Tawassul ( arabiaksi توسل ) on uskonnollinen käytäntö, jossa muslimi etsii läheisyyttä Allahiin . Tawassulin tarkka määritelmä ja menetelmä ovat keskustelunaihe islamilaisissa virtauksissa .
Tawassul tarkoittaa laajimmassa merkityksessä jonkin syyn tai keinon käyttöä tietyn tavoitteen saavuttamiseksi. Tawassul tarkoittaa siis halua päästä lähemmäksi haluttua. Ibn al-Athir sanoi: "Vasil" tarkoittaa "halua" ja "vasilya" tarkoittaa "läheisyyttä", "välitystä", "se, jonka avulla voidaan päästä lähemmäksi sitä, mitä halutaan". Tämän sanan monikkomuoto on "wasail" » [1] . Al-Fairuzabadi sanoi: " Verbi" vasalli "yhdessä Allahin nimen kanssa tarkoittaa" suorittaa teon, joka tuo hänet lähemmäksi " " [2] . Ibn Faris sanoi: "Vasila tarkoittaa "halua", "pyrkimystä" ja verbi "vasalli" tarkoittaa "toivoa". "Vasil" tarkoittaa "pyrkimistä Kaikkivaltiaan ja Suureen Allahiin" » [3] [4] .
Tawassulin valmistus alkoi profeetta Muhammedin aikana [5] . Todisteena tawassulin sallittavuudesta he viittaavat myös joihinkin Koraanin jakeisiin , jotka puhuvat "lähestymistavasta" [6] . Sana "basilika" mainitaan kahdessa Koraanin jakeessa: " Oi te, jotka uskotte! Pelkää Allahia, etsi Hänen läheisyyttään ja taistele Hänen polullaan, jotta menestyisit ” [7] ; " Ne, joihin he vetoavat rukouksella , he itse etsivät läheisyyttä Herralleen, yrittäen päästä muiden edelle. He toivovat Hänen armoaan ja pelkäävät Hänen piinaansa. Totisesti, Herrasi piinaa tulee välttää ” [8] [4] .
Yhdessä profeetta Muhammedin hadithissa kerrotaan, että sana "vasil" viittaa paratiisin korkeimpaan paikkaan : " Jos kuulet myezzinin kutsun , toista mitä hän sanoo ja rukoile sitten siunaustani , sille, joka rukoilee minun siunaustani kerran, Allah siunaa kymmenen kertaa. Pyydä sitten Allahia antamaan minulle "basilikaa". Tämä on Paratiisin paikan nimi, joka johtuu vain yhdestä orjista, ja toivon, että se olen minä. Ja se, joka pyytää minulta "basilikaa", saa esirukouksen " [9] [4] .
Kun sallitaan läheisyyden etsiminen vanhurskaiden tekojen kautta, hadith annetaan kolmesta luolaan lukitusta nuoresta miehestä. Ibn Umar kertoi seuraavat profeetta Muhammedin sanat siitä, kuinka kolme ihmistä lähti liikkeelle ja käveli, kunnes he pysähtyivät yöksi johonkin luolaan, mutta kun he astuivat sinne, valtava kivi putosi vuorelta ja sulki tiukasti heille pääsyn siitä ulos. . Sitten he sanoivat toisilleen: " Totisesti, vain kääntyminen Allahin puoleen rukouksella (pelastus) hyvien tekojenne puolesta voi pelastaa teidät tästä kivestä! Yksi heistä sanoi: " Oi Allah, minulla oli vanhat vanhemmat, enkä iltaisin antanut maitoa juotavaksi perheelle tai orjille ennen heitä. Kerran puiden etsintä vei minut kauas kotoa, ja kun palasin, ne olivat jo nukkumassa. Lypsin heille maitoa; Kun hän sai tietää, että he olivat nukahtaneet, hän ei halunnut herättää heitä eikä antaa maitoa perheelle ja orjille heidän edessään, vaan aamunkoittoon asti hän odotti pikari kädessään heidän heräämistä. Ja sitten vanhempani heräsivät ja joivat iltajuomansa. Oi Allah, jos tein tämän, pyrkien Sinun Kasvosi puolesta, niin vapauta meidät tilanteesta, johon jouduimme tämän kiven takia! Ja sen jälkeen kivi liikkui ja avasi käytävän, mutta ei niin paljon, että he pääsisivät sieltä pois.
Toinen sanoi: " Oi Allah, sedälläni oli tytär, jota rakastin enemmän kuin ketään muuta ja halusin häntä, mutta hän vastusti minua. Tämä jatkui kuivaan kauteen asti. Koska hän oli vaikeassa tilanteessa, hän tuli luokseni, ja annoin hänelle satakaksikymmentä dinaaria, jotta hän antaisi minun luopua itsestään, ja hän meni siihen, mutta kun sain tilaisuuden ottaa hänet haltuunsa, hän sanoi: "Et saa rikkoa tätä sinettiä muuten kuin oikeudella!" Ja sitten ajattelin, että tekisin synnin, jos otan hänet haltuuni ja jätän hänet, vaikka rakastin häntä enemmän kuin ketään muuta. jättäen kullan, jonka annoin hänelle. Oi Allah, jos tein tämän pyrkien Sinun kasvosi puolesta, niin vapauta meidät tilanteesta, jossa olemme! Ja sen jälkeen kivi liikkui taas, mutta käytävä ei silti ollut tarpeeksi leveä, jotta he pääsisivät sieltä pois.
