Florovsky, Georgi Vasilievich

Georgy Vasilyevich Florovsky ( 28. elokuuta ( 9. syyskuuta )  1893 , Elisavetgrad , Venäjän valtakunta  - 11. elokuuta 1979 , Princeton , USA ) - venäläistä alkuperää oleva ortodoksinen pappi , arkkipappi ; uskonnollinen ajattelija, teologi , filosofi ja historioitsija ; ekumeenisen liikkeen aktivisti ja yksi kirkkojen maailmanneuvoston perustajista .

Pariisin Pyhän Sergiuksen ortodoksisen teologisen instituutin professori ( 1926-1939 , 1947-1948 ) , teologian tohtori " honoris causa " St. Andrew Edinburghissa ( 1937 ), dogmaattisen teologian, patronologian ja pastoraalisen teologian professori ja St. Vladimirin ortodoksisen teologisen seminaarin dekaani New Yorkissa ( 1948-1955 ) , professori Harvardin ja Princetonin yliopistoissa .

Elämäkerta

Syntymä, varhaisvuodet, nuoruus

Syntynyt 28. elokuuta (9. syyskuuta) 1893 Elisavetgradissa ortodoksisen papin perheessä. Anthony Florovskin veli .

Vuonna 1894 perhe muutti Odessaan , missä isäni sai viran katedraalin rehtorina ja Odessan seminaarin rehtorina .

Koulupoikana hän opiskeli englantia , saksaa , ranskaa , latinaa , kreikkaa ja hepreaa .

Vuonna 1916 hän valmistui keisarillisen Novorossiyskin yliopiston (nykyinen I. I. Mechnikovin mukaan nimetty Odessan kansallinen yliopisto ) [4] historian ja filologian tiedekunnasta [4] , jossa hän opiskeli myös filosofian ja luonnontieteen historiaa . Opiskelijana hän, kuten monet hänen aikalaisensa, pyrki sodan ja vallankumouksen vuosien aikana ymmärtämään todellisuutta filosofian polkuja pitkin. "Venäläisen teologian mennyt kohtalo on aina ollut minulle luovan nykyaikaisuuden historia, jossa oli löydettävä itsensä", hän kirjoitti paljon myöhemmin teoksen " Venäjän teologian polut " esipuheessa [5] .

Maahanmuutto, vuodet Prahassa

Vuonna 1920 Florovsky hyväksyttiin Novorossiyskin yliopiston apulaisprofessoriksi, mutta sitten hän muutti ensin Bulgariaan ja sitten Prahaan , jossa monet venäläisen älymystön edustajat löysivät suojaa noina vuosina. Vuonna 1922 hän meni naimisiin Xenia Ivanovna Simonovan kanssa Prahassa. Samasta vuodesta lähtien hän opetti Kaarlen yliopiston venäläisessä oikeustieteellisessä tiedekunnassa ja Higher Commercial Institutessa, jossa hän opetti venäläisen kirjallisuuden historian kurssin. Vuonna 1923 Georgi Vasilyevich puolusti diplomityönsä aiheesta " Herzenin historiallinen filosofia ". Prahassa Florovsky oli Fr. Sofian perustaman " Pyhän Sofian veljeskunnan " jäsen. Sergei Bulgakov , jonka kanssa hän myöhemmin oli radikaalisti eri mieltä näkemyksistään. Siellä hänestä tulee yhdessä N. S. Trubetskoyn , P. N. Savitskin , P. P. Suvchinskyn ja muiden kanssa yksi euraasialaisen liikkeen perustajista ja hän osallistuu kokoelma-manifestiin "Exodus to the East" ( 1921 ). Hänen yhteytensä tähän oppiin ei kuitenkaan kestä kauan: hän osallistuu vielä kahteen euraasialaiseen kokoelmaan ("On the Ways", Berliini , 1922 ; "Venäjä ja latinismi", Berliini, 1923 [6] ), minkä jälkeen hän osallistuu ideologiseen konfliktiin liikkeen johtajien kanssa, murtautui lopulta hänestä vuonna 1928 julkaistun artikkelinsa "Eurasialainen kiusaus". Vuonna 1923 hän osallistui paikoin Venäjän opiskelijakristillisen liikkeen ensimmäisen järjestökongressin työhön. Psherov ( Tšekkoslovakia ).

