Teptar

Teptar ( ingusi . ja tšetšeeni. taptar, teptar ) - eräänlainen muinainen vainakh - kroniikka , kronikka , joka on usein minkä tahansa Nakh- yhteiskunnan sukunimen sukuluettelon ( nousevan sukupolven luettelo ) muodossa [~ 2] . Se on yleensä koottu vainakh-kielillä (ingush tai tšetšeeni) arabialaisilla kirjaimilla tai arabiaksi . Esiintymisaikaa ei ole määritetty, nykyään tiedetään 1800-1900-luvun yksilöitä, mutta useat tšetšeeni- ja ingušitutkijat väittävät, että teptarit esiintyivät paljon muinaisempana.

Nykyaikaisissa vainakhin kielissä sana teptar tarkoittaa myös "päiväkirjaa", "lehteä", "kirjaa" tai "muistikirjaa" kaikille tietueille (esimerkiksi "yleinen muistikirja", "kotitalokirja"). Joskus sanakirjat osoittavat, että arvo on vanhentunut.

Oikeinkirjoitus ja etymologia

Ingushin ja Tšetšenian kielissä sana teptar yksikkömuodossa kirjoitetaan samalla tavalla kuin venäjäksi  - teptar . Ingushin kielessä ergatiivissa  - teptaro , monikko  - teptarash . Tapausmuoto tšetšeeniksi - teptar , teptaran, teptarna, teptarö, teptary ; monikko - teptarsh , harvemmin teptarash ; adjektiivi  - teptaran, teptarnig ("lehti"). Molempien kielten nykyaikaiset sanakirjat kääntävät sen "päiväkirjaksi", "kirjaksi" kaikille tietueille ja joskus "päiväkirjaksi". Myös joidenkin sanakirjojen kirjoittajat huomauttavat, että tämä käsite on vanhentunut. Tšetšenian kielitieteilijä, Ph.D. philol. tieteet A. D. Vagapov , sana teptar sekä ingushin että tšetšeenien kielellä osoittaa tuptarin muodossa ja kääntää sen "lehti" ja "kirja" lisäksi "muistikirjaksi" [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] .

Nykyajan tutkijat eivät ole määrittäneet tarkasti sanan teptar alkuperää , on vain ilmeistä, että se ei ole alun perin Nakh. A. D. Vagapovin mukaan nakhit lainasivat sanan teptar turkkilaisilta kansoilta . Turkkilaisilla kielillä esimerkiksi tatariksi , turkiksi ja uiguuriksi tӓptӓr tarkoittaa "ennätyskirjaa", azerbaidžanissa daftair (dəftər) - "rekisteri", "muistikirja" [9] , karatšai - balkarialaisella tefter  - "muistikirja" [10] ] . Muissa kieliryhmissä on kuitenkin samanlaisia ​​kielellisiä muotoja: persiaksi sana "muistikirja" on دفتر [daftar] [11] , arabiaksi "muistikirja", "muistikirja" tai "kirja" - دفتر [daftar] [12 ] ] . Siksi kysymys, mistä kieliryhmästä - turkkilainen, iranilainen vai seemiläinen - nakhit lainasivat tämän sanan, on edelleen kiistanalainen.

Todennäköisesti nykyään sanaa teptar käyttävät vain vainakhit  - ingušit ja tšetšeenit , ja muut nakhit - batsbit , he eivät käytä sitä, koska he omaksuivat Georgian kielen hallitsemisen jälkeen georgialaisilta kirjoittamiseen liittyvät käsitteet, sekä lähes kaikki kirjoitusvälineiden nimet [13] ; nykyaikaisissa Batsbi-kielen sanakirjoissa sana teptar ei esiinny [14] [15] .

