Rasken ozks ( erz. raske "ihmiset, sukulaiset", erz. ozks "rukous") on perinteinen ersalainen juhla, joka herätettiin henkiin vuonna 1999 etnisen kulttuurin juhlana. Käännetty ersan kielestä - "kansan (esi-isien) rukous". Seuraava Rasken Ozks järjestetään 9. heinäkuuta 2022 [1] .
Tällä hetkellä teatterirituaali alkaa toraman trumpettien kutsuvalla äänellä . Kukkulalle on asennettu suuri , jopa 3 m korkea vahakynttilä rasken shtatol . Tätä varten pappitar ( ozawa ) kantaa kynttilän haarukkaan ja avustajat kantavat leipää ja hunajaa. Neljä vanhinta ottavat häneltä tulen ja sytyttävät suuren kynttilän. Sen jälkeen pappitar lausuu rukouksen luojajumala Ineshkipazille ja esivanhemmille. Tärkeä osa rituaalia on pyöreä tanssi , jonka avulla voit saada yleisön osallistumaan toimintaan.
Vuonna 1629 Rasken Ozks kiellettiin kuninkaallisen asetuksella. Loma herätettiin henkiin vuonna 1999, ja siitä lähtien se on pidetty lähellä Chukalyn kylää Mordovian Bolšeignatovskin alueella joka kolmas vuosi [2] . Mordovian tasavallan päämiehen asetuksella (17. kesäkuuta 2004 nro 80-UG) Rasken Ozks sekä Aksha kelu , Velen ozks , Sabantuy ja slaavilaisen kirjallisuuden ja kulttuurin päivä on sisällytetty luetteloon valtion kansalliset kansanperinteen juhlapäivät Mordovian tasavallassa [3] .
Paikan valinnan perusteena oli legenda, jonka mukaan tähän paikkaan haudattiin joukkohautaan ersa-soturit, jotka kuolivat taistelussa nogaiden kanssa. Perinteen mukaan kukin osallistuja tuo kourallisen multaa kukkulalle ( Maar ). Ajatus Rasken Ozksin elvyttämisestä kuuluu ersa-aktivistille Grigory Musaleville ( Kshumantsyan Pirguzh ). Ozkien järjestämistä tukivat luovat ryhmät "Lamzur" ja miesten kansanperinnetiimi "Torama" . Rituaalien pääjärjestäjät olivat ensimmäinen Ozawa - Mariz Kemal [4] ja ensimmäinen Ozatya - Yovlan Olo . Tilaisuuteen kutsuttiin opiskelijoita Virosta ja muiden maiden edustajia . Useita kansanperinteisiä ersaryhmiä Volgan alueelta saapui [5] .
N. I. Anoshkinin mukaan [6] :
Vaikka ersat ovat suurimmaksi osaksi neuvostoajan tuotetta ja elävät uskonnon ulkopuolella, ersat pitävät valtakunnallista "Rasken Ozks" -rukousta kansallisena juhlana, hengellisenä lähteenä. Menemättä filosofiaan, jumalankuvalla Ineshkipaz ja kansanuskonnolla on erityinen, konkreettinen lanka, joka liittyy menneisyyteen, ja juuri tämän vuoksi ne ovat kysyttyjä.