1920 -luvulla solmittiin myös Florovskin ja N. A. Berdjajevin ystävyys , joka kuitenkin jäähtyi myöhemmin jonkin verran, koska Florovski hylkäsi Berdjajevin filosofian ja tuomitsi sen määrätietoisesti teoksessa Ways.

Elämä ja työ Pariisissa

Vuonna 1926 Florovsky muutti Pariisiin [4] ja otti vastaan ​​kutsun siellä juuri avatun teologisen instituutin patrologian johtajaksi . Siten Georgi Vasilievich oli tuolloin jo saavuttanut laajan suosion patrologina , vaikka hänellä ei ollut erityistä teologista koulutusta - hän oli loistava itseoppinut tällä alalla. Instituutin opetushenkilökuntaan kuului sekä vallankumousta edeltävän teologisen koulun professoreita ( Anton Kartashev , piispa Veniamin (Fedtšenkov) ) että "kirkkoon palanneen" älymystön merkittäviä edustajia ( Sergi Bulgakov , Vasily Zenkovsky ym.). Heidän joukossaan Florovskylla oli erityinen paikka: hän oli solidaarinen kollegoilleen halussaan elvyttää ortodoksista teologiaa ja osallistua ekumeenisiin kokouksiin heterodoksien kanssa, mutta hän vastusti aina Vladimiriin liittyvää silloin hallitsevaa uskonnollista ja filosofista liikettä. Solovjovin " sofiologia " . Pariisissa hän oli Icon -seuran jäsen .

Vuonna 1931 hänet vihittiin diakoniksi ja vuonna 1932  pappiksi Konstantinopolin patriarkaatin Länsi-Euroopan patriarkaalin metropoliitta Evlogii (Georgievsky) toimesta .

Opetusvuodet Pariisissa osoittautuivat hedelmällisimmiksi Fr. George: silloin hän julkaisi kaksi kirjaa isistä ("4. vuosisadan itäiset isät" ja "5.-8. vuosisadan bysanttilaiset isät") ja "Venäjän teologian tavat". Ymmärtääksemme täysin hänen kirjallisen työnsä merkityksen näinä vuosina, voimme muistaa yhden Fr.:n yleisimmistä huomautuksista. George patrologian luennoissaan: "Kirkon isät", hän sanoi, "useimmiten teologisoituivat kumotakseen harhaoppiset. Lähtien kristillisen evankeliumin "väärästä" ilmaisusta, he löysivät "oikeat" sanat, mutta eivät "luoneet" Totuutta, joka on Totuus vain jumaluutensa ansiosta, vaan ilmaistaen ja selittääkseen sitä. Tämä lähestymistapa on Florovskin tärkein psykologinen menetelmä venäläisen kulttuurin kritiikissä. Fr.:n konservatiivinen lähestymistapa teologiaan. George oli kuitenkin täysin vieras kaikelle obskurantismille . Historioitsijana hän aina hylkäsi menneisyyden typerän palvonnan sellaisenaan. Hänen päähuolinsa ei ollut menneisyyden epäjumalanpalvelus, vaan nykyajan ongelmat. Psykologinen impulssi, joka inspiroi Florovskia kirjoittaessaan kirjojaan, oli niin kutsutun "sofiologian" hylkääminen kaikissa sen muodoissa, erityisesti sen pääedustajien V. S. Solovjovin , S. N. Bulgakovin ja Fr. Pavel Florensky . Venäläinen sofiologia vaikutti hänestä eräänlaisesta saksalaisesta idealismista , eräänlaisesta gnostilaisuudesta ja yleensä filosofian laittomasta käytöstä kristillisten dogmien ilmaisemiseen . Protopresbyter John Meyenorff yhdistää vetoomuksensa St. isiä juuri siksi, että "sofiologit" yrittivät esittää ajatuksensa perinteisenä ja filosofian käyttöä pyhitettynä esimerkkinä isistä. George Florovskille patristiikan opiskelun päätarkoitus oli löytää oikea avain maallisen filosofian ja teologian suhteeseen. Hänen näkökulmastaan ​​sofiologit tunnistivat tämän avaimen väärin, mutta se löytyy kreikkalaisten isien esimerkistä, toisin sanoen kristillisestä hellenismistä , joka hylkäsi kristinuskolle vieraat periaatteet, tuomitsi oman esi -isänsä Origenesen ja onnistui muuttamaan sisältä, tulla todella kristityksi. "Isän kirjoitus", kirjoitti Fr. George, ei ole vain loukkaamaton perinteiden aarre... Isälliset luomukset ovat meille luovan inspiraation lähde, esimerkki kristillisestä rohkeudesta ja viisaudesta... (tie) uuteen kristilliseen synteesiin, jota nykyaika kuivuu ja etsii. On tullut aika kirkolla mielesi ja herättää itsellesi kirkollisen ajattelun pyhät ja armon täyttämät perustukset” [7] .

