Protsenko, Pavel Grigorjevitš

Vakaa versio kirjattiin ulos 28.8.2022 . Malleissa tai malleissa on vahvistamattomia muutoksia .
Pavel G. Protsenko
Syntymäaika 18. joulukuuta 1954( 1954-12-18 ) (67-vuotiaana)
Syntymäpaikka Luhanskin alue , Ukrainan SSR , Neuvostoliitto
Kansalaisuus →
Ammatti kirjailija , publicisti
Teosten kieli Venäjän kieli

Pavel Grigorjevitš Protsenko ( 18. joulukuuta 1954 [1] , Luganskin alue , Ukrainan SSR , Neuvostoliitto ) - Neuvostoliiton toisinajattelija , venäläinen kirjailija ja publicisti .

Monien artikkeleiden ja julkaisujen kirjoittaja kirkkohistoriallisista ja kirkkososiaalisista aiheista [2] [3] . Hän julkaisi maanalaisen piispa Barnabaksen (Beljajevin) teoksia ja arkiston [2] [4] . Hän kirjoitti elämäkerrat Kiovan papista Anatoli Žurakovskista [3] [5] ja Moskovan lähellä sijaitsevasta talonpoikanaisesta Marfa Kondratjevista , jotka kuolivat uskonsa puolesta stalinististen sortotoimien vuosina .

Elämäkerta

Syntyi vuonna 1954 Luganskin alueella venäjän kirjallisuuden ja kielen opettajien perheeseen [2] [3] .

Isoisä Protsenko Pavel Stepanovitš (1903-1938), talonpoikaperheestä Kurskin maakunnassa. Osallistui sisällissotaan, valmistui Puna-armeijan Moskovan sotilastekniikan akatemiasta. Hän palveli Leninakanissa (osaston suunnittelupalvelun johtaja), ammuttiin 1938. Kunnostettu vuonna 1957 [6] .

Vuosina 1966-1987 hän asui Kiovassa [ 2] [3] . Hän työskenteli Kiovan alueellisessa nuorisokirjastossa [7] .

Vuonna 1978 hän valmistui A. M. Gorkin [2] [3] [7] [8] kirjallisesta instituutista .

Hän työskenteli kustantajana kustantamossa sekä vartijana , postinkantajana , kirjastonhoitajana [3] .

Vuodesta 1977 lähtien  - osallistunut materiaalien keräämiseen epäviralliseen ihmisoikeustiedotteeseen " Cronicle of Current Events " [3] .

Huhtikuussa 1977 hän kirjoitti samizdat-tekstin "Easter-77", jossa kuvattiin pääsiäisen kokousta Kiovan Vladimirin katedraalissa: erikoispalvelusten käyttäytymistä, joka ei päästänyt uskonnollisia nuoria temppeliin, vaan päinvastoin päästi " järjestäytyneet" huligaanit menevät sinne. Pidätykset pääsiäisiltana, kuvia sosialistiseen yhteiskuntaan eksyneistä nuorista jne. [9]

Vuonna 1980, pyhiinvaelluksen jälkeen Velikoretskoje -kylään (Kirovin alue), hän julkaisi emigrantissa Vestnik RHD kuvauksen näissä paikoissa vierailleiden uskovien vainosta [10] [11] .

Kesällä 1981 poliisi pidätti hänet rappeutuneen kirkastuskirkon seinien sisällä vieraillessaan Diveevon aluekeskuksessa Nižni Novgorodin (silloisen Gorkin) alueella. Laitettu lyhyesti härkäkarsinaan [12] . Poliisi teki raportin "rukoustilaisuuden pitämisen väärässä paikassa" rikkomisesta. Syyskuussa Kiovaan tuli Neuvostoliiton uskonnollisten asioiden neuvostolta käsky käydä ennaltaehkäisevä keskustelu hänen kanssaan.

Vuosina 1979-1986 hän osallistui A. I. Solzhenitsynin hyväntekeväisyysrahaston toimintaan poliittisten vankien auttamiseksi [3] .