Julkisia rukouksia pidettiin kylän ulkopuolella, puron tai lähteen varrella, useammin metsän reunalla koivun, jalavan, tammen, lehmuksen tai männyn alla (mordovialaiset välttelivät kuusia ja haapaa; ks . Puiden kultti ). Joissakin oskeissa vain miehet osallistuivat, toisissa - naiset. Siellä oli myös yhteisiä rukouksia. Kaikkien ozkien pääkohta oli uhraus . Päivää ennen ozkeja he menivät kylpylään , pukivat päälleen puhtaat alusvaatteet. Tärkeimpien ozkien päivinä työntekoa pidettiin syntinä (pezhe - moksha, pezhet - ersa). Mordovian ozkeilla ei ollut tarkkaa kalenteripäivää, ja ne liittyivät tiettyjen teosten alkuun, puoliväliin tai loppuun. Muun muassa maatalouteen liittyvät ozkit olivat johtavassa asemassa. Merkittävä osa ozkeista oli omistettu karjanhoitoon ja mehiläishoitoon. Joululomaa kutsuttiin mokshiksi. Kalyadan shi , erz. Kalyadan chi - venäjästä. Kolyada . Uuden vuoden aattona he leipoivat pähkinöitä (Pyasht - Moksha, Pestt - Erzya), paahtivat sian, hanhen tai kanan. Illalla he järjestivät ozkeja. Emäntä nosti leipää päänsä päälle ja rukoili Norovavaa , että leipää syntyisi. Hän otti kupin pähkinöitä ja kääntyi Viryavan puoleen ja pyysi hyvää pähkinäsatoa. Hän piti paahdettua porsasta käsissään ja kysyi Kudavilta karjan jälkeläisistä. Nuoret kaverit, pukeutuneena käännettyihin turkkiin ja hattuihin, luudat käsissään, kulkivat talosta taloon ja poimivat pähkinöitä; luudat ruoskivat niitä, jotka sanoivat jotain epämiellyttävää. Mordovian ozkien kevät-kesäjakso avattiin huhtikuun alussa ensimmäisen karjalaidun rukouksella (likhtema-suvaftoma ozks - Moksha, livtema-sovavtoma ozks - ersa). Kylän päähän, laitumelle, kaikki asukkaat kokoontuivat. Sinne tuotiin karja. Talojen tulisijat täyttyivät sinä päivänä vedellä. Rukouspaikalla kuivia puutankoja hankaamalla louhittiin uusi tuli (moksha od tolon shi, erzya od tolon chi "nuoren tulen päivä") ja tuli sytytetty; häneltä jokainen omistaja otti hiilet kattilaan ja piti niitä uunissa koko vuoden, seuraaviin okkeihin asti. Täällä he raivasivat erityisen kuopan, tekivät alustan pilareille, peittivät sen nurmikolla. Rukouksen aikana alustan keskelle asetettiin kattila uudella tulella ja karjaa ajettiin sen alle 3 kertaa. Ennen kylvön alkamista rukoiltiin auraa (soka ozks - moksha, keret tai saban ozks - erzya). Molyan huhtikuun lopulla - toukokuun alussa oli omistettu Norovavalle, sillä he uhrasivat kanoja (saraz ozks - Moksha, Erzya). Kesäkuun alussa pidettyjen rukousten hevosille (alasha ozks - Moksha, Erzya) ja lehmille (skal ozks - Moksha, Erzya) piti kiinnittää asiaankuuluvien suojelijoiden huomio ja varmistaa kotieläinten turvallisuus ja lisääntyminen. Yksi juhlallisimmista ja tungosta kesärukouksista oli kylän yhteisöloma (ozkien komento - Moksha, Erzya), joka pidettiin kesäkuun lopussa 3 päivän ajan. Ensimmäiset 2 päivää he rukoilivat Nishkepazia kyläläisten terveyden ja leivän sadon puolesta, viimeiset - asepalveluksessa olevien sotilaiden terveyden puolesta. Kun rukoukset oli suoritettu, he hajaantuivat vasta myöhään illalla. Vanhimmat joivat julkista olutta, nuoret järjestivät pelejä. Ennen heinäntekoa (heinäkuun alussa) juhlittiin niitty-ozkeja. (lime ozks - Moksha, Erzya), jolla teurastettiin 2 lammasta ja he pyysivät korkeinta jumalaa auttamaan heinän leikkaamisessa, lakaisemaan se pinoihin, jotta se menisi karjan terveyteen. Mordvalaisilla oli myös ozks, joka ajoitettiin samaan aikaan peltojen kitkemisen alkamisen kanssa (pakya imozhen kochkama ozks - Moksha, pakya emezhen kochkamo ozks - ersa); Molyan oli omistettu sadonhoitoon, jolla härkä uhrattiin Norovavalle (bukan ozks - Moksha, Erzya). Kun leipä kypsyi (elokuussa), mordvalaiset kääntyivät Varmavan puoleen pyytäen olemaan tuhoamatta satoa (varma ozks - Moksha, Erzya). Kenttätyön päätyttyä suoritettiin opetus (moksha), karjunta (erzya) ozks. Koko kylä kokoontui pellolle. He kantoivat mukanaan maussia, piirakoita, leipää, suolaa, lusikoita, kuppeja. Yhteisörahoilla ostettiin parhaat lampaat, sen liha keitettiin suurissa padoissa. Tässä ozksissa he kiittivät Nishkepazia ja muita jumalia hyvästä ja oikea-aikaisesta sadosta.