Termin maininta

Venäjän valtakunnan kaukasialaisten tutkijoiden tieteellisissä töissä nimeä teptar ei mainittu, U. Laudaevin [16] ja A. P. Bergerin teoksissa ei mainita vainakhien kirjallisia monumentteja, jotka kertovat heidän legendojaan, nämä tutkijat. viittasi vain suullisiin raportteihin. Kuitenkin arabiankieliset käsikirjoitukset nakhien alkuperästä, jotka saattoivat muodostaa joidenkin vainakh-tepparien perustan, tunnettiin jo tuolloin. N. S. Semjonov löysi ja tutki neljä tällaista asiakirjaa [17] . Neuvostoliitossa viittaukset teptareihin tieteellisessä ja journalistisessa kirjallisuudessa ovat harvinaisia . Tšetšenian paikallishistorioitsija , opettaja ja kansanrunoilija A. S. Suleimanov käytti ensimmäistä kertaa termiä teptar venäjänkielisessä teoksessa . Teoksessaan " Tšetšeeni-Ingushetian toponymy " (1976-1985) hän kertoi teptarista, joka kuvasi gendarganoi- , gunoi- ja kurchaloi -syntyperää [18] . Neuvostoliiton jälkeisen Venäjän kaukasialaisissa tutkimuksissa termi teptar alkoi esiintyä useammin; 2000-luvun alussa joidenkin ingusilaisten ja tšetšeenien kirjailijoiden teoksista löytyy kuvaus tästä omituisesta Vainakh-kronikoiden muodosta ( G. V. Inderbaev 2007, Z. Kh. Ibragimova 2009, L. Iljasov 2009) .

Sanamuoto

A. S. Suleymanovin teoksen uusintapainoksessa vuonna 1997 (joka muutti nimensä "Tšetšenian ja Ingušian toponyymista" "Tšetšenian toponyymiksi") Gendarganon kylää ja Terloi - yhteiskuntaa koskevissa osioissa ilmestyi selitys, että teptar on kronikka [19] . G. V. Inderbaevin, Z. Kh. Ibragimovan ja L. Iljasovin teoksissa sanamuoto muuttui yksityiskohtaisemmaksi - teptar "on eräänlainen historiallinen kronikka, joka kuvaa tietyn perheen, tietyn klaanin historiaa pitkän ajan kuluessa. " Tšetšeenitutkija L. Iljasov oletti, että jokaisessa tšetšeenien [~ 3] sukunimessä oli ihmisiä, jotka pitivät lajinsa sukuluetteloa ja tallensivat tärkeitä tapahtumia oman ja naapuriyhteisönsä elämästä [20] .

Popularisointi

1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa ingusilaisten ja tšetšeenien keskuudessa kansallisen itsetietoisuuden taso nousi, ja samalla lisääntyi kiinnostus omaa historiaansa ja kulttuuriaan kohtaan. Tämä nousu ilmaistaan ​​usein kaiken vainakhin menneisyyteen liittyvän aktiivisena popularisoinnissa, tämä suuntaus ei ole ohittanut termiä teptar . Esimerkiksi A.S. Suleimanovin teoksen uusintapainoksessa 1997 viittauksia teptareihin on paljon enemmän kuin alkuperäisessä teoksessa. Nashkhoyja , Terloisia ja Tsontaroyja koskevissa osissa , joissa teptareja ei aiemmin mainittu [21] [22] , nyt teptareista puhutaan tekijän tiedon lähteinä näiden etnisten yhteiskuntien historian joistakin näkökohdista [23] . .

Toinen esimerkki on, että nykyään historiallisia ja kulttuurisia ryhmiä ja sosiaalisten verkostojen yleisöjä (" VKontakte ", " Instagram ", " Facebook ") kutsutaan vanhaksi sanaksi teptar . On esimerkkejä siitä, että kirjallisuudentutkija, luonnehtien vainakhin kirjailijan kirjoitustyylin erityispiirteitä, kutsuu hänen teoksiaan "eräänlaiseksi nykyaikaiseksi teptariksi" ja "moderniksi versioksi ensimmäisistä Tšetšenian perheen kronikoista" ( E. A. Sinbarigova elämäkerrasta romaanista K. Kh. Ibragimov "Menevät sodat" [24] .