Vuonna 1935 hän pitää Pyhän Sergius-instituutin perinteisessä tapahtumassa puheen ”Venäjän teologian tehtävät”, jossa hän totesi, kuten Anton Aržakovski kirjoittaa : ”Venäjän historian tulevaisuudennäkymien puute <…>, venäläisen teologian riittämätön omaperäisyys <…>, väistämätön paluu bysanttilaiseen ajatteluun. Puhe "harjasi puhtaasti syrjään Bulgakoville rakkaan venäläisen sofiologisen ajattelun langan ja kuulosti sodanjulistukselta poikien ja isien välillä" [8] .

Kesällä 1939 , pian "Ways ..." -työn päätyttyä, Fr. Georgi Florovsky oli Belgradissa , missä sodan puhkeaminen sai hänet kiinni. Kustantajan varasto poltettiin saksalaisten pommien takia, ja kirjasta tuli bibliografinen harvinaisuus. Vietettyään sotavuodet Jugoslaviassa Fr. George päätyi vuonna 1944 Prahaan veljensä kanssa, ja vuonna 1945 hän onnistui palaamaan Pariisiin. Koska patrologian osastolla oli arkkimandriitti Cyprian (Kern) , hän opetti moraaliteologiaa .

Elämä ja työ Yhdysvalloissa

Syyskuussa 1948 [4] Amerikan metropoliitin Theophilus (Pashkovsky) kutsusta hän muutti New Yorkiin , missä hänestä tuli professori ja sitten dekaani St. Vladimirin teologisessa seminaarissa .

Venäjän teologian polkujen kolmannen painoksen esipuheessaan arkkipappi John Meyendorff , erinomainen kirkon hahmo venäläisessä diasporassa, kirjoittaa seuraavaa tästä elämänsä ajanjaksosta: ja vaatii englanninkielistä henkisen kasvatuksen järjestelmää, Fr. George - kaikesta "venäläisyydestään" ja venäläiseen ympäristöön juurtuneisuudestaan ​​huolimatta - ryhtyi innokkaasti ja menestyksekkäästi koulun muuttamiseen, mikä saavutettiin suurelta osin hänen toimikautensa aikana sen johtajana (1948-1955)" [9] . Samaan aikaan Florovsky, tunnustettuna ja arvovaltaisena ortodoksisena teologina, osallistui aktiivisesti Amerikan yliopistoelämään, luennoi ja julkaisi artikkeleita. Hän ei kuitenkaan enää kirjoittanut suuria tutkimuksia. Ekumeenisessa liikkeessä hänet tunnustettiin ortodoksisuuden lähes ainoaksi ja omavaraiseksi ääneksi. Tässä ominaisuudessa hänestä tuli äskettäin järjestetyn kirkkojen maailmanneuvoston toimeenpanevan komitean jäsenenä yksi sen tärkeimmistä perustajajäsenistä.

Arkkipappi Georgi Florovskista tuli tunnustettu auktoriteetti paitsi kirkossa ja ekumeenisissa piireissä. Venäjän slavistit ja historioitsijat , jotka tuntevat "tavat ...", tunnustivat hänen historialliset ansiot ja poikkeuksellisen erudition. Vuonna 1954 hänet valittiin National Council of Churches - neuvoston presidentiksi Yhdysvalloissa . Vuodesta 1956 vuoteen 1964 Florovsky oli kirkkohistorian professori Harvardin yliopistossa . Tieteiden kunniatohtori Bostonin yliopistosta (1950) [4] .

