| Ortodoksisuus Thaimaassa | |
|---|---|
| Nikolauksen katedraali Bangkokissa | |
| Maa | Thaimaa |
| Kirkko |
Edustaja: Venäjän ortodoksinen kirkko Konstantinopolin ortodoksinen kirkko |
| Perustamispäivämäärä | 20. vuosisata |
| Ohjaus | |
| Pääkaupunki | Bangkok |
| Tilastot | |
| temppelit | 9 (+1 luostari) |
| Neliö | 514 000 km² |
| Väestö | 67 089 500 ihmistä |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Thaimaan ortodoksisuus on kristillinen uskonto, joka yleistyi Thaimaassa 1900-luvulla. Ortodoksisuutta harjoittaa noin 0,002% maan väestöstä (1 tuhat ihmistä vuonna 2010), kun ei lasketa maahan lomailevia ortodokseja. Edustaa Thaimaan hiippakunta , joka on Moskovan patriarkaatin lainkäyttövallan alainen ja yhdistää enemmistön osavaltion ortodoksisista kristityistä.
Vuonna 1863 ensimmäiset kontaktit venäläisten ja siamilaisten välillä tapahtuivat - kahden venäläisen aluksen merimiehet vierailivat Siamin pääkaupungissa Bangkokissa . Seuraavina vuosikymmeninä Siamin maaperällä vierailivat merimiehet, matkailijat ja diplomaatit Venäjältä, Romanovien kuninkaallisen talon edustajat ja Itä-Siperian buddhalaisen sanghan johtajat. 1800- ja 1900-luvun vaihteen osalta voidaan puhua maiden välisistä kontakteista toistensa kulttuuristen ilmiöiden määrätietoisessa tutkimisessa. Siitä huolimatta Siamissa vierailleiden venäläisten joukossa ei ollut juuri lainkaan ortodoksisen papiston edustajia. Maassa ei saarnattu ortodoksisuutta, eikä siellä ollut ortodoksista yhteisöä. Tästä syystä kristillis-lähetyssaarnaaja lähestymistapa puuttui venäläisestä Siamin käsityksestä. Vuonna 1898 Siamin ja Venäjän välille solmittiin diplomaattiset suhteet [1] .
Vuonna 1898 kuningas Chulalongkornin poika prinssi Chakrabon tuli Pietariin opiskelemaan. Prinssi Chakrabon opiskeli Venäjällä noin kahdeksan vuotta keisari Nikolai II :n henkilökohtaisessa suojeluksessa . Chakrabon ja hänen kollegansa Nai Phum saivat korkeamman humanitaarisen ja sotilaallisen koulutuksen. Heistä tuli ensimmäiset siamilaiset, jotka oppivat venäjää , ja he tunsivat perusteellisesti Venäjän, venäläisen kulttuurin ja ortodoksisen uskon. Prinssi Chakrabon meni naimisiin vuonna 1906 Ekaterina Desnitskajan (1886-1960) kanssa, jonka vuoksi hän kääntyi ortodoksisuuteen ja meni sitten naimisiin yhdessä Konstantinopolin ortodoksisessa kirkossa. Myöhemmin prinssi Chakrabon palasi jälleen buddhalaisuuteen, joka liittyi ensisijaisesti hänen dynastiaan ja viralliseen asemaansa maassa. Prinssi Nai Phumin opiskelijatoveri kääntyi myös ortodoksisuuteen ja nousi naimisiin Venäjän kansalaisen kanssa tsaariarmeijan everstiksi.
Venäjän vallankumous katkaisi yhteydet Thaimaahan vuosikymmeniksi. Kommunismin ja ateismin ideologia kiellettiin Thaimaassa. Edes diplomaattisuhteiden palauttaminen vuonna 1946 ei lähentänyt maiden kantoja. Vasta Neuvostoliiton kaatumisen jälkeen tilanne alkoi muuttua.