Historia

L. Iljasovin mukaan on olemassa kansanperinteistä materiaalia, joka vahvistaa, että teptarit on alun perin tallennettu useille materiaaleille - nahalle, puulle ja kivelle. Sen jälkeen kun vainakhit omaksuivat islamin 1500- ja 1700-luvuilla, arabialainen kirjoitus levisi laajasti. L. Iljasovin mukaan suurin osa teptareista tänä aikana "tarkistettiin perusteellisesti" - vanhimmat kronikat tuhottiin ja sukunimien sukuluetteloita alettiin pystyttää vasta 800-luvulla. Mutta esi-islamilaisten vainakh-tetarien olemassaoloa ei ole vielä millään tavalla vahvistettu tieteellisesti, eikä L. Iljasov myöskään esitä mitään historiallisia lähteitä, jotka sisältävät tietoa heistä [20] .

Vainakh -yhteiskuntien islamisaatio vaikutti merkittävästi heidän kulttuuriinsa ja kansanperinteeseensä, L. Iljasovin mukaan nykyään "useimmat teptarit perustuivat sukupuutarhaan tiettyjen tšetšeenien [~ 3] sukunimien keski- aasialaisesta alkuperästä" [25] . Yksi ensimmäisistä, jotka tallensivat tällaisen legendan, oli venäläinen upseeri U. Laudaev, ensimmäinen tšetšeeni, joka kirjoitti etnografisen tutkimuksen venäjäksi [16] :

"He sanovat, että joku Sham-prinssi (Sham- Syria ), ansainnut herransa vihan, pakeni ja asettui Kaukasiaan . Hänellä oli useita poikia; heistä nuorin, nimeltään Nakhchi, otti itselleen vuoristoalueen ja hänestä tuli tšetšeenien esi-isä.

Legendan kertoja itse, U. Laudaev, suhtautuu skeptisesti tämän kertomuksen luotettavuuteen, koska hän uskoo, että se "ei ole vahvistettu millään ja se on pikemminkin ilmaus nuorten turhamaisuudesta, joka haluaa ruhtinaallisen pojan. esi-isä." Tai hänen toisen oletuksensa mukaan tämä legenda voisi yksinkertaisesti muuttaa Dagestanin shamkhalien sukututkimusta [26] [27] . Samanlaisia ​​legendoja kertoivat uudelleen muut venäläiset kaukasialaiset tutkijat - A. P. Berzhe, N. S. Semjonov [~ 4] ) [17] ja muut. Hypoteesia, jonka mukaan yksityiskohta nakhien esi-isien alkuperästä arabimaista liitettiin selkeästi nakhien legendoihin myöhemmin ja että se liittyy islamin leviämiseen L. Iljasovia lukuun ottamatta, tukee useat akateemiset tutkijat (esim. , Neuvostoliiton Georgian abhasiasta peräisin oleva historioitsija, historiatieteiden tohtori , professori G.Z. Anchabadze [28] ).

Vuonna 1944 vainakhien karkotuksen aikana (operaatio "Lentti") lähes kaikki teptarit tuhottiin. Todennäköisesti jotkut teptarit, jotka karkotettujen onnistuivat piilottaa, sekä NKVD-upseerien [25] takavarikoimat ja ulosvetämät teptarit olisivat voineet säilyä tähän päivään asti .