1970-luvun toiselta puoliskolta lähtien hän alkoi kerätä aineistoa Venäjän ortodoksisen kirkon vainon historiasta 1900-luvulla. [3]

Hänet pidätettiin 29. maaliskuuta 1986 Kiovan rautatieasemalla Moskovassa, jonne hän oli saapunut Kiovasta, ja hänet tutkittiin huumeiden etsimisen verukkeella. Huumeita ei löydetty, mutta Raamattu , rukouskirja , rintaristi ja käsikirjoitus, joka kuvaa ortodoksisten elämää Neuvostoliitossa ja heidän uskonsa vuoksi vainotaan. Etsinnän jälkeen hänet vapautettiin [3] [7] [13] . 4. kesäkuuta 1986 hänet pidätettiin nunna Serafimin [1] asunnossa .

Protsenkon "tapauksen" suoritti yhteinen tutkintaryhmä, johon Neuvostoliiton KGB: stä kuului Kiovan KGB:n upseeri, kapteeni V. I. Dashko, erityisen tärkeiden tapausten tutkijan V. K. Ignatievin yleisen valvonnan alaisena [14] . "Syyte" oli 34 sivua [14] .

"Toinen teos, jonka he takavarikoivat pidätyksen aikana, liittyi maanalaisen piispan Varnav Belyaevin elämäkertaan. Kuten syytteessä todetaan, on 154 arkkia ... Tämä on sarja luonnoksia, erilaisia ​​​​arkkeja, jotka liittyvät vuonna 1933 pidätetyn ja vuonna 1963 kuolleen maanalaisen piispan elämäkertaan. Artikkelin sanamuoto oli tiivistetty siten, että tekstien sisältö on panettelua neuvostovaltiojärjestelmää kohtaan. Sen mukaisesti valmistelin panettelua neuvostovaltiojärjestelmää vastaan ​​ja julkaisin sen. Lisäksi hän julkaisi sen yhtenä kappaleena, koska luonnos on jotain ohimenevää, mutta se tulkittiin siten, että se on joidenkin merkkien mukaan silti tarkoitettu laajimpaan levitykseen” [15] .

Syksyllä 1986 useita tunnettuja Neuvostoliiton kirjailijoita - A. G. Bitov , E. A. Evtushenko , V. P. Astafjev , O. V. Volkov , V. L. Kondratiev , V. A. Kaverin , B. Sh. Okudzhava , B. Sh. Okudzhava , V. D. Dudintsev A .. S. S. , V. A. Soloukhin , Yu. M. Loshchits ja muut puhuivat Protsenkon puolustamiseksi. Jotkut (Bitov, Jevtushenko) kirjoittivat erilliset kirjeet NSKP:n keskuskomitealle , toiset allekirjoittivat joukon yleiskirjeitä [16] [17] .

Tuomioistuin tuomitsi hänet 18.-19. marraskuuta kolmeksi vuodeksi yleishallinnon leireille Ukrainan SSR:n rikoslain 187-I §:n mukaisesti ("neuvostovaltion ja yhteiskuntajärjestelmän panettelu") [2] [3] [ 7] . Syytöksenä häntä syytettiin "Venäjän ortodoksisen kirkon tilannetta koskevien" artikkelien kirjoittamisesta sekä Fr. John Meyendorff ja A. Levitin-Krasnov sekä piispa Barnabaksen elämäkerta - "Piispa Barnabaksen elämäkerta", josta tuli myöhemmin tunnetuksi viisiosainen "Pyhyyden taiteen perusteet". Ortodoksisen askeettisuuden esittämisen kokemus” ja hänen piispa Barnabaksen arkistoonsa perustuva kirja ”The Story of One Escape”, jonka Protsenko toimitti piispan hengellinen tytär, nunna Seraphim (V. V. Lovzanskaya; 1904-2000) [7 ] [18] . Vuonna 1987, perestroikan aikana, hänet vapautettiin ja kunnostettiin täysin [2] [3] .

Vuodesta 1988 hän on asunut Moskovan alueella Elektrostalin kaupungissa [2] [3] .

Vuosina 1989-1991 hän vetosi Neuvostoliiton johtoon vaatien Venäjän ortodoksiseen kirkkoon kohdistuvan valtion politiikan tarkistamista [2] [3] .