Perherukoukset rajoittuivat perheeseen, yleensä emäntä piti. Pääsiäisviikon torstaina suoritettiin navetorukous ( avnya ozks - Moksha). Aamulla navetassa teurastettiin kukko, pää ja veri laskettiin navetan alle ja kukko tuotiin kotiin ja keitettiin. Lounasaikaan he toivat puimatantereelle ämpärin olutta, keitetyn kukon ja muuta ruokaa, kiittelivät navetta siitä, ettei leipä palanut kuivumisen aikana, ja pyysivät jatkossakin huolehtimaan siitä. He joivat ja söivät mitä toivat ja palasivat kotiin. Myöhään syksyllä pidettiin rukous Kudavan (Kudavan ozks - Erzya) kunniaksi. He teurastivat lampaan, keittivät mässiä ja valmistivat erilaisia ruokia. Ikonien edessä sytytettiin kynttilä, pöydälle laitettiin täysi kattila puuroa ja muuta ruokaa. Yleensä talon emäntä kääntyi Nishkepazin puoleen pyytämällä satoa, lisäämään lapsia ja karjaa. Rukouksen päätyttyä emäntä otti vähän jokaisesta astiasta, laittoi sen jumalatar Nishkepazalle leivän kyttyrälle, sitten hän meni 2-3 perheenjäsenen kanssa kellariin astioiden kanssa. Siellä he asettivat rituaaliruokaa ja toistivat saman rukouksen kuin mökissä, puhuen talon jumaluudelle. Noussut maanalaisesta, kaikki istuivat syömään. Joskus rukous maanalaisessa (sed alks ozks - Moksha, Erzya) pidettiin itsenäisenä perherituaalina. Lokakuun lopussa - marraskuun alussa karjan laiduntaminen niityillä päättyi. Nautakarja pidettiin talveksi tallissa, vajaissa, lammastarhoissa - pihalla, jonka suojelijana pidettiin Kaldazava (Kardazava). Keskelle pihaa asetettiin valkoisella pöytäliinalla peitetty pöytä, jonka päälle erilaisia astioita. Rukouksen jälkeen he jättivät ruokapalat pihalle ja palasivat taloon päivälliselle. Perheen toistuvien sairauksien ja karjan sairauksien vuoksi pidettiin yörukous (wen ozks - Moksha, Erzya), jossa he pyysivät Kudavaa karkottamaan taudit talosta ja pihalta. Jumaluuden rauhoittamiseksi emäntä leipoi ison piirakan, laittoi siihen 40 kynttilää, käveli talon ja pihan ympäri talon kanssa pyytäen Kudavaa suojelemaan perhettä ja kotieläimiä pahoilta hengiltä. Tulipalojen, epidemioiden, eläintautien ja muiden katastrofien sattuessa ihmiset kokoontuivat hätätilaisuuksiin ja pyysivät jumalia ja pääjumalaa estämään katastrofin.