Kilpailijat - (O.C. ἀντεραστα , Anterastaí) on sokraattinen dialogi , joka sisältyy perinteiseen Platonin teosten kokoelmaan.
Tällä dialogilla on kaksi otsikkoa käsikirjoituksissa "Anterastai" (Ἀντερασταί) ja "Erastai", ja se on käännetty joko "kilpailijaksi" tai "rakastajaksi".
Kreikan sana "Erastai" on sanan erastēs monikkomuoto, joka tarkoittaa homoseksuaalista suhdetta miehen ja pojan välillä.
Koska tällaisia suhteita luonnehditaan klassisissa kreikkalaisissa juonissa rakkaudeksi, nimi "Lovers", jota joskus käytetään tähän dialogiin, on järkevä vain, jos sana "rakastaja" ymmärretään "rakastettuna". Muinaisten käsikirjoitusten reunaviitteet selittävät, että nimi on saattanut olla Anterasti (Ἀντερασταί), joka tarkoittaa nimenomaan "kilpailijaa". Tämä itse dialogissa käytetty termi mainitaan sekä dialogin otsikona (yhdessä alaotsikon kanssa) että Diogenes Laertiuksen luettelossa Thrasillan Tetralogiesissa.
Dialogin otsikkona käytettiin myös latinalaisia termejä "Amatores" ja "Rivales" (Vastaaja).
Siitä huolimatta kääntäjät pitävät parempana nimeä "Kilpailijat" vuoropuhelun sisällön perusteella: kiihkeässä keskustelussa riidanhaltijoiden filosofiasta kilpailemisen henki valloittaa, heidän välillään alkaa kilpailu.
Toiminta tapahtui kielioppi Dionysioksen koulussa. Muinaisessa Kreikassa musiikkia, runoutta ja filosofiaa pidettiin humanistisina tieteinä. Sokrates menee lukioon ja löytää riidan parhaiten kasvatettujen nuorten välillä.
" Tapahtui niin, että tuolloin kaksi poikaa riitelivät keskenään, ja mistä, en kuunnellut tarpeeksi: se vaikutti vain Anaxagorasista tai Inopideksestä."
Sokrates kysyy lähellä seisovalta mieheltä, joka sattuu olemaan yhden nuoren miehen rakastaja, liittyykö poikien kiista tärkeisiin filosofian kysymyksiin. Miehen vastauksesta päätellen Sokrates saa vaikutelman, että hän suhtautuu filosofiaan melko vähättelevästi. Vaikutelman vahvistavat toisen keskustelukumppanin sanat, joka selittää Sokratesille, että hänen vastustajansa on erikoistunut enemmän fyysiseen kehitykseen, ei henkiseen kehitykseen.
Sokrates päättää kysyä molemmilta, onko filosofia jalo ja ihailtava asia. Toinen vastustaja kertoo hänelle, että se on, ja Sokrates kysyy häneltä, tietääkö hän todella mitä filosofia on. Hän väittää tietävänsä ja vastaa, että filosofia on itse asiassa monitietämys. Urheilullisen kilpailijansa, joka tietää, että harjoituksen hyödyllisyys riippuu maltillisuudesta, avulla Sokrates huomauttaa, että sama pätee useimpiin asioihin, ja pohtii kysymystä siitä, mitä asioita filosofoivan tulisi tutkia. Vastaväittäjä ehdottaa, että filosofin tulisi, vaivautumatta käytännön toimiin, pyrkiä sellaiseen ymmärryksen tasoon kaikissa taiteissa, että hän on tämän alan asiantuntijan jälkeen toiseksi. Sokrates kyseenalaistaa tämän oletuksen pakottamalla hänet myöntämään, että filosofi olisi kaikissa mahdollisissa olosuhteissa hyödytön verrattuna todelliseen asiantuntijaan. Esimerkiksi lääkäri on aina parempi kuin filosofi sairauden sattuessa, samoin kuin luotsi, kun laivaa on ohjattava.
Sokrates lähtee filosofin todellisen kiinnostuksen vaihtoehtoisesta selityksestä, joka perustuu siihen olettamukseen, että hyvyys (jonka keskustelukumppanit sopivat pitävän filosofian ansioksi) on kriittisesti riippuvainen siitä, että osataan erottaa hyvät ihmiset pahoista ja kouluttaa huonoja ihmisiä. paremmin. Tämä tieto, "kulttuurinen rakastaja" on samaa mieltä, on tietoa siitä, kuka toimii tuomarina. Sokrates väittää edelleen, että tämä tieto voidaan tunnistaa oikeudenmukaisuuteen, itsehillintään ja itsetuntemukseen sekä valtiomiehen, hallitsijan (tai tyranni) ja perheen pään (tai mestarin) harjoittamiin taiteisiin. . Johtopäätös on, että kaikki tämä on todella vain yksi taide, yksi tärkeimmistä arvoista, joissa filosofin on oltava ylin.
Kun Sokrates tapasi ensimmäisen kerran kilpailevat rakastajat, hänellä ei ollut juurikaan toivoa keskustella yleisurheilun harrastajan kanssa, joka tunnusti kokemuksensa "teoissa" pikemminkin kuin "sanoina". Mutta lopulta hän voittaa yleisön suosionosoitukset, joten hänen tekonsa osoittautuivat lähempänä totuutta kuin "viisaampi" nuori mies, joten hänen kilpailija-urheilijansa on samaa mieltä Sokrateen johtopäätöksistä.
Sokrates väittää, että vain kattavasti kehittynyt persoonallisuus voi edistää filosofiaa. Lahjakkuuden yksipuolisuus ei pysty saamaan kokonaisvaltaista käsitystä, ja varsinkin sen arviointia. On suuri todennäköisyys, että kokonaiskuvaa ei nähdä, koska yksittäisten elementtien hallinta kantaa sinut.
Sokrates kertoo koko tarinan-keskustelun ensimmäisessä persoonassa keskeyttämättä ja mainitsematta, kenelle yleisölle hän puhuu.
Hieman yli seitsemänsivuinen The Lovers on yksi Platonin kirjoitusten Thrasillan-kaanonin lyhyimmistä dialogeista.
Kilpailijat // Platonin teokset: 6 osaa / käännös. V. N. Karpova. - Pietari: henkisen kirjapaino. aikakauslehti "Wanderer", 1863. - T. 4. - S. 422-434.
http://www.plato.spbu.ru/TEXTS/Losev.htm
Karpov V. N. Platonin kilpailijat
| Platonin dialogit | |
|---|---|
| Dialogit esitetään Thrasylloksen asettamassa järjestyksessä ( Diogenes Laertius , Kirja III) | |
| Wikilähde sisältää alkuperäisiä ja käännöksiä Platonin vuoropuheluista | |