Hän oli pitkään Pyhän Vladimirin seminaarin dekaanina . Hänen seuraajakseen tuli arkkipappi Alexander Schmemann . Kahden tunnetun teologin julkaistu kirjeenvaihto osoittaa heidän konfliktiensa sisäiset syyt ja pohjimmiltaan erilaiset näkemykset kirkon kasvatuksen olemuksesta. "Florovskyn oli aina helpompi työskennellä opiskelijoiden kanssa, joilla oli vakavia älyllisiä tarpeita, kun taas Schmemann tiesi työskennellä kaikkien kanssa" [10] .

Vuonna 1964 hän jäi eläkkeelle ja muutti Princetoniin , jossa hän työskenteli vierailevana professorina Princetonin yliopiston slaavilaisten ja teologisten tutkimusten laitoksella .

Hän kuoli 11. elokuuta 1979 Princetonissa. Hänen hautajaisiaan pidettiin St. Prinssi Vladimir Trentonissa [11] , jossa hän palveli usein lukuisten kollegoiden ja opiskelijoiden osallistuessa.

Kritiikki, arvosanat

George Florovskin teologia perustuu ajatukseen " neopatristisesta synteesistä ", joka ymmärretään luovana, ottaen huomioon nykyaikainen filosofinen kokemus ("Eteenpäin - isille"), paluu ekumeenisen patristiseen perinteeseen. (jakamaton) kirkko.

Nikolai Lossky kutsui Florovskia "nykyisimmän venäläisen filosofin ortodoksiseksi".

Tunnettu ortodoksisen kirkon johtaja Amerikassa, John Meyendorff , huomauttaa teokselle "The Ways of Russian teologia" esipuheessa, että vaikka Florovsky oli loistava itseoppinut teologian alalla, jolla ei ollut muodollista teologista koulutusta, hän ei ainoastaan uppoutui kirkkoisien tutkimukseen, mutta saavutti myös mainetta patrologina. Monet tunnustivat hänen teoksensa "Venäjän teologian tavat" tärkeimmäksi bibliografiseksi hakuteokseksi Venäjän henkisen kulttuurin historiasta. Tämä kirja on käynyt läpi useita uusintapainos.

Nikolai Berdjajev aloittaa Ways-katsauksensa sanoilla: "Fr. Georgi Florovski nimettiin väärin, sitä olisi pitänyt kutsua "Venäjän teologian irstailuksi" ja jopa kirjan laajan kaappauksen vuoksi "Venäläisen ajattelun irstailu" tai "Venäjän henkisen kulttuurin irstailu" [12] . ] . Sekä Berdjajev että L. Lebedev [13] huomauttavat, että omistettuaan kirjan teologialle sen perinteisessä merkityksessä 1800-luvulla , Florovski menee kohtuuttomasti tämän kehyksen ulkopuolelle eikä tuomitse venäläistä teologiaa, vaan koko venäläistä sielua. "Florovskyn mukaan", kirjoittaa arkkipappi Lev Lebedev, "venäläinen sielu kokonaisuudessaan ... osoittautui väärälle tielle."

Ajan myötä Florovskin maailmankuva kehittyi kohti yhä suurempaa ortodoksisuutta, perinteistä ortodoksista teologiaa.

Kirjeenvaihdon julkaiseminen isänsä Alexander Schmemannin kanssa kertoo elävästi Florovskin persoonasta. "Florovsky, joka ei kärsinyt väärästä vaatimattomuudesta, otti tämän nimen melko vakavasti ja kerran vastauksena erään ei-ortodoksisen teologin huomautukseen ekumeenisessa kongressissa, että "kirkon isät ovat jo menneisyydessä", hän vastasi. : "Ei, kirkon isät eivät ole kuolleet. Olen elossa!” [14] .