1990-luvun puolivälistä lähtien Thaimaahan on saapunut yhä enemmän maahanmuuttajia entisestä Neuvostoliitosta. Tuohon aikaan koko valtakunnassa ei ollut yhtään ortodoksista kirkkoa. Kuten arkkimandriitti Oleg (Tšerepanin) muisteli palvelutyönsä alkamista Valtakunnassa vuonna 2011, ”oli 1990-luvun loppu; sitten venäläiset alkoivat tulla Thaimaahan tekemään bisnestä. Venäjällä oli silloin erittäin vaikeaa, mutta Thaimaassa oli mahdollista elää hyvin. Mutta temppeleihimme ei ollut valtavia Kaakkois-alueita - Venäjältä Australiaan. <...> Hongkongissa oli vain ainoa ortodoksinen kirkko, eikä sekään kuulunut Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan. Seurakunnan avaaminen Thaimaassa on yksinomaan tässä maassa asuvien venäläisten aloite” [2] .
Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti kokouksessaan 28. joulukuuta 1999 avata Pyhän Nikolauksen seurakunnan Bangkokissa vastauksena lukuisiin ortodoksisten, enimmäkseen entisen Neuvostoliiton kansalaisten, vetoomuksiin . Samalla päätöksellä Jaroslavlin hiippakunnan pappi, hegumen Oleg (Tšerepanin) [3] nimitettiin vastikään muodostetun seurakunnan ensimmäiseksi rehtoriksi .
Myös Konstantinopolin patriarkaatti yritti perustaa ortodoksisen seurakunnan Thaimaahan . Vuosina 1999-2000, Hongkongin ja Kaakkois-Aasian metropoliitin Nikitan (Lulias) siunauksella, kreikkalainen pappi lähetettiin Bangkokiin . Oman temppelin puuttuessa jumalanpalvelukset pidettiin katolisissa kirkoissa yhteisymmärryksessä roomalaiskatolisten kanssa . Thaimaan Konstantinopolin patriarkaatin pääparvi oli muutama kreikkalainen , enimmäkseen diplomaatit ja kreikkalaisen lentoyhtiön työntekijät sekä osittain myös romanialaiset . Liian läheinen yhteys katolilaisten kanssa ei kuitenkaan ole saanut laajaa tukea ortodoksisten uskovien keskuudessa.
Pian sen ilmestymisen jälkeen Bangkokin venäläinen ortodoksinen yhteisö lakkasi olemasta yksietninen. Vähitellen myös ortodoksisia romanialaisia muutti sinne. Lisäksi paikallisten Thaimaan asukkaiden kääntyminen ortodoksisuuteen alkoi. Ensimmäinen heistä oli Danai Vanna , joka halusi ortodoksiseksi papiksi ja lähetettiin opiskelemaan Pietarin teologiseen seminaariin . Muut kreikkalaiset eivät pystyneet jatkuvasti tukemaan riittävästi taloudellisesti papin toimintaa, minkä seurauksena kreikkalainen pappi joutui muuttamaan Singaporeen .
Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti 27. joulukuuta 2001 avata Venäjän ortodoksisen kirkon (Moskovan patriarkaatin) edustuston Thaimaan kuningaskunnassa, pohdittuaan Bangkokin Pyhän Nikolauksen seurakunnan toimintaa. Apotti Oleg (Cherepanin), jota myös siunattiin antamaan hengellistä ohjausta ortodoksisille uskoville Kambodžan kuningaskunnassa ja Laosin demokraattisessa kansantasavallassa , nimitettiin Venäjän ortodoksisen kirkon edustajaksi Thaimaassa .
Vuoden 2008 alussa Thaimaan viranomaiset, jotka harkitsivat ortodoksisen yhteisön pitkäaikaista toimintaa Thaimaassa, tunnustivat sen hyödylliseksi, kuningaskunnan etujen mukaisesti, vahvistaen yhteiskunnan moraalista ja moraalista perustaa. On June 20, 2008 [4] it was decided to register the Orthodox community in Thailand as a legal entity in the format of a public fund with the name “มูลนิธิ คริสต์ศาสนิก ชน ดั้งเดิม ออร์โธด็อกซ์ ใน ไทย ไทย” ) . Samaan aikaan peruskirjassa määrättiin erityisesti: "Thaimaan ortodoksinen kirkko on Moskovan ja koko Venäjän ortodoksisen patriarkan kirkollisen lainkäyttövallan alainen ortodoksisen kristinuskon puhtauden takaajana."