Muistiinpanot

1. ↑ Käännös: "Tämä sukuluettelo on oikea. Hänen kanssaan ovat samaa mieltä Aktash-Aukhin kaupungin korkeimmat ja tärkeimmät ihmiset , joilta he eivät ole koskaan kuulleet mitään, mikä ei olisi miehen arvoista, etenkään sukututkimuksen suhteen. Name _ _ . Näin jumalaapelkäävä tutkija Hadji Aka (Ak'a), Hadji Dzhanterek ja Totraz selittivät tämän sukututkimuksen. He itse ottivat sen niiltä Merzhoy- klaanin vanhoilta ihmisiltä, ​​jotka olivat ennen heitä. Heidän alkuperäpaikkansa on Lam Aka (Ak'a), jota kutsutaan nimellä Karistan-Aka, sekä Bash-lam; /sijaitsee/ Dagestanissa. Kuitenkin he kuulivat uskollisilta ihmisiltä, ​​että Avahin (veli-?) alaisuudessa he lähtivät ennen sinne saapumistaan ​​(Lam-Akaan) Shamin (Syyria) jalomaan ympäristöstä. Sen jälkeen he jättivät Alanin (?) ja menivät Shamia kohti Kaikkivaltiaan Allahin ja totuuden tuntemisen vuoksi. Olemme kirjoittaneet tämän artikkelin ja kiinnittäneet sormet ja sormukset säilyttääksemme heidän muistonsa. Olemme Aktashi-auhin korkeimmat ja päähenkilöt, paikalliset työnjohtajat ja pomot. 15. päivä, Shavvalin kuukausi 1325/1907 . Nämä olivat: qadi Aktash-auha Ismail-efendi, päällikkö Arsanali, Tashi, Bammat-haji, haji Sali, haji Asev, haji Mukhiddin, haji Baitemir, Mintemir, pyhiinvaeltaja Imki, haji Muhammad , Haji Alimgishi, Goityn kaupungin asianajaja, vanha mies Haji Javadkhan, Haji Tembi ja muut ihmiset. Tulosteet:..."
2. ↑ Kuten kaikki tietyssä kehitysvaiheessa olevat kansat, nakhit käyttivät monimutkaista nimijärjestelmää heidän keskuudessaan olleille sukulaisuusmuodoille, alueellisille, sosiaalisille ja sotilaallisille yhdistyksille. Tällaisten yhdistysten Nakh-rakenne koostui vaihtelevan lukumäärän ja aseman omaavista ryhmistä, mukaan lukien tukhumit / shaharit , taipat , garsit, nekyi, tsa ja dozalit . Muinaisen Nakh-nimijärjestelmän moniselitteisen modernin ymmärryksen yhteydessä eri yhdistyksille, kaukasialaisessa tutkimuksessa käytetään termiä "vapaa yhteiskunta" tai yksinkertaisesti "yhteiskunta" .
3. ↑ 1 2 Tšetšeenitutkijalle L. Iljasoville , samoin kuin monille Pohjois-Kaukasian kansallistutkijoille, on ominaista historian politisoitumisen erikoisuus, jossa heidän kansansa nimellisten edustajien historiallinen rooli on jaettava. Siksi hänen työssään ei käytetä termejä vainakhit tai nakhit - ingušien ja tšetšeenien esi-isät. L. Iljasov, kuvaillessaan jopa keskiaikaisia ​​historiallisia prosesseja (ennen tšetšeenien ja varsinaisten ingushien ilmestymistä), kutsuu nakhien yhteiskuntia "tšetšeeneiksi".
4. ↑ N. S. Semjonovin mukaan hänellä oli useita arabiankielisiä käsikirjoituksia tšetšeenien alkuperästä ja ne kuuluivat neljälle henkilölle: 1) Shah-Bulat - Nozhai-Yurt- kylän asukas Nokhchmakhkakhoy -seurassa ; 2) Mullah Timurko Urushkhanov - Akkin - yhdyskunnan Yaryk- sun kylän asukas ; 3) mulla Arsanuko - Nokhchmakhkakhoy-yhteiskunnan Tsontoroyn kylän asukas; 4) entinen Ichkerin qadi Shamil Karataev. Kaksi ensimmäistä käsikirjoitusta eroavat suuresti sekä keskenään että kahdesta viimeisestä, ja Arsanukon ja Shamil Karatajevin käsikirjoitukset ovat lähes identtisiä, eroavat vain yksityiskohdista. N. S. Semenov käänsi ne itse, ja Shamil Karatajevin viimeisen käsikirjoituksen käännöksen teki hänelle eversti A. Ya. Chernyshev, "täysin pätevä arabian kielen kääntäjä ". Teoksessaan "Koillis-Kaukasian alkuasukkaat" N. S. Semenov sijoitti juuri tämän käsikirjoituksen ja lisäsi siihen kommentteja ja muistiinpanoja samanlaisesta Arsanukon käsikirjoituksesta (Semenov, 1895, s. 213).