Julkaisut

• Dostojevski ja Eurooppa. - Sofia, 1922.
• Matkalla: Euraasialaisten hyväksyminen: Kirja. 2. - M., Berliini: Helikon, 1922. Yksi kokoelman tekijöistä .
• Venäjä ja latinismi. - Berliini, 1923. Yksi kokoelman tekijöistä .
• Eläkö Kristus? Historiallisia todistuksia Kristuksesta.  - Pariisi: YMCA-PRESS; Dobro, 1929.
• 4. vuosisadan itäiset isät.  - Pariisi, 1931; 2. painos (uudelleenpainos)  - Pariisi: YMCA-Press, 1990; 3. painos (uudelleenpainos)  - M .: Palomnik, 1992; 4. painos  - Pyhä kolminaisuus Sergius Lavra, 1999.
• Bysantin isät V-VIII vuosisatoja. : Pariisin ortodoksisen teologisen instituutin luennoista. - Pariisi, 1933; 2. painos (uudelleenpainos)  - Pariisi: YMCA-Press, 1990; 3. painos (uudelleenpainos)  - M .: Palomnik, 1992.
• Sielujen vaeltaminen: Kuolemattomuuden ongelma okkultismissa ja kristinuskossa: Artikkelikokoelma. - Paris: YMCA-Press, 1935. Yksi kokoelman tekijöistä .
• Venäjän teologian tavat . - Pariisi, 1937; 2. painos (uudelleenpainos)  - Pariisi: YMCA-Press, 1983; 3. painos (uudelleenpainos)  - Vilna, 1991; 4. painos (uudelleenpainos)  - Kiev: Path to Truth, 1991.
• Raamattu, kirkko, perinne. - Belmont, 1972.
• GU-luvun itäiset isät. - M., 1992. - 240 s.
• Itäisten isien UTP vuosisatoja. - M., 1992. - 262 s.
• Ensimmäisten vuosisatojen isät. - Kirovograd, 1993.
• Dogma ja historia / Comp. E. Kholmogorov. M., Publishing House of the St. Vladimir Brotherhood, 1998. - 488 s.
• Venäläisen ajattelun menneisyydestä, sarja: Path to Evidence / Kustantaja: M.: Agraf, Kovakantinen; 432 sivua; 1998 ISBN 5-7784-0033-0
• Valitut teologiset artikkelit / Kustantaja: M.: Probel, Kansi: kova; 320 sivua; 2000 ISBN 5-89346-010-3
• Ways of Russian teologia / Kustantaja: Minsk: Belarusian Exarchate, Kovakantinen; 608 sivua; 2006, ISBN 985-6503-39-6
• Venäjän teologian tavat. Arkistoitu 10. helmikuuta 2018 paikassa Wayback Machine / Rep. toim. O. A. Platonov. - M .: Venäjän sivilisaation instituutti, 2009. - 848 s. ISBN 978-5-902725-30-5

• Kristittyjen yhdistämisen ongelmat // Polku. - 1933. - Nro 37, helmikuu. Sovellus. - S. 1-15.
• Evanston 1954 [Evanstonin ekumeeninen konferenssi] // Venäjän kristillisen liikkeen tiedote. 1954. - Nro 35. - S. 12-22
• Tessalonilaisjuhla [600 vuotta Pyhän Pietarin levosta. Grigory Palama] // Venäjän kristillisen liikkeen tiedote. 1959. - nro 4 (55). - S. 19-23
• Les limites de l'Eglise // Venäjän Länsi-Euroopan patriarkaalisen eksarkaatin tiedote. 1961. - nro 37. - S. 28-40.
• Kuuliaisuus ja todistus // Venäjän kristillisen liikkeen tiedote. - 1963. - Nro 70-71 (III-IV). — s. 18-29
• Ortodoksisen kirkon eetos // Venäjän Länsi-Euroopan patriarkaalisen eksarkaatin tiedote. 1963. - nro 42-43. - S. 133-147.
• Kiistanalaisen merkki [ekumeenisen patriarkka Athenagoraan ja paavi Paavali VI:n tapaaminen Jerusalemissa tammikuussa 1964] // Venäjän kristillisen liikkeen tiedote. - 1964. - Nro 72-73 (I-II) - S. 1-7
• Raamattu ja perinne ortodoksisesta näkökulmasta // Venäjän Länsi-Euroopan patriarkaalisen eksarkaatin tiedote. 1964. - Nro 45. - S. 57-63.
• "Rukoile lakkaamatta" // Venäjän kristillisen liikkeen tiedote. 1965. - nro 79 (IV). — s. 8-13
• Kolme opettajaa. Uskonnon etsintä 1800-luvun venäläisessä kirjallisuudessa // Venäjän kristillisen liikkeen tiedote. - 1973. - Nro 108-109-110 (II-III-IV). — s. 98-121
• Eukaristia ja katolisuus // Venäjän kristillisen liikkeen tiedote. 1979. - nro 130 (IV). - S. 29-41
• Fragments theologiques [Teologiset kohdat. Jumalallinen ilmestys ja kirkon elämä] // Venäjän Länsi-Euroopan patriarkaalisen eksarkaatin tiedote. 1981. - nro 105-108. - S. 51-68.
• Teologiset kohdat [Jumalallinen ilmestys ja kirkon elämä] // Venäjän Länsi-Euroopan patriarkaalisen eksarkaatin tiedote. 1981. - nro 105-108. - S. 179-197.
• "La maison du père": Trad. du russe [Isän talo] // Venäjän Länsi-Euroopan patriarkaalisen eksarkaatin tiedote. 1982. - nro 109-112. - s. 35-58.
  • Isän talo // Venäjän Länsi-Euroopan patriarkaalisen eksarkaatin tiedote. 1982. - nro 109-112. - S. 177-205.
• Kristittyjen yhdistämisen ongelmat // Symboli. - 1984. - nro 12. - S. 44-57
• Ensimmäisten vuosisatojen isät // Venäjän kristillisen liikkeen tiedote. - 1985. - Nro 145 (III). - S. 5-31
• Sofian, Jumalan viisauden, kunnioittamisesta Bysantissa ja Venäjällä // Venäjän Länsi-Euroopan patriarkaalisen eksarkaatin tiedote. 1987. - nro 115. - S. 213.
• Euraasian kiusaus // Venäjä Euroopan ja Aasian välillä: Euraasian kiusaus: antologia. - M.: Nauka, 1988. - 368 s. - S. 237-265
• Kirkon rajoilla // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1989. - nro 5. - S. 71-73; Nro 7. - S. 70-71.
• Pyhästä Sarovin Serafimista [ote kirjasta "Venäjän teologian tavat"] // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1991. - Nro 8. - P. s. 46.
• 4. vuosisadan itäiset isät // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1992. - nro 2. - S. 38-47.
• Koulun kirkottaminen // Ortodoksisen pedagogiikan kysymyksiä. Ongelma. 1. - M.: Radonezh, 1992. - S. 27-39
• Esipuhe kirjan 4. vuosisadan itäisät vuoden 1972 painokselle. Bysantin isät 5.-8. vuosisadalla” / käännös: Polishchuk E.S. // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1993. - nro 3. - S. 107-108.
• Eurasialaisuudesta RSH-liikkeeseen. Kirjeet P. P. Suvchinskylle ja N. S. Trubetskoylle // Venäjän kristillisen liikkeen tiedote. - 1993. - nro 168 (II-III). — s. 60-71
• G. Florovskin kirjeet S. Bulgakoville ja S. Tyshkevichille // Symboli. 1993. - nro 29. - S. 199-216
• Kuolleiden ylösnousemuksesta // Sielujen siirtäminen: Kokoelma. - M .: Hengellisen yhtenäisyyden yhdistys "Golden Age", 1994. - 426 s. - S. 289-314
• Venäläinen filosofia tehtävänä // Way. Nro 6. - 1994. - S. 250-257.
• Raamatullisen ajattelun menetys // Uusi Eurooppa. 1994. - nro 4. - S. 29-34.
• Kuoleman varjon laakso. Sana Heseessä. 37, 3: kuolema pakanallisen, juutalaisen ja kristityn käsityksessä / käännös: Lobov D. V. // Alfa ja omega. M., 1995. - nro 2 (5). - S. 15-20.
• Sofian, Jumalan viisauden, kunnioittamisesta Bysantissa ja Venäjällä // Alfa ja Omega. M., 1995. - nro 1 (4). - S. 145-161.
• Pyhä Gregory Palamas ja isien perinteet // Alfa ja Omega. 1996. - nro 2/3 (9/10). - S. 107-116
• Ilmestys ja tulkinta / käännös: Kholmogorova N. L. // Alfa ja Omega. M., 1996. - nro 1 (8). - s. 5-19.
• St. Gregory Palamas ja isien perinne / käännös: Kholmogorova N. L. // Alfa ja Omega. M., 1996. - nro 2/3 (9/10). - S. 107-116.
• Kirkon katolisuus / käännös: Kolotovkin N. I. // Henkinen maailma. M., 1996. - nro 2. - S. 84-97.
• Kirkon rajoista. Harhaoppisista ja skismasta tulevien hyväksymisestä ortodoksisuuteen: kanonisten määritelmien ja liturgisten riitojen ongelmat // Kirkko ja aika. M., 1998. - nro 2 (5). - S. 160-172.
  • Kirkon rajoilla // Symboli. 2003. - nro 47. - S. 187-199
• Vanhin Siluan (1866-1938) / käännös: Erofeeva N. A. // Alfa ja Omega. M., 1998. - nro 1 (15). - S. 122-124.
• "Tenebrae noctum": Venäjän ortodoksisen kirkon kristityn näkökulma. Pahan luonteesta // Teologinen kokoelma. M., 1999. - nro 2. - S. 9-17.
• Usko ja kulttuuri // Kirkko ja aika. 2004. - nro 2 (27). — s. 92-118
• St. Gregory Palamas ja isien perinne // Patristika: Kirkkoisien julkaisuja ja patrologisia tutkimuksia. - Nižni Novgorod: Christian Library, 2007. - 436 s. - S. 419-432
• Kirje Ann Spaldingille 27. helmikuuta 1940 // Teologiset teokset: kokoelma. - 2009. - nro 42. - S. 235-250
• Isä George Florovskin kirjeet isä Sergius Bulgakoville // Venäjän kristillisen liikkeen tiedote. - 2012. - nro 199 - S. 5-23

