Protestanttisuus ilmestyi Liettuassa vuonna 1520 luterilaisuutta tunnustavien baltisaksalaisten keskuudessa [1] . Protestantismin leviäminen Liettuassa liittyy monin tavoin Nikolai Cherny Radziwillin toimintaan , jonka kuolema oli "raskas isku, jonka protestantismi kärsi Liettuassa" [2] . Maantieteellisesti Liettuan protestanttisuus on levinnyt ns. " Vähän Liettuan " ja " Preussilaisen Liettuan " alueelle eli Itä-Preussin etnokulttuurisen alueen koillisosaan - Königsbergin (Kaliningrad), Tilsitin kaupunkeihin. (Sovetsk), Klaipeda(Memel). Protestanttisuuden uskotaan olleen erityinen rooli Liettuan kulttuurisessa kehityksessä - erityisesti protestanttisten pastorien toiminta vaikutti suurelta osin liettualaisen perinteen säilyttämiseen alueella, ja uudistajien joukossa liettuan kielen käyttö. kirkossa käytännössä löydettiin ensimmäisen kerran [3] .
Siten uskonpuhdistuksen johtajien työt antoivat sysäyksen koko liettualaisen kulttuurin ja erityisesti kirjapainon kehitykselle. Liettuan kirjallisuus, mukaan lukien maallinen kirjallisuus, kehittyi. Itä-Preussissa ilmestyi ensimmäinen liettuankielinen kirja - Martin Mažvydasin "Katekismus" . Ensimmäistä kertaa protestanttisissa yhteisöissä Jumalan Sana kuultiin liettuaksi [4] .
Ristiretkeläiset valloittivat raakojen sotien jälkeen lähes kaikki Baltian maat Liettuaa lukuun ottamatta ja kaikki paikalliset asukkaat, ortodoksiset ja pakanat, kastettiin väkisin katolilaisuuteen [5] . 1500- ja 1600-luvun sotien ja mullistusten aikana Baltian asukkaat melkein menettivät kristinuskon ja palasivat jälleen pyhien lehtojen ja puiden palvontaan. Liettuan ja Latgalen jesuiitat, Liivinmaan , Kurinmaan ja Viron protestanttiset pastorit itse asiassa kastivat balttilaiset uudelleen [5] . 1500 -luvulla protestanttisuus saavutti jonkin verran suosiota Liettuan maissa. Ensimmäinen liettuankielinen teos oli Lutherin "Katekismuksen yksinkertaiset sanat" Martin Mosvidiuksen ( Mažvydas ) selittämänä. Tämä kirja julkaistiin vuonna 1547 Preussissa, Koenigsbergissä [5] .
Protestanttisuus oli erityisen yleistä Vähä- Liettuassa . Se oli Vähä-Liettua 1500-luvulle asti. nimeltä Liettua. Saksan ritarikunta omisti maat vuoteen 1525 asti. Preussilaisen Vähä-Liettuan valtion protestanttisen kirkon vaikutuksen ansiosta muodostui erityinen liettualainen kulttuuri, joka erosi Liettuan muiden alueiden kulttuurista. Tämä alue on yksi liettualaisen kulttuurin tärkeimmistä alueista. Täällä painettiin ensimmäinen liettuankielinen kirja, Raamattu käännettiin liettuaksi, julkaistiin ensimmäinen liettuan kielen kielioppi sekä ensimmäinen liettuankielinen sanomalehti [6] .
Liettuan varhaisen uskonpuhdistuksen ajatukset, joita keskiaateli oli levittänyt kymmenen vuotta aikaisemmin ( ensinkin Abraham Kulvetis , joka kirjoitti ensimmäisen protestanttisen tekstin Liettuassa vuonna 1543 - Confessio fidei - osoitettu kuningatar Bona Sforzalle ) tukahdutettuna GDL:n protestanttien ensimmäinen sukupolvi pakotettiin muuttamaan läheiseen Königsbergiin . Uusi kulttuurisen mullistuksen aalto, jota johti korkeimman tason poliittinen hahmo - Nikolai Radziwill Cherny , hämmentyi paikalliset katoliset hierarkit, jotka eivät olleet valmiita pysäyttämään uskonpuhdistuksen nopeaa leviämistä. Tämä tilanne osoittautui suotuisaksi lännestä tulleille uskonpuhdistuksen edustajille, jotka yrittivät työntää Liettuaa kohti uskonpuhdistusta ja liittää sitä uudistettujen maiden yhteisöön [7] .
