun tietoisuuden vääristämänä: "puolet on kadonnut muistista ja jäljelle jäänyt on onnistunut nykimään nykimällä." Kirjoittaja panee pessimistiset väitteet ihmiskunnan kohtalosta vanhan orientalistin Filumetijevin ja "kansojen johtajan" Stalinin suuhun [7] :
Ihminen on itselleen inhottava itsetarkoituksena, mutta hyvä väline johonkin suureen tehtävään, jonka toteuttamiseksi hänelle annettiin elämä, eikä ole mitään järkeä säästää savea, joka ei ole perustellut päätarkoitustaan.
Tässä tulkinnassa universumin evoluutio esitetään pyramidin (tai pienenevien kolmioiden, jotka enkeli Dymkov piirtää paperille) muodossa. Egyptologi Filumetjevi valtaa eskatologiset aavistukset : ihmiskunta on astunut pyramidin huipulle, sen kulta-aika on mennyttä, edessä on vain lasku. "Menevän vuosisadan tapahtumarikas, jatkuvasti lisääntyvä kauhu antaa meille mahdollisuuden tulkita sitä johdatukseksi ihmiskunnan iän epilogiin: myös tähdet ikääntyvät", Leonov varoitti romaanin esipuheessa.
Prilepinin mukaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden viimeisessä suuressa kirjassa "elämän tragediat, jotka kuvaavat Leonovin hengellistä myllerrystä, tapahtuvat kaiken maailman totuuksien ohenemisen taustalla - hiominen ja kuihtuminen". pois ihmisyydestä yleensä” [6] .
"Pyramidin" kielelliselle kudokselle on ominaista runsaasti erikoisterminologiaa, sekä tieteellistä että teologista. ”Leonovin kielen vaikeus ja tiheys, osa sen kömpelyydestä on välttämätöntä tärkeimpiin ajatuskulkuihin kiinnittymiseen; et voi liukua tämän romaanin sivun yli - sinun on lausuttava se hitaasti ääneen ”, Dmitri Bykov kommentoi Leonovin kielen ominaisuuksia [8] .
Kirjallisuuskritiikassa todetaan myös, että "Pyramidi" merkitsee poikkeamista Leonovin aiempien kirjojen periaatteista kohti symbolistista estetiikkaa , mikä viittaa "mahdollisuuteen siirtyä kertomus elämän todellisesta kerroksesta epätodelliseen". [9] .