Muistiinpanot

1. ↑ Georgi Wassiljewitsch Florowski // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
2. ↑ Georges Florovsky // Internet-filosofian  ontologiaprojekti
3. ↑ http://www.myriobiblos.gr/texts/english/florovski_ways_finotes.html
4. ↑ 1 2 3 4 Ivanyan E. A. Encyclopedia of Russian-American relations. XVIII-XX vuosisadat .. - Moskova: Kansainväliset suhteet, 2001. - 696 s. — ISBN 5-7133-1045-0 .
5. ↑ Florovsky G.V. Ways of Russian teologia Arkistokopio 3. heinäkuuta 2019 Wayback Machinessa . / edellisestä kaari. I. Meyendorff ja nimihakemisto. - 3. painos - Pariisi: YMCA-PRESS, 1983, - S. XV.
6. ↑ "Venäjä ja latinismi" . Haettu 16. kesäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 2. tammikuuta 2011. (määrätön)
7. ↑ Florovsky G.V. 4. vuosisadan itäiset isät. - Pariisi, 1931, s. 5
8. ↑ Anton Aržakovski "Pyhän Sergius-instituutti Pariisissa" . Haettu 15. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2016. (määrätön)
9. ↑ Florovsky G.V. Venäjän teologian tavat. 3. painos edellisen kanssa kaari. I. Meyendorff ja nimihakemisto.  - Paris: YMCA-PRESS, 1983, s. IX
10. ↑ Gavrilyuk Pavel, diakoni. Prot. Alexander Schmemann, prot. Georgi Florovski. Kirjeet 1947-1955. M.: PSTGU Publishing House, 2019. - s. 86
11. ↑ Pyhän Vladimirin ortodoksinen kristillinen kirkko - Etusivu . Haettu 20. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2016. (määrätön)
12. ↑ N. A. Berdjajev. Ortodoksisuus ja ihmiskunta (prot. Georgi Florovsky. "Venäjän teologian tavat".) . Haettu 2. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 29. heinäkuuta 2011. (määrätön)
13. ↑ Andrei Svirelev. Tarkista tarkistettavaksi . Haettu 2. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 10. helmikuuta 2007. (määrätön)
14. ↑ Gavrilyuk Pavel, diakoni. Prot. Alexander Schmemann, prot. Georgi Florovski. Kirjeet 1947-1955. M.: PSTGU Publishing House, 2019. - s. 63.