Vuonna 1989 hän julkaisi uutiskirjeitä Ivanovon kaupungissa nälkälakossa oleville ortodoksisille naisille , jotka vaativat "Punaisen temppelin" palauttamista [3] .

"Punaisen temppelin" (Vvedenskajan kirkko) palauttamisen puolesta taistelevien Ivanovossa olevien ortodoksisten naisten monipäiväisen nälkälakon aikana Protsenko tiedotusvälineille antamassaan lausunnossa (24.3. Kristityt ... Ivanovon tapahtumat ovat Merkittävää siinä mielessä, että vapauksien tuhoaminen ja yksilön oikeuksien loukkaaminen alkoi maassamme kirkon nöyryyttämisestä ja tuhoamisesta, joten ihmisarvon, laillisuuden ja kulttuurin palauttaminen on mahdollista vain vapaan kirkkoelämän elpyessä. ... Kirkolle on elintärkeää vapauttaa itsensä puolueen johdon, KGB:n, Uskonnollisten asioiden neuvoston kahleista, jotta se voisi itsesäätää olemusta ja itsemääräämisoikeutta... Yhteiskunta, joka ei pyri sovittamaan väkivaltaa, jonka vuoksi ei ole luonnollista palauttaa uhreille sitä, mikä on epäoikeudenmukaisesti viety pois, joka on rohkea vain ylhäältä tulleiden käskyjen perusteella - sellainen yhteiskunta ei löydä ihmisen arvoista elämää." [19] [20] .

1990-luvun alussa hän alkoi harjoittaa suullista historiaa ja kerätä tarinoita Venäjän itsenäisen kirkon ja sosiaalisen elämän todistajilta 1900-luvulla [3] .

Vuonna 1995 hän toimi piispa Barnabaksen teosten "Fundamentals of the Art of Holiness" viiden osan (1995-2001) kokoajana ja kommentoijana. Vuonna 1999 hän julkaisi piispa Barnabaksen arkistojen pohjalta laaditun elämäkertansa otsikolla ”Taivaalliseen Jerusalemiin: Tarina pakosta. Piispa Barnabaksen (Beljajevin) elämäkerta" [7] .

Vuonna 2003 hän alkoi julkaista artikkeleita " Venäjän lehdessä " modernin uskonnollisen kirjallisuuden aiheesta [2] .

Vuonna 2009 hän osallistui Smolenskin valtionyliopistossa pidettyyn II kansainväliseen tieteelliseen konferenssiin "Stalinismin historia: Tukahdutettu Venäjän maakunta" [21] , jossa hän teki raportin "Kokemus Neuvostoliiton totalitarismin vastarintaa kohtaan" Kirkko": ortodoksisesta patriotismista kristilliseen demokratiaan" [22] .

Tieteellinen toimittaja, jälkisanan ja muistiinpanojen kirjoittaja vuonna 2006 julkaistuun D. D. Goichenkon (1903-1993) muistelmien käsikirjoitukseen, joka löydettiin vahingossa 1990-luvulla emigranttiarkistosta San Franciscossa ja joka esittelee silminnäkijöiden kertomuksia kollektivisoinnista etelässä ja Kaakkois-Ukraina sekä vuoden 1933 holodomor Odessassa, Kiovassa ja Kiovan alueella [23] .

Konsultti julkaisun "Solovetskin vankien muistelmat (1923-1939)" kolmannen osan valmistelussa sarjasta "Solovetskin vankien muistelmat" [24] .