1. ↑ Tšetšenian-venäläiset sanat., 1961 , s. 398.
2. ↑ Inguši-tšetšenia-venäläiset sanat., 1962 , s. 150.
3. ↑ Tšetšeni-inguši-venäläiset sanat., 1962 , s. 144.
4. ↑ Vertaa. sanat. Chech. ja ing. kielet ja murteet, 1975 , s. 291.
5. ↑ Inguši-venäläiset sanat., 2005 , s. 379.
6. ↑ Slovo, 2005 , s. 263, 696.
7. ↑ Tšetšenian-venäläiset sanat., 2005 , s. 234.
8. ↑ Inguši-venäläiset sanat., 2009 , s. 612.
9. ↑ 1 2 Vagapov, 2011 , s. 560-561.
10. ↑ Venäjän-karatšai-balkarian sanat., 1965 , s. 625.
11. ↑ venäläis-persialaiset sanat., 2008 , s. 704.
12. ↑ Arabia-venäläiset sanat. syyrialainen murre, 1978 , s. 207.
13. ↑ Desheriev, 1953 , s. 324.
14. ↑ Tsovo-Tushino-georgia-venäläiset sanat., 1984 .
15. ↑ Chrelashvili, 2007 , s. 262-273.
16. ↑ 1 2 Laudaev, 1872 , s. 8-9.
17. ↑ 1 2 Semjonov, 1895 , s. 209-211, 214.
18. ↑ Suleimanov, 1978 , s. 258.
19. ↑ Suleimanov, 1997 , s. 101, 321.
20. ↑ 1 2 Iljasov, 2009 , s. 86-87.
21. ↑ Suleimanov, 1976 , s. 26-28.
22. ↑ Suleimanov, 1978 , s. 145, 266-267.
23. ↑ Suleimanov, 1997 , s. 62, 101, 289.
24. ↑ Sinbarigova, 2014 , s. 54-57.
25. ↑ 1 2 Iljasov, 2009 , s. 87.
26. ↑ Laudaev, 1872 , s. 9.
27. ↑ Semjonov, 1895 , s. 211.
28. ↑ Anchabadze, 2001 , s. 19.