Valtion rekisteröinnin saatuaan annettiin oikeus avata lisää ortodoksisia seurakuntia Bangkokia lukuun ottamatta. Phuketin maakunnassa Chonburissa (Pattaya) , kuningaskunnan pohjoisessa pääkaupungissa - Chiang Maissa , maan itäosassa (Laosin raja-alueella) Nong Khain kaupungissa sekä Prachinburin maakunnassa , jossa on mahdollista rakentaa ortodoksinen hautausmaa ja rakentaa, jos ei temppeli, niin kappeli.
18.-28.12.2009 valtakunnassa pidettiin Thaimaan ortodoksisuuden 10-vuotisjuhlia, joihin osallistuivat myös valtion viranomaisten edustajat. Juhlien keskeinen tapahtuma oli ortodoksisen kirkon suuri vihkiminen ja avaaminen Pattayassa (Chonburin maakunta) Kaikkien pyhien nimissä. Hegumen Oleg (Cherepanin) nostettiin arkkimandriitin arvoon .
Thaimaan poliittisen kriisin jyrkkä kärjistyminen keväällä 2010 loi merkittäviä vaikeuksia Thaimaan ortodoksisille seurakunnille. Venäjän ortodoksisen kirkon edustuston Thaimaan kuningaskunnassa 21. toukokuuta 2010 päivätty "lausunto" totesi: "Ensimmäistä kertaa meidän on pakko todeta, että kuningaskunnan tilanne on vaikeuttanut ortodoksisen kirkon toimintaa vuonna 2010. Thaimaa. Monet uskovistamme eivät pääse temppeleihin johtuen siitä, että Bangkokin kokonaiset korttelit ovat tukossa, ja yksinkertaisesti konfliktin vastapuolten vastuuttomien toimien pelosta. Temppelien kannattavuus on laskenut jyrkästi, mikä pakottaa meidät leikkaamaan menoja, myös sosiaalisia toimintoja, joita tällä hetkellä pitäisi vain lisätä. Temppelien rakentaminen Phuketille ja Koh Samuille on uhattuna” [5] .
Vuoden 2011 alussa valmistui marraskuussa 2009 alkanut Ratburin maakunnan taivaaseenastumisen luostarin rakentaminen, jonka alueelle suunniteltiin järjestää uskonnollinen koulu ja ortodoksinen hautausmaa. Helmikuun 12. päivänä 2011 pidettiin sen pieni vihkimis- ja siviilien avajaisseremonia (setä johti Thaimaan kuninkaan edustaja kenraaliluutnantti Akachai Chintosa, Thaimaan parlamentin puolustusvaliokunnan sihteeri). Munkeiksi haluavien joukossa on Venäjän, Romanian, Thaimaan ja Laosin kansalaisia [6] .
Kun venäläisten ja ortodoksien määrä muista IVY-maista saapuu Thaimaahan pitkään, sekä venäläisten turistien vuotuinen kasvu, myös Thaimaan ortodoksinen yhteisö kasvaa jatkuvasti. Tällä hetkellä maahanmuuttopoliisin mukaan noin neljäkymmentä tuhatta Venäjän kansalaista asuu Thaimaassa suurimman osan vuodesta. Thaimaahan lyhyemmäksi ajaksi saapuvien venäläisten matkailijoiden määrä ylitti miljoonan vuonna 2011 [7] .
Tammikuun 28. päivänä 2012 arkkipappi Seraphim Slobodskyn "Jumalan lain" käännös thaiksi julkaistiin ensimmäistä kertaa.
9. helmikuuta 2012 Bangkokin Pyhän Nikolauksen kirkon hierodiakoni Seraphim (Raicha) vihittiin hieromonkin arvoon, ja hänestä tuli Venäjän ortodoksisen kirkon kolmas pappi maassa.
21. maaliskuuta 2012 "Thailand Orthodox" -sanomalehden ensimmäinen numero julkaistiin.