Arvostelut

Teoksessa, joka on omistettu Venäjän ortodoksisen kirkon pyhien kanonisoinnin nykykäytännön ongelmiin, valtiotieteilijä A. V. Makarkin nosti esiin Protsenkon artikkelin "Uusien marttyyrien kuolemanjälkeinen kohtalo" [25] , joka johti odottamattomiin käytännön tuloksiin. Joskus kanonisointi tapahtuu ilman asianmukaista analyysiä ja tietyn pyhimysehdokkaan elämäkerran tutkimista. ”Vuonna 2003 tunnettu kirkkohistorioitsija Pavel Protsenko kiinnitti huomion siihen, että [piispa Vasili Kineshman, pyhitetyksi tunnustajaksi] todistuksen perusteella kirkon opettaja ja valtionhoitaja Iraida Tikhova [26] oli. pidätetty, myös nyt kanonisoitu: " Jos väärien pyhien "Ikonit" paljastuvat yhteiskunnalle, niin sitä odottaa umpikuja. Toivottomin umpikuja on hengellinen. Tämä voidaan välttää vain sovittelussa julkisessa työssä ja jos virheitä tapahtua, sitten niiden rehellinen tunnustaminen ja korjaus. "Hierarkian reaktiot tähän lausuntoon eivät seuranneet. Mutta vuonna 2012 tapahtui odottamattomia tapahtumia: 36 pyhän nimet poistettiin kirkkokalenterista ... Ortodoksisesti foorumeilla, he alkoivat puhua mahdollisesta dekanonisoinnista… ” [27] [28] .

Filologi ja kirjallisuuskriitikko M. Yu. Edelshtein P. G. Protsenkon työn erityispiirteistä: ”Kirkkohistorian tutkimukseen osallistuvien tutkijoiden joukossa Pavel Protsenko on kenties ainoa, joka johdonmukaisesti rakentaa 1900-luvun venäläisen kirkon historiaa ei sen mukaan. kenraalit, mutta sotilaiden mukaan” [29] .

Historioitsija E. B. Rashkovsky kirjoitti (vuonna 2002) P. G. Protsenkon luovan menetelmän piirteistä: "[Hänen] historiallisen tutkimuksensa on erityislaatuista. Pohjimmiltaan ne on omistettu Venäjän epäviralliselle henkiselle historialle pitkään kärsineellä XX vuosisadalla. Ja Protsenkon teosten varsinainen lähdepohja ei ole vain ja joskus jopa ei niinkään valtion arkistojen tai painettujen julkaisujen aineisto, vaan henkilökohtaisten arkistojen asiakirjat, jotka näyttivät vahingossa kootuilta ja ihmeellisesti säilyneiltä totalitaarisen vallan vuosina. Dokumentaaristen todisteiden ohella käytetään pääsääntöisesti laajalti tapahtumien osallistujien suullisia todistuksia, jotka ovat säilyneet aikamme. P. G. Protsenko täydentää aina työtään asiakirjoilla, jotka ovat yhteydessä ihmisten kanssa - suorien silminnäkijöiden tai niiden kanssa, jotka tuovat meille historiallista tietoa koko inhimillisten välitysketjujen kautta. Siten historioitsijan valtavien ponnistelujen kautta "kadonnut aika" palautetaan ja osittain palautetaan tietoisuuteemme ja ihmiskokemukseemme. Kadonnut ei pelkästään ajan peruuttamattomuuden luonteen vuoksi... vaan myös valtion erityisen politiikan vuoksi, joka istuttaa historiallista ja henkistä unohdusta. ( Rashkovsky Evgeny. Maailma ja ihminen: tasavertaisten historia.) [30]

Novy Mir -lehden kirjallisuuskriitikko V. A. Senderov kirjasta "Martha the Flower Girl": "Tämä kirja olisi mielenkiintoinen ja merkittävä, vaikka sen kirjoittaja rajoittuisi kuvailemaan tällaista kohtaloa [talonpoikanainen ja kirkon vanhin M. I. Kondratyeva]. Mutta hänen ajatuksensa on laajempi... Kirjoittaja tuo kirjaan kolmannen, tärkeimmän ulottuvuuden - meidän "tänpäivän". Ja tämä muuttaa yllättäen näennäisen selkeät ja tyhjentävät mustavalkoiset arviot Venäjän kohtalosta... Tuhoamisen aikakausi korvattiin korvausten aikakaudella... Ortodoksista Suurvaltaa ei ole enää olemassa. Ja tuskin kannattaa nykyään parodioida sitä jumalanpilkkaasti ja keskinkertaisesti. Periikö uusi venäjänkielinen maa, joka on levinnyt pyhään paikkaan, ainakin jotain sen arvoista? Emme todennäköisesti saa vastausta tähän kysymykseen elämämme aikana.... Edessämme makaava kirja on panos, näkyvä uhri elävän muistin alttarille” [31] .