Kirjallisuus

• Anchabadze G. Z. Vainakhi  : monografia.  /Toim. N. V. Gelashvili. - Tbilisi , 2001. - 84 s.
• Syyrian murteen arabia-venäläinen sanakirja sanat. OK. 12 000 sl. / Comp. M. el-Massarani , V. S. Segal . - Toim. kielet Bl., ke. ja Dal. Itään. - M .  : Venäjän kieli , 1978. - 552 s. - 4000 kappaletta.
• Desheriev Yu. D. Osa IV. Sanasto // Batsbi-kieli. Fonetiikka, morfologia, syntaksi, sanasto: monografia.  / Vastaus. toim. B. A. Serebrennikov . — Neuvostoliiton tiedeakatemian ulkomaisten tutkimusten instituutti . — M.-L. : 1. tyyppi. kustantamo Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1953. - S. 306-344. — 384 s. - 1000 kappaletta.
• Iljasov L. Luku II. Aineeton kulttuuriperintö // Tšetšenian kansan kulttuuri. Historia ja nykyaika: monografia.  / Arvostelijat: V. A. Tishkov , S. A. Arutyunov . – Unescon toimisto Moskovassa, Blagotv. rahoittaa niitä. Z. Bazhaeva. - M .  : Painotyöpajat, 2009. - 264 [ill.] s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 5-264-00693-0 .
• Inguši-venäläinen sanakirja = Gӏalgӏai-Ersiy doshlorg: käännös. sanat. 11 142 s. / Comp. A.S. Kurkiev . - IngGU . - Magas  : Serdalo , 2005. - 544 s. -5000 kappaletta.  — ISBN 5-94452-054-X .
• Inguši-venäläinen sanakirja = Gӏalgӏai-Ersiy doshlorg: käännös. sanat. 24 000 sl. / Kokoonpannut: A. I. Bekova, U. B. Dudarov, F. M. Ilieva, L. D. Malsagova, L. U. Tarieva; tieteellinen käsissä. L. U. Tarieva. - GBU IngNII humanistisille tieteille. Ch. Akhrieva . - Nalchik  : valtionyritys KBR RPK im. Vallankumoukset 1905, 2009. - 983 s. - ISBN 978-5-88195-965-4 .
• Inguši-tšetšeni-venäläinen sanakirja = Gӏalgӏay-Nokhchiy-Ersiy-sanakirja: käännös. sanat.  / Kokoonpannut: I. A. Ozdoev , A. G. Matsiev , Z. D. Jamalkhanov ; toim. A. A. Salamov, B. Kh. Zyazikov - CHI NII YAL . — Gr. : Tšetšeni-Ingushin kirjakustantaja, 1962. - 212 s. - 1000 kappaletta.
• Laudaev U. Tšetšenian heimo (muistiinpanojen kanssa)  : tieteellinen. Taide.  // Tietojen kokoelma valkoihoisista  : I. Tutkimus ja materiaalit: [ rus. doref. ]  = Tietojen kokoelma Kaukasian ylängöistä: la . 10 numerossa - Julkaistu luvalla E.I.V. Kaukasian vuoristohallinnon alaisen Kaukasian armeijan ylipäällikkö. - Tiflis  : Tyyppi. Kaukasuksen varakuninkaan pääkonttori, 1872. - Numero. VI. - S. 1-62. — [käsikirjoitusta ei ole esitetty kokoelmassa kokonaisuudessaan].
• Venäjän-karatšai-balkarian sanakirja = Orus-karachay-malkar sezlyuk: käännös. sanat. OK. 35 000 sl. / Comp. Kh. I. Sujuntšev (päämiehet), I. Kh. Urusbiev, M. O. Akbaev, R. T. Aliev, A. M. Bayramkulov [ja muut]; toim. Kh. I. Suyuncheva ja I. Kh. Urusbiev. - KCh NII IL . - M  .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1965. - 744 s. - 10 000 kappaletta.
• Venäjä-persia sanakirja: käännetty. sanat. OK. 30 000 sl. / Comp. Voskanyan G. A .; asiantuntija. toim. Ali Kuli Bayat; arvostelijat V. B. Ivanov, S. D. Klevtsov, A. M. Shoitov. - 2. painos - M.  : AST : East-West , 2008. - 865, [7] s. — ISBN 978-5-17-050326-1 ( AST LLC ), 978-5-478-01066-9 (Vostok-West LLC).
• Sana. (Ajatuksia tšetšeenien kielestä): [ Chech. ]  = Dosh. (Nokhchiin mattah yolu oylanash): käännetty. sanat. OK. 18 000 sl. / Comp. Ismailov A. T .; vastaus. toim. Z. D. Jamalkhanov . - Elista  : APP Dzhangar, 2005. - 928 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 5-94587-035-8 .