Lisäksi italialainen saarnaaja Pietro Paolo Vergerio nuoremmalla (1498-1565) oli tärkeä rooli luterilaisuuden popularisoinnissa Liettuassa. Syyskuun alussa 1556 Vergerio matkusti Vilnaan ja myöhemmin Puolaan toivoen voivansa vaikuttaa niiden uskonnollisten kysymysten ratkaisuun, joista oli määrä keskustella marraskuussa Sejmissä. Vergerion ensimmäinen vierailu edellä mainitulle alueelle kesti noin yhdeksän kuukautta, eli huhtikuuhun 1557. Vergerio saapui Vilnaan 4. syyskuuta 1556 (24. elokuuta, hän kirjoitti vielä Königsbergistä) ja asui Liettuassa 12. marraskuuta asti. Vaikka Vergerio tiesi hyvin, että tässä maassa protestantismia tunnustavien joukossa monet eivät ole Augsburgin tunnustuksen opin kannattajia, hän kuitenkin arvioi luterilaisuuden vakiinnutumisen näkymiä maassa myönteisesti [ 7] .
Ihminen, jonka ansiosta saattoi toivoa paitsi lähentymistä hallitsija Sigismund Augustiin, myös mahdollisuutta vaikuttaa hänen päätöksiinsä uskonnollisissa kysymyksissä, oli Liettuan suurruhtinaskunnan ruhtinas, Vilnan voivodi Nikolai Radziwill Cherny (1515) . -1565) - hallitsijan suosikki vuodesta 1543 lähtien, eli siitä lähtien, kun Sigismund Augustista tuli Liettuan suurruhtinas ja hän saapui pysyvään asuinpaikkaansa Vilnaan. Vuosina 1550-1551. Radziwiłł nimitettiin korkeaan valtion virkaan - GDL:n ja Vilnan voivodin liittokansleriksi, mikä vahvisti hänen poliittista auktoriteettiaan ja laajensi mahdollisuuksia uudistusprosessien käynnistämiseen: Cherny vuodesta 1553 ei ollut vain ensimmäinen GDL:n aristokraatti, joka siirtyi Protestanttinen leiri, mutta myös Liettuan uskonpuhdistuksen johtaja sekä evankelisen kirkon ON perustaja. Vuodesta 1553 lähtien Radziwillin hallussa perustettu Brestin kirjapaino alkoi painaa Liettuan suuriruhtinaskunnan ensimmäisiä latinalaisin kirjaimin painettuja kirjoja - protestanttisia katekismusjulkaisuja (katekeesi, laulut jne.), jotka oli suunnattu suurelle yleisölle. , ne ilmestyivät puolaksi - sillä välin yksityisessä omaisuudessa, kirkon kielloista huolimatta, järjestivät protestanttisia jumalanpalveluksia. Radziwill Chernyn kokoamalla Liettuan suurruhtinaskunnan evankelikaalisella yhteisöllä ei vielä ollut vakaata uskonnollista oppia. Tunnustusidentiteetti luotiin roomalaisen yhteiskunnan paheiden kritiikin perusteella, oppi yhdisti kahden virtauksen piirteet - luterilaisuuden ja uskonpuhdistuksen, ja Radziwill Cherny itse vaali ajatusta itsenäisen kirkon luomisesta [7] .
Uskonpuhdistuksen yleiseurooppalaisen suosion seurauksena 1600-luvulta lähtien Kansainyhteisöön rakennettiin protestanttisia kirkkoja, ja kansan eliittien ja varakkaiden osien keskuudessa on kehittynyt reformaatiomyönteisiä tunteita. Suurin osa magnaterioista piti itseään protestantteina, mikä pakotti heidät laskemaan mielipiteitään ja etujaan. Kun Liettuan suurruhtinaskunta allekirjoitti liiton Ruotsin kanssa Keidanissa vuonna 1655, Liettuan parlamentti koostui luterilaisten enemmistöstä ja vain kahdesta ortodoksisesta. Liettuan suurruhtinaskunnan uudistusliike liittyi läheisesti humanistiseen kulttuuriin ja Länsi-Euroopan uudistustapahtumiin. Vahvistaakseen kansakunnan poliittista itsetietoisuutta 1500-luvulla suuriruhtinaskunnan poliittinen eliitti panosti uskonpuhdistukseen yrittäen näin voittaa katolisen Puolan ja ortodoksisen Venäjän tsaarin vallan . Liettuan suurruhtinaskunnan alkuperäinen kehityspolku keskeytettiin sotassa , kun vuonna 1563 Ivan Julman joukot valtasivat Polotskin. Liettuan suurruhtinaskunta joutui kääntymään Puolan puoleen saadakseen apua. Neuvottelut Liettuan ja Puolan suurruhtinaskunnan yhdistämisestä yhdeksi valtioksi alkoivat, mikä johti Lublinin liiton allekirjoittamiseen vuonna 1569 . Tämä johti joidenkin Liettuan suurruhtinaskunnan vaikutusvaltaisten henkilöiden siirtymiseen katolilaisuuteen [8] .
Kansainyhteisön luomisen aikaan protestanttisuus hallitsi Saksan Preussia ja Liivinmaata, jossa saksalaiset levitivät luterilaisuutta aiemmin katolilaisuutta tunnustaneiden latvialaisten ja virolaisten enemmistön keskuudessa. 1540-luvulla kalvinismi ja Böömin hussilaisten veljekset tunkeutuivat Puolaan ja Liettuaan . Vähitellen kirkkoja avataan, protestanttisia raamattuja julkaistaan. 1560-luvulle mennessä protestantit tasoittuivat oikeuksiltaan katolilaisten ja ortodoksien kanssa, ja ne olivat jopa hallitsevia useissa Liettuan maakunnissa: "Protestanttinen saarna tunnollisesta velvollisuuden suorittamisesta sopi erityisen hyvin Valkoisen Venäjän asukkaiden kansalliseen luonteeseen". Novogrudokin voivodikunnassa 600 ortodoksisen aateliston perheestä yli 580 tuli protestantteiksi. Uusi dogma vaikutti ensimmäisten puolan- ja liettuankielisten kirjojen ilmestymiseen ja niiden kehitykseen. Kuningas Stefanos Batorin alaisuudessa vastareformaatio on saamassa vauhtia jesuiittaritarikunnan toimesta . Protestanttien vaino sekä yhteisöjen ja kirkkojen pogromit yleistyivät. Aatelisto alkoi palata katolilaisuuteen. 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla ja " verisen tulvan " aikana protestanttiset yhteisöt hävitettiin lähes kokonaan [1] .
Tilastooppaan ”Venäjän kaupungit vuonna 1904” mukaan Vilnassa asui 12 % ortodokseista ja vanhauskoisista, 34,7 % katolisista, 51,5 % juutalaisista ja vain 1,2 % protestanteista [9] .
Kun uskonpuhdistus tuli Liettuan suurruhtinaskuntaan, Kaunasin kaupunki hyväksyi vuonna 1550 Augsburgin tunnustuksen . Ensimmäinen luterilainen seurakunta perustettiin vuonna 1555 Vilnaan . Vuonna 1783 perustettiin Liettuan suuriruhtinaskunnan kansallinen luterilainen kirkko, jota johti konsistoria . Se koostui 25 seurakunnasta, joista 17 sijaitsi Liettuan alueella sen nykyisten rajojen sisällä [10] .
Historiallisesti tilastot Liettuan luterilaisten lukumäärästä ovat epäluotettavia, mutta vuonna 1864 Kovnon maakunnassa heidän lukumääränsä arvioitiin 37 000 seurakuntalaiseksi 22 seurakunnassa, kun taas Vilnan maakunnassa oli vain 3 seurakuntaa. Pastorit olivat yleensä saksalaisia, jotka sai koulutuksen Saksan yliopistoissa, Tartossa tai Riiassa, lauma koostui saksalaisista, liettualaisista ja puolalaisista [10] .
Heinä-syyskuussa 1915 Saksan joukot miehittivät Liettuan alueen. Merkittävä virstanpylväs oli Natan Söderblomin [11] Liettuan evankelis-luterilaisen kirkon piispanvihkiminen . Saksan viranomaiset tukivat aktiivisesti luterilaisuutta, joka toisinaan kostautui. Vuonna 1920 Liettuassa oli 55 seurakuntaa, joista noin. 70 tuhatta luterilaista, 32 pastoria, mutta vuonna 1969 kirkolla oli vain 25 seurakuntaa (7 pappia ja 6 diakonia) [10] .
Vuonna 1993 Porvoon kaupungissa solmittiin ekumeeninen sopimus toisaalta anglikaanisen kirkon ja Skandinavian luterilaisten kirkkojen sekä Islannin, Viron ja Liettuan luterilaisten kirkkojen välillä [11] .
Vuoden 2008 tietojen mukaan Liettuassa on noin 9 650 luterilaisen kirkon seurakuntaa, 54 seurakuntaa, 19 pastoria ja 2 diakonia. Luterilaisia on n. 1 % Liettuan väestöstä ja on maan kolmanneksi suurin uskonnollinen yhteisö [10] .
Nykyaikaisen Liettuan alueella ensimmäiset baptistiseurakunnat ilmestyivät vuonna 1841 Klaipedaan . [11] Kuitenkin ensimmäisen koko Venäjän vuoden 1897 väestönlaskennan mukaan Vilnan maakunnassa kukaan ei ilmoittanut kuuluvansa kasteeseen [12] .
Ennen ensimmäistä maailmansotaa Memelin alueella oli kolme baptistikirkkoa ja kaksi saksalaista baptistiseurakuntaa, kirkot Skuodasissa ja Mazeikiaissa Ilakiaissa . XIX vuosisadan lopussa. Kaunasiin perustettiin saksalainen baptistikirkko, jossa oli vuoteen 1914 mennessä yli 300 jäsentä. Vuonna 1902 Kovnoon perustettiin yhteisö, joka laajensi vaikutusvaltansa Valko-Venäjän-Puola-Liettuan alueille, ja sen lähetystyön ansiosta yhteisöjä järjestettiin Bialystokissa , Vilnassa , Volozhinissa . Ensimmäiset Kovnon ja Bialystokin yhteisöjen lähetyssaarnaajat ja vanhimmat 1900-luvun alussa olivat saksalaista alkuperää [13] .
Suunnilleen 1923-1940. Šiauliaissa julkaistiin evankelisten baptistien kuukausilehti " Tiesos draugas " [ 14] .
Liettualaisen Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon historiassa mainitaan pieni seurakunta, joka perustettiin vuonna 1907 Klaipedaan . Uskovat tapasivat säännöllisesti noin vuoteen 1934 saakka, jolloin paikallisviranomaiset pyysivät lähetyssaarnaajia poistumaan maasta. Tilzhassa tuolloin olemassa olleesta kirkkoyhteisöstä on tietoa [15] .
Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko palaa Liettuaan vuonna 1987. Sitten kirkon tuleva presidentti Russell M. Nelson siunasi Suomen lähetyskentän johtajan Stephen Ray Mechemin aloittaakseen lähetystyön Baltian maissa ja Venäjällä [16] . Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen amerikkalainen professori ja saarnaaja Robert Rees vaikutti merkittävästi mormonismin leviämiseen Liettuassa [17] . Tilastojen mukaan Liettuassa on noin 1000 mormonia, 5 seurakuntaa ja 4 sukututkimuskeskusta, mikä on noin 0,01 % kaikista Liettuan uskovista [18] [19] .
Metodismi ilmestyi Venäjän valtakunnassa 1800-luvun lopulla. Suomen suuriruhtinaskunnasta vuonna 1889 lähetettiin ensimmäinen saarnaaja Pietariin palvelemaan Suomen väestöä. Lisäksi lähetyssaarnaajat lähetettiin Liettuaan. Heidän toimintansa alkoi vuonna 1905 [11] .
Metodismin huomattava leviäminen alkoi vasta vuonna 1920. Toisin kuin muut uusprotestanttiset liikkeet, se ei liittynyt alueella jo olemassa olevien yhteisöjen toimintaan, ja se oli ainoa uskontunnustus, joka ilmestyi täällä ulkomaisen uskonnollisen järjestön toiminnan seurauksena. Metodismin leviäminen liittyi Methodist Mission of Americaka Committee for Poland -järjestön toimintaan, joka on Etelä-Amerikan metodistikirkon edustusto, joka perustettiin vuonna 1920 auttamaan ensimmäisen maailmansodan uhreja. Lähetystö aloitti toimintansa puhtaasti humanitaarisella toiminnalla ja siirtyi vähitellen dogmansa avoimeen uskonnolliseen propagandaan. Metodistien pääasiallinen toiminta-alue oli Valko-Venäjän ja Liettuan raja-alueen alue, nimittäin Vilna , Grodno , Radashkovichi , Kletsk . Metodismilla oli läheisin yhteys Valko-Venäjän kansalliseen liikkeeseen, jonka edustajat olivat pääasiassa näillä alueilla. Valko-Venäjän Gymnasium Radashkovichissa tuli sitten metodismin keskus [20] .
Alueen väestö on tunnustuksellisesti heterogeenista. Liettuan uskovien ylivoimainen enemmistö pitää kiinni katolilaisuudesta [5] . Noin 77,2 % väestöstä tunnustaa itsensä tähän uskontoon. Tätä valtiota voidaan kuitenkin kutsua monitunnustukseksi, se on sellaisten uskonnollisten liikkeiden kuin karaismi, ortodoksisuus, vanhauskoisten, juutalaisuuden, luterilaisuuden ja ei-perinteisten, hallituksen näkökulmasta uskonnollisten yhteisöjen kannattajien koti - Jehovan todistajat, baptistit, seitsemännen päivän adventistit, viimeisten aikojen pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko (mormonit), uusi apostolinen kirkko jne. Liettuan tasavallan perustuslain 26 artiklan mukaan ajatuksen-, uskonnonvapaus ja omaatuntoa ei rajoiteta. Jokaisella on oikeus valita uskonto tai uskontunnustus, ja hän voi yksin tai yhdessä muiden kanssa yksityisessä tai julkisessa järjestyksessä tunnustaa sen, suorittaa uskonnollisia rituaaleja, harjoittaa ja opettaa sitä [21] .
| Protestantismi maailmassa | |
|---|---|
| Amerikka | |
| Euroopassa |
|
| Aasia |
|
| Afrikka |
|
| Oseania |
|