Kuuluisa kirjailija Pavel Basinsky kirjasta "Martha the Flower Girl"; "Et voi lukea Pavel Protsenkon kirjaa ilman kyyneleitä! Tämä on elävä pala elävää historiaa, jonka on kirjoittanut mies, jolle totuuden häikäisevä valo ei peitä maallista ja kenties jonkun mielestä säälittävää, vaan minulle henkilökohtaisesti äärettömän koskettavia yksityiskohtia kansallisesta olemassaolostamme." [32 ] .

Kirjailija Marianna Ionova P. G. Protsenkon kirjasta "Auringonlaskun valoon": "Varmaan? Onnea? Keskitytään sanaan "oikea". On oikein, että tämä kirja ilmestyi juuri nyt (en tarkoita niinkään vuotta, juhlavuotta, vaan vuosia ). Kirja kertoo suurelta osin ensimmäisen kolmenkymmenen neuvostovuoden katakombikirkosta. Ihmisten kirkot, jotka ottavat riskejä joka päivä ja ovat valmiita milloin tahansa vastaamaan uskollisuudesta Totuudelle ja itselleen. Vainottu kirkko…” [33]

Samasta kirjasta Dmitri Shevarov totesi Rossiyskaya Gazetassa: "Vasta tänään Protsenkon perusteos ... on julkaistu. Kuten kävi ilmi, juuri sillä hetkellä, kun ihmiset, yhteiskunta ja kirkko tarvitsevat sitä eniten, Venäjän ja Ukrainan traagisen erimielisyyden hetkellä. Kirjan sankari "pappi Anatoli Žurakovski oli sekä venäläisen että ukrainalaisen kulttuurin poika" [34] . Shevarov huomauttaa myös: "Kun luin Protsenkon kirjaa, ajattelin yhtäkkiä, että yhden ihmisen elämänpolun ylösnousemus lahjakkaalla ja huolellisella sanalla on verrattavissa (hengellisessä mielessä) Karamazovin veljesten kirjoittamiseen" [35] .