2. elokuuta 2012 Thaimaassa aloitti toimintansa ortodoksinen kesäleiri nuorille.
6. marraskuuta 2012 Psalterin thai-kielinen liturginen painos julkaistiin.
Vuonna 2013 valmistui Herran taivaaseenastumisen temppelin rakentaminen Koh Samuin saarelle Surat Thanin maakunnassa , ja siellä aloitettiin päivittäiset jumalanpalvelukset.
Marraskuussa 2014 Venäjän ortodoksisen kirkon Bangkokin edustustoon aloitti painotalo [8] .
Helmikuussa 2015 järjestettiin suuri kirkkojen vihkiminen pyhien kuninkaallisten kärsimysten kantajien kunniaksi Hua Hinissa ja Pyhän Sergiuksen Radonezhin kunniaksi Changin saarella , sekä kirkko muurattiin tasavertaisen kunnian kunniaksi. apostolit Prinssi Vladimir, Venäjän kastaja, Chiang Maissa [9] .
Venäjän ortodoksisen kirkon Thaimaan edustustoon ilmestyneiden uusien julkaisumahdollisuuksien yhteydessä päätettiin uudistaa "Thailand Orthodox" -sanomalehti ja julkaista sen sijaan aikakauslehti "Christian World of Asia", jonka ensimmäinen numero oli julkaistu huhtikuussa 2015 [10] .
4. kesäkuuta 2015 perustettiin säätiö ortodoksisten papistojen tukemiseksi Thaimaassa, Kambodžassa ja Laosissa [11] .
Kesäkuussa 2015 Phuketin kolminaisuuden kirkon alueelle aloitettiin maan ensimmäisen ortodoksisen teologisen koulun rakentaminen. Tarve luoda tällainen teologinen koulu Thaimaahan johtuu siitä, että paikallisten asukkaiden, jotka haluavat saada ortodoksisen teologisen koulutuksen, on usein vaikea päästä venäläisiin kouluihin ja seminaareihin ja sopeutua niihin [12] . Työt kestävät sopimuksen mukaan toukokuuhun 2016 [11] .
Lokakuussa 2015 pyhän jumalallisen liturgian liturgia. John Chrysostom rinnakkain thai ja venäjä [10] .
2. marraskuuta 2015 Ryazanin arkkipiispa Mark (Golovkov) ja Mihailovsky vihkivät temppelin Pyhän prinssi Vladimirin nimissä Chiang Main kaupungissa . Temppeli oli ensimmäinen maan pohjoisosassa [13] .
Marraskuussa 2016 ortodoksinen breviaari julkaistiin thai-kielellä. Käännöksen ja editoinnin suorittivat arkkipappi Daniel (Danai) Vanna, Napatra Aphichataphong ja muut ortodoksiset thailaiset [14] .
23. tammikuuta 2017 Thaimaan patriarkaalisten seurakuntien rouvakunnan yleiskirkkokokouksen päätöksellä, tavoitteena paikallisten asukkaiden parempi katekeesi, perustettiin katekeesiosasto Venäjän ortodoksisen kirkon edustustoon. Thaimaassa [15] .
Thaimaassa on tällä hetkellä kymmenen ortodoksista seurakuntaa, useita kirkkoja on rakennettu, joista keskeisin on Bangkokin Pyhän Nikolauksen katedraali . Myös Rathburin maakunnassa sijaitseva Dormition Monastery toimii .
Vuodesta 1996 lähtien Thaimaa on kuulunut Konstantinopolin patriarkaatin Hongkongin metropoliin [16] . Vuonna 2012 Konstantinopolin patriarkaatissa ei ollut yhtään rekisteröityä seurakuntaa [4] . Tällä hetkellä Konstantinopolin patriarkaatin pappi tulee Bangkokiin vain muutaman kerran vuodessa, pääasiassa jouluna ja pääsiäisenä. Samaan aikaan hän suorittaa jumalallisia palveluita Kreikan suurlähetystön tuella hotellin vuokratussa konferenssihuoneessa [17] .