• Semjonov N. S. Tšetšeenit // Koillis-Kaukasuksen alkuasukkaat (tarinoita, esseitä, tutkimuksia, muistiinpanoja tšetšeeneistä, kumykeista ja nogaisista sekä kuvia näiden kansojen runoudesta): [ rus. doref. ]  = Koillis-Kaukasuksen alkuasukkaat (Tarinoita, esseitä, tutkimuksia, muistiinpanoja tšetšeeneistä, kumykeista ja nogaista sekä kuvia näiden kansojen runoudesta): la . tieteellinen Taide. . - Pietari.  : tyyppi. A. Chomsky and Co., 1895. - S. 3-222.
• E. A. Sinbarigova . Kansanperinteen ja kirjallisten perinteiden taittumisesta K. Ibragimovin romaanissa "Menneet sodat": tieteellinen. Taide. ( GRNTI : 17) // Bulletin of MSTU: tieteellinen. -lehteä (sisältyy VAK :n luetteloon ) / Ch. toim. A. K. Tkhakushinov . - FGBOU VPO MSTU . - Maikop , 2014. - Nro 4. - S. 54-57.
• Tšetšenian ja ingushin kielten ja murteiden alakohtaisen sanaston vertaileva sanakirja: käännös. sanat.  / Comp.: I. Yu. Aliroev , vastaus. toim. A.S. Kurkiev . - CHI NII YAL . CHI GU . - Makhachkala  : Tšetšenian-Ingush-kirjan kustantaja, 1975. - 387 s. - 550 kappaletta.
• Suleimanov A.S. Osa I: Vuoristoinen Tšetšenia: toponyymi. sanat  // Tšetšenian ja Ingušian paikkanimi  : IV osissa (1976-1985) / Toim. A. Kh. Shaikhiev . — Gr. : Tšetšeni-Ingush-kirjan kustantaja, 1976. - 239 s. -5000 kappaletta.
• Suleimanov A.S. Osa II: Vuoristoinen Ingušia (lounaisosa), Vuoristoinen Tšetšenia (keski- ja kaakkoisosat): toponyymi. sanat  // Tšetšenian ja Ingušian paikkanimi  : IV osissa (1976-1985) / Toim. A. Kh. Shaikhiev . — Gr. : Tšetšeni-Ingushin kirjakustantaja, 1978. - 289 s. -5000 kappaletta.
• Suleimanov A.S. Tšetšenian paikkanimi  : toponyymi . sanoja . - [1. uusintapainos. teoksia 1976-1985, muutettu ja täydennetty.] - Nalchik  : El-Fa, 1997. - 685 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 5-88195-263-4 .
• Tsovo-tushino-georgia-venäläinen sanakirja: [ gruz. ]  = წოვა-თუშურ-ქართულ-რუსული ლექსიკონნ . sanat. 7088 s. / Comp.: D. Kadagidze, N. Kadagidze; alla. toim. Arn. Chikobava . — IYA AN rahti. SSR . - Tbilisi  : Metsniereba, 1984. - 936 s.
• Tšetšeni-inguši-venäläinen sanakirja = Nokhchiy-Gӏalgӏai-Ersiy-sanakirja: käännös. sanat. 20 000 sl. / Säv.: A. G. Matsiev , I. A. Ozdoev , Z. D. Jamalkhanov ; toim. A. A. Salamov, B. Kh. Zyazikov - CHI NII YAL . — Gr. : Tšetšeni-Ingush-kirjan kustantaja, 1962. - 198 s. - 1000 kappaletta.
• Tšetšenian-venäjän sanakirja  : käännetty. sanat.  / Comp. A. G. Matsiev . - M .  : Valtio. Vieraiden ja kansallisten sanojen kustantaja., 1961. - 629 s.
• Tšetšenian-venäjän sanakirja = Nokhchiin-Orsin Sanakirja : käännös. sanat. OK. 20 000 sl. / Säv.: I. Yu. Aliroev ; vastaus. toim. Z. Kh. Khamidova . - RAS . Kielitieteen instituutti . AN CR . — M  .: Academia , 2005. — 384 s. — (Käsikirjat. Tietosanakirjat. Sanakirjat). - 3000 kappaletta.  — ISBN 5-87444-180-8 .
• Chrelashvili K. T. Lyhyt Batsbi-venäläinen sanakirja // Tsova-Tush (Batsbi) kieli: monografia. käännöksestä _ sanat.  / Vastaus. toim. G. A. Khalukhaev; arvostelijat I. Yu. Aliroev , T. T. Sikharulidze. — M  .: Nauka , 2007. — S. 262-273. — 279 s. -500 kappaletta .  - ISBN 978-5-02-034210-1 .
• Tšetšenian kielen etymologinen sanakirja: etimol. sanat.  / Comp. A. D. Vagapov , tieteellinen. toim. M. R. Ovhadov. - CHGU . - Tbilisi  : Meridiani , 2011. - 734 s. — ISBN 978-9941-10-439-8 .