Sävellykset

Kirjat Artikkelit Kokoaminen ja editointi Haastatella

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Pavel Protsenkon pidätys (1986, 12-1) | Uutisia Neuvostoliitosta . Haettu 23. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 23. elokuuta 2017.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Protsenko, 2004 , s. 607.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Protsenko P. G.  // Kustantajan " Venäjän tapa " virallinen verkkosivusto.
  4. ↑ Kustantaja // Russian Way -kustantamon  virallinen verkkosivusto .
  5. ↑ Pavel Protsenko. Pysäyttämättömään valoon. Anatoli Žurakovski: paimen, runoilija, marttyyri, 1897-1937. M.: EKSMO, PSTGU, 2017. ISBN 978-5-7429-0486-1 ; 978-5-7429-0494-6.| Protsenko Pavel . Pysäyttämättömään valoon. Anatoli Žurakovski: paimen, runoilija, marttyyri, 1897-1937. M.: EKSMO, PSTGU, 2017. ISBN 978-5-7429-0486-1 ; 978-5-7429-0494-6.
  6. ↑ Protsenko P. G. Kahdesti tuhottu  // Daily-lehti . - 05.05.2011.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Protsenko Pavel Grigorievich  // Venäjän ortodoksisuus. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2015.
  8. ↑ Valmistuneet vuonna 1978  (linkki ei saavutettavissa) // A. M. Gorkin kirjallisuusinstituutin virallinen verkkosivusto
  9. ↑ Tarinan lyhennetty versio ilmestyi 25.5.1977 päivätyssä " Chronicle of Current Events Archived 15. maaliskuuta 2017 Wayback Machinessa " No. 45 -julkaisussa. Kokonaan: Protsenko P. . Pääsiäinen-77: raportti Kiovasta vuonna 1977 Arkistokopio 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Mercy.ru : Ortodoksinen portaali hyväntekeväisyydestä ja sosiaalityöstä, 13.4.2015
  10. ↑ Dyakova I. Pyhiinvaellus Suurelle joelle eli Kuinka lopetan tupakoinnin . Mercy.ru (19. joulukuuta 2013). ”Ja niin 1970-luvun lopulla ja 1980-luvun alussa useat Pavelin kirjoittamat pienet viestit osoittivat jälleen, että ortodoksiset ihmiset eivät vieläkään olleet rikki. Se on vain, että melkein kukaan ei tiennyt tai kirjoittanut hänen elämästään." Käyttöpäivä: 5. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  11. ↑ Protsenko P. G. Uskovien vaino // Vestnik RHD . - 1980. - Nro 132 . - S. 209-211 .
  12. ↑ Dyakova I. Tarina Neuvostoliiton pyhiinvaeltajasta: Poliisiratsia matkalla Diveevoon . Pravoslavie.ru (1. elokuuta 2013). ”Seisoimme ryhmässä keskellä. Miehelläni oli pitkä parta ja pitkät hiukset. Ilmeisesti siksi poliisien päällikkö ryntäsi välittömästi hänen luokseen. Se osoittautui majuriksi, piiriosaston apulaisjohtajaksi. Samalla hän kirosi töykeästi. Pavel teki hänelle huomautuksen, mikä sai hänet vieläkin vihaisemmaksi. Majuri otti hänet henkilökohtaisesti... käski lähettää miehensä pidätykseen. Haettu 5. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015.
  13. ↑ Neuvostoliiton uutiset Lyhyt tiedote / Uutiset Neuvostoliitosta: ihmisoikeudet  // Newsletter, toim. K. Lyubarsky. - München, 1986. - Nro 12 .
  14. ↑ 1 2 Protsenko P. G. Tutkintaasioiden mestari  // XX vuosisata ja maailma . - 1990. - Nro 5 .
  15. ↑ Podrabinek A.P. Kuka peruuttaa Nürnbergin?  // Radio Liberty . - 17.5.2014.
  16. ↑ Dyakova I. Käveleni Neuvostoliiton kirjailijoissa // LiveJournal . - 05.11.2013. ( osa 1 ), ( osa 2 ), ( osa 3 )
  17. ↑ Dyakova I. Kuinka keräsin kirjailijoiden allekirjoituksia pidätetyn mieheni puolustamiseksi (1986) // Kylvö: kuukausittain sosiopoliittinen aikakauslehti . - 2014. - Nro 5 . - S. 38-40 .
