Cihuacoatl

cihuacoatl
maan ja synnytyksen jumalatar, sota
Mytologia Atsteekkien mytologia
Latinalainen oikeinkirjoitus Cihuacoatl
Lattia Nainen
puoliso Huitzilopochtli ?
Lapset Mixcoatl , Huitzilopochtli ?
Aiheeseen liittyvät hahmot Quetzalcoatl
kulttikeskus Tenochtitlan , Culuacan
Tunnisteet Tonacin tai Tonancin, Kilastli ja Ilamatecuhtli , La Llorona
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Sihuacoatl , Siucoatl ( espanjaksi:  Cihuacoatl ) - "Snake Woman", atsteekkien ja muiden Keski-Amerikan intiaanien mytologiassa , maan ja synnytyksen sekä sodan jumalatar.

Kuvaus

Cihuacoatl on yksi vanhimmista mesoamerikkalaisista jumalista ja yksi atsteekkien panteonin tärkeimmistä jumaluuksista . Häntä kunnioitettiin myös nimillä Tonatsin tai Tonantsin ("äitimme"), Kilastli ("kotka") ja Ilamatecuhtli ; jumalattaren Coatlicuen nimeä pidetään yhtenä muunnelmista nimestä Cihuacoatl. Mixcoatlin jumalan äiti erään legendan mukaan jätti hänet risteykseen. Myöhemmin sinne palattuaan Cihuacoatl löysi uhriveitsen poikansa sijasta ja on siitä lähtien vaeltanut risteyksessä öisin suri poikaansa, jonka sijaan hän kantaa selässään kapaloitua veistä. Hänen uskottiin myös olleen Huitzilopochtlin tai hänen vaimonsa äiti.

Alun perin Zihuacoatl oli Xochimilco-heimon jumalatar ja heidän tappionsa jälkeen "muutti" atsteekkien luo. Hän oli synnytyksen ja synnytyksen aikana kuolleiden naisten suojelija (atsteekit rinnastivat heidät taistelussa kaatuneisiin sotuihin), sekä kätilöiden ja höyrysauvojen suojelija , joissa he yleensä harjoittelivat. Hän käski siuateteo  - henkiä, joissa atsteekkien mytologian mukaan synnytyksen aikana kuolleet naiset muuttuivat. Cihuacoatl Kilastlin muodossa auttoi Quetzalcoatlia luomaan ensimmäiset viidennen aikakauden ihmiset, kuolleiden hartsiluut, jotka Quetzalcoatl toi Mictlanista , ja sekoittamalla luujauhoa jumalien uhrivereen. Atsteekit kuitenkin melkein unohtivat hänen alkuperäisen tehtävänsä hedelmällisyyden suojelijana; heidän kanssaan Cihuacoatl ilmensi jumalien nälkää, janoi uhreja ja kannusti siten ihmisiä sotaan. Symbolisessa mielessä hänen, hedelmällisyyden jumalattaren, täytyi ruokkia kuolleita ruokkiakseen eläviä. Hän oli omistettu suurimmalle osalle rituaalivuoden lomista; Tenochtitlanissa hänelle tehtiin ihmisuhreja joka päivä. Cihuacoatlin kivijumala seisoi "mustassa talossa", pienessä pyhäkössä lähellä pääaukiota, jossa sijaitsi Tlalocin , Huitzilopochtlin ja Tezcatlipocan pyramidit . Toisin kuin muiden jumalien patsaita, hänen idoliaan ei voitu liikuttaa, eivätkä edes papit saaneet koskea siihen.

Kuten Xochiquetzal , Cihuacoatl kuvattiin nuorena naisena, jolla oli pitkät aaltoilevat hiukset ja valkoiset vaatteet, joskus lapsi sylissään; tai kallolla pään sijaan, aseistettuna keihällä ja kilvellä. Hänen suunsa oli auki uhrien varassa. Joskus hän piti kädessään käärmettä (hedelmällisyyden symboli) tai luuta. Cihuacoatl oli erityisen suosittu Tonatzinina ; hänen kulttinsa keskus oli Culuacanin kaupungissa.

Atsteekit käyttivät nimeä Cihuacoatl julkishallinnossa - tätä arvonimeä käytti Tenochtitlanin toinen hallitsija (tai "varakuningas") . Sen perustaminen liittyi valtataisteluihin tlatoani Itzcoatlin aikana ; Tlacaelel , ensimmäinen tässä virassa, oli Cihuacoatlin pappi. Jatkossa tämä asema tittelin kanssa siirrettiin suoraan eteenpäin ja sitä miehittivät Tlakaelelin jälkeläiset: Tlipotonki, Tlakaelel II ja Tlakotzin.

Cihuacoatlin kuva liittyy nyt kahteen hahmoon: La Llorona ja Santa Maria de Guadeloupe. Legendan mukaan Meksikon suojeluspyhimys , Guadalupen siunattu neitsyt, ilmestyi vuonna 1531 yksinkertaiselle intiaanille nimeltä Juan Diego Tepiac-kukkulalla, omistettu jumalatar Tonantzinille , yhdelle Zihuacoatlin hypostaaseista. Cihuacoatlin kuva sekoittuu myös meksikolaisen "vesinidan" La Lloronan (tai La Lloronan) kuvaan, joka vaeltelee öisin sureen kuolleita lapsiaan.

Muistiinpanot

Kirjallisuus

Linkit