Bibliografia

• Williams GH Georges Vasilich Florovsky: Hänen amerikkalainen uransa (1948-1965) // Kreikan ortodoksinen teologinen katsaus. — Voi. XL - 1965. - # 1, kesä. - 107 p.
• Prot Georgi Florovskin 80-vuotispäivää. Elämänpolku // " Venäjän kristillisen liikkeen tiedote ". — Pariisi. - New York. - 1973. - Nro 108-110. - S. 92-97
• Blaine E. Florovskin testamentti // Vopr. filosofia. 1993. - nro 12. - S. 80-86.
• George Florovsky: pappi, teologi, filosofi / kenraali. toim. Senokosov Yu. P .. - M . : Edistyminen , 1995. - 416 s. — ISBN 5-01-004443-9 .
• Kyrlezhev A. Florovsky Georgi Vasilyevich // Venäjän filosofia. Sanakirja / Toim. M. A. Maslina. - M. 1995. - S. 588-590.
• Khoruzhy S. S.  Florovsky Georgi Vasilyevich // Venäjän ulkomaan kirjallinen tietosanakirja 1918-1940. Venäjän diasporan kirjoittajat - M .: " ROSSPEN ". - 1997. - S. 409-411
• Troyanov A. Georgi Florovskin historian filosofia // Veche: Venäjän filosofian ja kulttuurin almanakka. - SPb., 1997. - Numero. 10. - S. 156-157.
• Bychkov S. , Kolerov M. Florovsky Georgi Vasilievich // Venäjä ulkomailla. Maahanmuuton kultainen kirja. - ROSSPEN, 1997. - ISBN 5860040385 .
• Fitzgerald, Thomas . Florovsky Amsterdamissa: Hänen "ekumeeniset tavoitteensa ja epäilyksensä" // Sivut: teologia, kulttuuri, koulutus. 2001. - v. 6, N 1 - S. 70-82
• Eliseev A., pappi. Isä George Florovsky: hänen elämänsä ja osallistuminen kristittyjen ykseyden liikkeeseen. Hänen syntymänsä 110-vuotispäivälle // Kirkko ja aika. Tieteellis-teologinen ja kirkkososiaalinen lehti. - M. - 2003. - Nro 4 (25). - S. 106-126
• Posadsky A. V. G. V. Florovsky venäläisen länsimaisuuden analyytikkona // Venäläisen siirtolaisuuden tiede, kulttuuri ja politiikka: la. Taide. ja koko Venäjän tieteellisen konferenssin materiaalit. - Pietari. - 2004. - S. 99-106
• Ageev D. A. Arkkipappi Georgi Florovsky ja hänen osallistumisensa ekumeeniseen liikkeeseen // Kirkko ja aika. 2007. - nro 1 (38). — s. 36-135
• A. V. Sobolev. Florovsky  // Uusi filosofinen tietosanakirja  : 4 osaa  / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
• Chernyaev A. V. G. V. Florovsky venäläisen ajattelun filosofina ja historioitsijana . - M . : Filosofian instituutti Ros. akad. Tieteet, 2009. - 199 s. -500 kappaletta .  - ISBN 978-5-9540-0156-3 .
• Gavrilyuk P. L. Kategorian "Länsi" poleemisesta käytöstä ortodoksisessa teologiassa Fr.:n uuspatristisen synteesin esimerkissä. George Florovsky  // Ortodoksisen Pyhän Tikhonin humanistisen yliopiston tiedote. Sarja 1: Teologia. Filosofia. Uskonnolliset opinnot. - 2010. - Nro 29 . — s. 61–78 .
• Gavrilyuk P. L. Georgi Florovsky ja uskonnollis-filosofinen renessanssi . - K . : Duh i Litera, 2017. - 536 s. — ISBN 978-966-378-518-9 .
• Froyanov I. Ya. Eurasialaisuuden alkuperästä Venäjän keskiajan tutkimuksessa // Kokoelma V. K. Ziborovin kunniaksi. (Lähdetutkimuksen kokeet. Numero 5). - Pietari: Scriptorium, 2017. S. 300-342. - ISBN 978-5-905011-15-3 .

Linkit

• Florovsky Georgi Vasilievich Venäjän ortodoksisuuden verkkosivuilla
• Georgy Florovsky Milestones-kirjastossa
• Venäjän diasporan uskonnolliset hahmot - Fr. Georgi Florovsky
• Kuvaus George Florovskin arkistosta Princetonin yliopiston kokoelmassa  (englanniksi)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Liettuan universaali Brockhaus Treccani
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90594748 BNE : XX1661968 BNF : 11902969s CONOR : 127968355 GND : 118684027 ISNI : 0000 0001 1026 3507 J9U : 987007507838105171 LCCN : n50004082 LNB : 000068215 NKC : jn20000700542 NLG : 107093 NLP : A11815954 NTA : 070492433 NUKAT : n93105135 LIBRIS : 31fhhjgm4jpq9q2 SUDOC : 026867508 VcBA : 495/92531 VIAF : 49225447 WorldCat VIAF : 49225447