Kolmas sanoi: " Oi Allah, todellakin, kerran palkkasin työntekijöitä ja maksoin heille kaikille paitsi yhdelle, joka jätti hänelle kuuluvan ja lähti, mutta minä käytin hänen rahojaan ja lisäsin niitä. Ja hetken kuluttua hän tuli luokseni ja sanoi: "Oi Allahin palvelija, anna minulle palkkani." Sitten sanoin hänelle: "Sinun maksu on kaikki nämä kamelit, lehmät, lampaat ja orjat, jotka näet." Hän sanoi: "Oi Allahin palvelija, älä pilkkaa minua!" Sanoin: "Totisesti, en pilkkaa sinua!" - ja hän otti kaiken ja varasti sen jättämättä mitään. Oi Allah, jos tein tämän pyrkien Sinun kasvosi puolesta, niin vapauta meidät tilanteesta, jossa olemme! ”- ja sen jälkeen kivi liikkui niin paljon, että he pääsivät ulos ja lähtemään [10] .
Todisteena läheisyyden etsimisen sallittavuudesta profeettojen ja vanhurskaiden kautta annetaan "hadith sokeasta miehestä" [11] [12] . At-Tabarani lainaa tätä hadithia kokoelmissaan Mujamu Kabir ja Mujamu Saghir: "Kerran sokea mies tuli Profeetan ( ﷺ ) luo ja sanoi: " Rukous Allahille, että hän parantaisi minut ." Profeetta ( ﷺ ) sanoi: " Jos haluat, käännyn Hänen puoleensa rukoillen puolestasi, mutta jos olet valmis osoittamaan kärsivällisyyttä, niin se on sinulle parempi ." Sokea sanoi: " Minulla ei ole opasta ja se on minulle vaikeaa ." Ja sitten Profeetta ( ﷺ ) käski häntä suorittamaan peseytymisen huolellisesti ja kääntymään Allahin puoleen sellaisella rukouksella: " Oi Allah, minä rukoilen sinua ja käännyn sinun puoleesi profeetta Muhammedin, armon profeetan, kautta. Oi Muhammed, käännyn sinun kauttasi Allahin puoleen, jotta Hän täyttäisi tarpeeni , "jonka jälkeen sinun on ilmaistava tarpeenne. Seuralainen Usman ibn Hunayf , joka oli profeetan ( ﷺ ) kanssa moskeijassa, sanoi: " Allahin tähden, meillä ei ollut aikaa hajota, eikä keskustelumme kestänyt kovin kauan, koska hän astui sisään jo näkevänä, ikään kuin hän ei olisi ollut. sokea .” Allah palautti hänen näkönsä Tawassulin armon ansiosta Profeetan ( ﷺ ) kautta ” [13] [14] .
Anas bin Malikin hadithissa kerrotaan, että Umar ibn al-Khattab pyysi kuivuuden alkaessa al-Abbas ibn Abdul-l-Muttalibiä rukoilemaan sadetta ja sanoi: "Oi Jumala, meillä oli tapana etsiä läheisyyttä Sinä profeettamme ( ﷺ ) kautta ja lähetit sateen päällemme. Nyt me etsimme läheisyyttäsi sinulle setämme Profeetta ( ﷺ ) kautta . Humala meidät! Ja todellakin satoi.
Tawassul-tyyppejä on useita:
Kolmen ensimmäisen tavwasul-tyypin sallittavuuden suhteen islamilaisten liikkeiden välillä ei ole erimielisyyksiä. Marokon Fatwa-komitea katsoo, että tawassul on hyväksyttävä ja kiitettävä teko [16] . Syyrialaiset teologit Salih al-Naman , Suhail al-Zabibi ja Mustafa ash-Shati julkaisivat fatwan tawassulin tukemiseksi [17] .
Mitä tulee tawassuliin kuolleiden profeettojen ja vanhurskaiden kautta, on jonkin verran erimielisyyttä [18] . Suurin osa neljän sunni -madhhabin , sufien ja imamishiioiden juristeista puhuu tämäntyyppisen tawassulin sallitavuudesta . Shiiateologit sallivat tawassulin suorittamisen profeetta Muhammedin , hänen perheenjäsentensä ja "pyhimysten" ( avliya ) kautta [19] [20] .
Kuwait Encyclopedia of Fiqh -tietosanakirjan mukaan useimmat Malikin , Shafi'in , Hanbalien ja myöhempien sukupolvien hanafien juristit pitävät myös tawassulin kautta kuolleiden kautta sallittua [21] [22] [23] . Ibn Taymiyyah kertoi, että muslimien ensimmäiset sukupolvet ( salafit ) harjoittivat tawassulia ja profeetta Muhammedin kautta rukoileva tawassul välitettiin Ahmad ibn Hanbalilta kirjassa al-Mansak [24] . Salafit ( wahhabit ) pitävät tawassulia kuolleiden kautta laittomana. Saudi-Arabian pysyvä Fatwa-komitea katsoi, että tawassul kuolleiden kautta on " innovaatio ja keino, joka johtaa syrkkiin (polyteismiin)" [25] .