  18. ↑ . ”Olen huolissani piispan perinnöstä peräisin olevista ”piraattijulkaisuista”. Barnabas ja vaara vääristää hänen kirkas kuvansa, äiti Serafim, puheessaan (1993) " nykyaikaisille kustantajille, toimittajille ja niille, jotka haluavat tehdä jotain piispa Barnabaksen hyväksi ", kirjoitti: " Seitsemänkymmentä vuotta sitten, kun olin noin 20-vuotias ja asuin Nižni Novgorodissa, tulin Vladyka Barnabasin luo ja minusta tuli hänen hengellinen tyttärensä. Sattui niin, että asuin lähellä Vladykaa koko hänen ikänsä hänen kuolemaansa asti: olin joko hänen lähellään, kun hän oli leireillä, tai suoraan hänen vieressään, ja minusta tuli hänen sellinhoitajansa. Nyt, jo 30 vuotta hänen kuolemansa jälkeen, säilytän ja kirjoitan uudelleen hänen käsikirjoituksiaan... Kymmenen vuotta sitten tapasin Pavel Grigorjevitš Protsenkon Kiovassa ja pyysin häntä kirjoittamaan piispa Barnabaksen elämäkerran ja antamaan hänen käyttöönsä arkkipiispan arkiston... Keskellä työtään Pavel pidätettiin kotonani, ja yksi oikeudenkäynnin syytöksistä oli, että hän kirjoitti Vladykan elämäkerran… P. G. Protsenko oli ja on edelleen uskottuni kaikissa Vladykan teosten julkaisemiseen liittyvissä asioissa. Barnabas; jokaisesta julkaisusta on sovittava hänen kanssaan etukäteen.“ ”- Käsikirjoituksen syntyhistoriasta. Kokoajan kommentti  // Varnava (Beljajev) Pyhyyden taiteen perusteet. - T. 1 .
  19. ↑ Ivanovon tapahtumien vilja. Lausunto tiedotusvälineille P. Protsenko // Russian Thought . 26.5.1989
  20. ↑ Luku: 20. Kirkon aseman parantaminen Venäjän kasteen tuhatvuotisjuhlavuoden jälkeen Arkistokopio 24. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa // Venäjän ortodoksinen kirkko neuvostokaudella (1917-1991). Aineistoa ja asiakirjoja valtion ja kirkon suhteiden historiasta. 2 kirjassa. / Comp. Gerd Stricker. M.: Propylaea, 1995. Kirja. 2. S. 248-249. nro 265-a. ISBN 5-7354-0026-6
  21. ↑ Historiallisen muistin paradokseja // ROSSPEN- kustantamon  virallinen verkkosivusto . - 11.10.2009.
  22. ↑ Stalinin historia: tukahdutettu Venäjän maakunta  // Polit.ru . - 05.10.2009.
  23. ↑ Miksi loin tämän sivuston?  // Jevgeni Zudilovin virallinen sivusto.
  24. ↑ Kirjasarjan "Solovetskin vankien muistelmat" kolmas osa sai Venäjän ortodoksisen kirkon julkaisuneuvoston leiman // Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegial -luostarin  virallinen verkkosivusto . - 25.04.2015.
  25. ↑ Protsenko P. G. Uusien marttyyrien kuolemanjälkeinen kohtalo  // Nezavisimaya Gazeta . - 16.4.2003.
  26. ↑ Lainatussa lähteessä oli virhe: "Titov" painettiin oikean "Tikhovin" sijaan. Katso "Pyhä Iraida Tikhova, tunnustaja] (†1967)" muisto ortodoksisen kirkon kalenterista Moskovan patriarkaatin kustantamon virallisella verkkosivustolla: 25. heinäkuuta, vanha tyyli / 7. elokuuta, uusi tyyli. Arkistoitu 14. syyskuuta 2021 Wayback Machinessa
  27. ↑ Makarkin A. V. Ihmeet ja politiikka: ortodoksisen kanonisoinnin käytäntö Venäjällä  // Hätäreservi . - 2012. - Nro 6 (86) .
  28. ↑ Luchenko K. Jo epäpyhät pyhät  // Ortodoksisuus ja maailma . - 15.02.2013.
  29. ↑ Edelstein M. Kolme tietä temppeliin . venäläinen lehti . (03/04/2005). Haettu 21. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. heinäkuuta 2015.
  30. ↑ Rashkovsky Jevgeny. Maailma ja ihminen: Tasa-arvon historia . "Russian Way" -kustantamon virallinen sivusto (02.05.2002). Haettu 15. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015.
  31. ↑ Senderov Valeri. Maasta, jota ei enää ole  // Uusi maailma . 2003. Nro 3. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2017.
  32. ↑ Basinsky Pavel. Venäjän Marfa // Kirjallinen sanomalehti . 2003. nro 4 (5909). s. 11...
  33. ↑ Ionova Marianna. Totuuden jano // Uusi maailma . 2017. Nro 11. S. 197-201..
  34. ↑ Shevarov Dm. Poika miettii ajatusta. . Venäläinen sanomalehti - Viikko nro 7535 (72) (5.4.2018).
  35. ↑ Shevarov Dm. siellä..
  36. ↑ Palveleva L. Lue piispa Barnabas: P. Protsenkon kokoaman kirjan "Kolyan setä vastaan ​​..." esittely . Radio Liberty (28. huhtikuuta 2010). Haettu 1. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015.
  37. ↑ Basinsky P. Kolja-setä vastaan: Nižni Novgorodissa julkaistiin pyhän hullun muistikirjat . Venäläinen sanomalehti nro 5174 (95) (2010). Haettu 1. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 3. heinäkuuta 2015.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen