Fodor, Jerry Alan

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 19. huhtikuuta 2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 12 muokkausta .

Jerry Alan Fodor
Jerry Alan Fodor
Syntymäaika	22. huhtikuuta 1935( 22.4.1935 ) [1]
Syntymäpaikka	New York
Kuolinpäivämäärä	29. marraskuuta 2017( 29.11.2017 ) [2] [3] [1] (82-vuotias)
Kuoleman paikka	Manhattan , New York , New York , USA [4]
Maa	USA
Alma mater	Princetonin yliopisto Columbian yliopisto Oxfordin yliopisto ( 1961 )
Kausi	1900-luvun filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet	mielenfilosofiaa
Merkittäviä ideoita	mielen modulaarisuus , mentalismi
Palkinnot	Guggenheim-apuraha Jean Nicod -palkinto [d] ( 1993 ) Kognitiivinen tiedeyhdistyksen jäsen [d]
Wikilainaukset

Jerry Alan Fodor ( syntynyt  Jerry Alan Fodor ; 22. huhtikuuta 1935  - 29. marraskuuta 2017 ) oli yhdysvaltalainen filosofi ja kokeellinen psykolingvisti. Monien mielenfilosofiaa ja kognitiivista tiedettä koskevien teosten kirjoittaja, joissa hän muun muassa heijasti pääajatuksia tietoisuuden modulaarisuudesta ja hypoteesia ajatuksen kielestä "mentalisaatiosta" . Hän on yksi vaikutusvaltaisimmista tietoisuuden filosofeista XX lopun - XXI vuosisadan alun. Hänellä oli merkittävä vaikutus kognitiivisen tieteen kehitykseen [5] .

Elämäkerta

Syntynyt – 1935, New York, USA

• 1956 - Taiteiden ja humanististen tieteiden kandidaatti, Columbia University
• 1960 filosofian tohtori, Princetonin yliopisto (ohjaaja Hilary Putnam )
• 1959-1986 - Massachusetts Institute of Technologyn tiedekunnassa , Cambridgessa, Massachusettsissa
• 1986-1988 Professori City University of New Yorkissa
• Vuodesta 1988 - Filosofian ja kognitiivisten tieteiden professori Rutgersin yliopistossa New Jerseyssä

Lisäksi säännöllinen avustaja London Review of Booksissa

Monien yhdistysten jäsen

• Phi Beta Kappa (Phi Beta Kappa)
• American Academy of Arts and Sciences (American Academy of Arts and Sciences)

Hän oli useiden palkintojen ja nimikkeiden omistaja:

• New Yorkin osavaltion hallituksen kunniajäsen
• Woodrow Wilson Societyn jäsen ( Princetonin yliopisto )
• Green Societyn presidentti ( Princetonin yliopisto )
• Fulbright Societyn jäsen ( Oxfordin yliopisto )
• Seuran jäsen Center for Advanced Study of the Behavioral Sciences -tutkimuksessa
• Guggenheim -seuran jäsen

Kuten Jerry Fodor kuvailee hänen entinen kollegansa Rutgersin yliopistossa, filosofi Colin McGinn : Hän on samaan aikaan ujo ja puhelias... erinomainen väittelijä, jolla on melko vastaanottavainen sielu... ... Jerry Fodorin esiintyminen Rutgersin tiedekunnassa havaittiin heti, ja yhteisymmärryksessä tunnustimme hänen olevan maailman johtava filosofi. tietoisuus nykymaailmassa.

Mentaaliesitysten välittäjärooli

Vuodesta 1975 lähtien J. Fodor on julkaissut useita artikkeleita, joissa hän esittää näkemyksen, että mentaaliset esitykset toteuttavat kaikkia ihmisen henkisiä prosesseja; he ovat siis henkisiä välittäjiä, joilla on kielen keskeiset ominaisuudet. Tämä "tuloksena" on uusi hypoteesi ajattelukielen mahdollisesta olemassaolosta, kuten hän itse kutsui sitä "mentalisaatioksi" . J. Fodor esittää seuraavat teesit:

• Ensinnäkin "propositionaaliset suhteet toteutuvat suhteiden kautta mentaalisissa lauseissa, jotka on muotoiltu subjektin ajattelun kielellä" [6] . Uskotaan, että ihmisen käyttäytyminen , hänen mielentilansa määräytyvät hänen tuomionsa ja halunsa. "Mentalisaatio" kehittyy vaihtelevassa määrin kaikissa ihmisissä, mutta jokaisella meistä on tietty joukko mentaalisia esityksiä (tiety järjestelmä), joka on samanlainen kuin luonnollinen kielijärjestelmä.

• toiseksi, propositiaalisten suhteiden psykologisesti merkitykselliset kausaaliset ominaisuudet seuraavat näitä suhteita toteuttavien mentaalisten lauseiden syntaktisista ominaisuuksista. Mentaalisilla merkeillä on tiettyjä luontaisia ​​ominaisuuksia. Yksittäisillä lauseilla on oma sisältönsä, koska niillä on suhde ulkomaailmaan. Mutta kahdella sisämerkillä voi olla täsmälleen samat sisäiset ominaisuudet, mutta ne edustavat erilaisia ​​esityksiä (esimerkiksi kuvia hevosesta ja seeprasta).

• Kolmanneksi propositionaalisten suhteiden semanttinen sisältö selittyy mentaalilauseen semanttisilla ominaisuuksilla. Mentaalisen lauseen semanttiset ominaisuudet selittyvät sen syntaktisella rakenteella ja sen muodostavien elementtien semantiikalla .

Modulaarinen tietoisuus

Tietoisuuden modulaarisuutta käsittelevä kirja The Modularity of Consciousness , 1983, toi J. Fodorille suurimman mainetta. Sen uskotaan lähteneen I. Kantin opetuksista ja Franz Josef Gallin (1800-luvun lopulla) teoriasta. , frenologian suunnan perustaja , joka uskoi, että mikä tahansa henkinen kyky ilmaistaan ​​aivojen rakenteessa  - mikä tarkoittaa, että tietyt henkilön kallon ulkonemat puhuvat hänen mielestään tai päinvastoin tyhmyydestä. Teoria F.J. Gall kumottiin pian. Mutta J. Fodorin teoria tietoisuuden modulaarisuudesta on saanut asianmukaista kehitystä.

Tästä artikkelista tuli vuonna 1983 todella manifesti "uuden lähestymistavasta kognitiivisen arkkitehtuurin ymmärtämiseen" [7]  ; se herätti kiivasta keskustelua, joka jatkuu tähän päivään asti. . J. Fodor oletti, että hän tarkisti N. Chomskyn teoriaa . Hän totesi, että puheen "erikoisuus" ei ole erityinen, vaan yleinen tapaus. Kognition arkkitehtoninen rakenne on eräänlainen "monien rinnakkaisten ja toiminnallisesti suhteellisen autonomisten prosessien mosaiikki, mutta ei yhdeksi mekanismiksi organisoitunut kokonaisuus" [7] . Tämän lähestymistavan seuraajat vertaavat tietoisuutta sveitsiläiseen veitseen, jossa on kaikki tarvitsemasi yhdessä esineessä - tämä on kätevä universaali työkalu, jota voidaan käyttää monissa tilanteissa.

J. Fodor jakaa tietoisuuden kolmeen erityiseen, itsenäisesti toimivaan moduuliin [8] : johtimiin, sisääntulojärjestelmiin ja keskusjärjestelmiin. Tutkijat muuntavat tiedot käteviin muotoihin tiettyjen moduulien, havaintojärjestelmien - syöttöjärjestelmien käsittelyä varten. Tällä tasolla lasketaan "kohdeympäristön parametrit" [7] . Syntyviä esityksiä käsittelevät keskusjärjestelmät, jotka osallistuvat korkeampien kognitiivisten prosessien toimintaan: mielipiteiden ja uskomusten muodostukseen, päätöksentekoon ja älykkäiden toimintojen suunnitteluun . J. Fodorin mielipide on, että ihmisen psyyke on rakenteeltaan heterogeeninen, koostuu (kuten edellä on kuvattu) lohkoista, joista jokaisella on oma tehtävänsä. Ne ovat kaikki informatiivisesti "kapseloituja" ("informationally encapsulated"), eli muut tietoisuuden komponentit eivät voi vaikuttaa moduulin sisäiseen toimintaan eivätkä vaikuttaa siihen, vain lähtöön. Itse moduuleilla on pääsy tietoihin vain prosessien alemmilla tasoilla [8] . Sisääntulojärjestelmät ratkaisevat rajoitetun luokan ongelmia. Keskusjärjestelmät ovat monipuolisempia; ne ovat avoimia integraatiolle, niihin on mahdollista rakentaa mikä tahansa ajatus.

J. Fodor muotoili 8 pääkriteeriä kognitiivisten moduulien selkeälle tunnistamiselle:

• kapea erikoistuminen - minkä tahansa moduulin rajoitettu laajuus; Esimerkiksi, jos tarkastelemme näköä , niin täältä voimme löytää toimintoja reunojen ja liikkeiden, värien havaitsemiseen jne.;

• informatiivinen sulkeminen tai "kapselointi" - esimerkkiä lausekkeesta voidaan harkita Muller-Lyerin optis-geometrisen illuusion tapauksessa ;

• pakollinen - kaikkien minkä tahansa moduulin tuloon vastaanotettujen signaalien muuttumaton käsittely; mahdottomuus keskeyttää käsittely tai kieltäytyä siitä;

• suuri nopeus - koska moduuleissa tapahtuvat prosessit ovat laskennallisia refleksejä ;

• pintakäsittely - kaikki moduuleille vastaanotettu data ovat pintaesityksiä; se on vain "raaka-ainetta", jota ei ole vielä käsiteltävä;

• biologinen alkuperä - on mahdollista, että samanlaisia ​​moduuleja löytyy eri biologisista lajeista.

• pudotusselektiivisyys - yhden moduulin toiminnassa voi esiintyä rikkomuksia, mutta tämä vaurio ei vaikuta muiden moduulien toimintaan.

• neuroanatomisten mekanismien kiinteys - jokaisella on oma paikkansa.

Boris Velichkovskyn mukaan kolmella viimeisellä ominaisuudella "oli erityinen vaikutus koko kognitiivisen tutkimuksen kokonaisuuden uudelleensuuntaamiseen" [7]

Teoksessa "Modularity of Mind" ( "Modularity of consciousness" ), 1983, J. Fodor vahvistaa näkemyksen, jonka mukaan havainto on tuntematon. Ennen sitä uskottiin (kuten nykyään uskotaan), että "havainto on kyllästetty tiedolla" [9] , että ihmiset näkevät ja tuntevat sen, mitä he ovat valmiita näkemään, että suuri osa ihmisten tunteista johtuu monista tekijöistä (esim. erityisesti taloudellinen ja sosiaalinen ). Ihmiset uskoivat, että "koko metafysiikkamme määräytyy sen kielen rakenteen mukaan , jolla puhumme" [9] . J. Fodor kutsuu tätä näkökulmaa "relativistiseksi holismiksi ", tällainen näkökulma antaa meille mahdollisuuden tarkastella tutkimuskohdetta vain sisältä, kokonaisuutena, eikä mitään muuta. J. Fodor ei avoimesti hyväksy relativismia , ja tämä viha näkyy kaikissa hänen töissään, koska tiedemies ei hyväksy ihmisluonnon kiinteyttä:

”Vihaan relativismia yli kaiken… …Luulen, että relativismi on ilmeisesti väärä teoria . Hän kaipaa karkeasti sanottuna ihmisluonnon muuttumatonta rakennetta. Mutta kognitiivisessa psykologiassa väite siitä, että ihmisluonnon rakenne on muuttumaton, on perinteisesti muotoutunut väitteenä kognitiivisten mekanismien heterogeenisyydestä ja kognitiivisen organisaation jäykkyydestä, joka edistää niiden kapseloitumista. Jos on moduuleja ja kykyjä, niin kaikki ei vaikuta kaikkeen, kaikki ei ole muovia. Mitä tahansa tämä kaikki onkaan, se sisältää vähintään yhden elementin” [10] (J. Fodor).

J. Fodorin kiista S. Pinkerin kanssa

Kuuluisan amerikkalaisen psyklingvistin, N. Chomskyn opiskelijan Steven Pinkerin kirjan " Kuinka aivot toimivat " julkaisemisen jälkeen J. Fodor kirjoitti kirjan, jonka otsikko oli avoimesti "antipinkeriläinen" "Ajatteleminen ei toimi niin". , jossa hän kirjoittaa aivojen modulaarisuuden esimerkkiä käyttäen, että ihmisen aivot ovat paljon paremmin kehittyneitä kuin korkeampien kädellisten aivot , ja herättää kysymyksen: ehkä tämä ei tapahtunut evoluution , vaan sattumanvaraisen mutaation takia. muutos, joka "provosoi" niin nopean ihmisaivojen kehityksen ?

J. Fodorille ajattelu on valtavasta kertyneestä materiaalista huolimatta edelleen ihmiskunnan käsittämätön mysteeri, ja sekin, mikä siinä on pääasia, on epävarmaa. Siksi tätä tiedemiestä kutsutaan joskus "psykologian uudeksi mystikoksi".

Aivot on "koottu" itsenäisistä aivomoduuleista , joista jokainen käsittelee vain erikoistunutta tietoa. Tällainen järjestelmä on melko monimutkainen, ja jos aivot todella toimivat edellä kuvatun ominaisuuden perusteella, niin kaikkia moduuleja ei olisi voitu muodostaa yhden mutaation takia . Pointti tässä on evoluutio .

Noudattamalla J. Fodorin käsitystä tietoisuuden modulaarisuudesta, jokainen aivomoduuli käsittelee vain erikoistunutta tietoa. Tämä tarkoittaa, että kaikkia näitä moduuleja ei voitu muodostaa yhdeksi aivoksi vain yhden mutaation seurauksena  - todennäköisesti vain pitkä evoluutioprosessi on syynä tähän.

Kun J. Fodorin kirja juuri julkaistiin, tästä aiheesta käytiin paljon keskustelua. Jo tänään on ilmaantunut kokeellisia tosiasioita, jotka vahvistavat, että evoluutio oli syynä. Yhdessä ihmisen genomia käsittelevistä konferensseista geneetikko Svante Paavo puhui yhdestä tutkimuksestaan, jonka tarkoituksena oli tunnistaa eroja ihmisen ja simpanssien ja makakien geenien välillä . Erot olivat mitättömät: noin 1,3 prosenttia. Mutta eri geenien aktiivisuus osoittautui melko vaihtelevaksi; jos esimerkiksi maksasoluissa erot eivät ole kovin havaittavissa, niin ihmisten, simpanssien ja makakien geenit toimivat eri tavalla aivoissa . Tutkija Svante Paavon esittämät faktat vahvistavat J. Fodorin näkemyksen, että aivojen modulaarisuus on vaikea tehtävä yhdelle yhden geenin mutaatiolle . Nämä olivat pitkiä ja asteittaisia ​​muutoksia monissa geeneissä, minkä seurauksena meillä on nyt valtavat erot ihmisen aivoissa apinan aivoista. [yksitoista]

Näkemyksiä evoluutiosta

Fodorin evoluutionäkemysten jatkokehitys näkyy kirjassa What Darwin Got Wrong (2010), hänen yhteisessä työssään biologi Massimo Piatelli-Palmarinin kanssa. Kirjoittajat kutsuvat uusdarwinisteja "tuskallisen kritiikittömäksi" ja sanovat, että Darwinin evoluutioteoria " yliarvioi elinympäristön panoksen lajin fenotyyppiin ja aliarvioi siten endogeenisten muuttujien vaikutuksen". [12] [13] [14] Evoluutiobiologi Jerry Coyne kutsui kirjaa "syvästi virheelliseksi luonnonvalinnan kritiikiksi " [15] ja "niin biologisesti tietämättömäksi kuin teeskenteleväksikin". [16] Biologian filosofi Alexander Rosenberg kritisoi Fodoria luonnollisen valinnan mekanismin väärinymmärtämisestä ja huomautti, että "kun filosofi yrittää kyseenalaistaa vakiintuneen tieteellisen teorian puhtaasti ennakkoon, ongelma ei ole teoriassa, vaan filosofi." [17]

Kritiikki

Fodorin ideat eivät kuitenkaan jääneet huomaamatta ja löysivät sekä kannattajiaan että vastustajiaan.

Esimerkiksi vuonna 1981 Daniel Dennett esitti vasta-argumentin alitajuiselle ihmiskäyttäytymiselle – että suorat esitykset eivät ole välttämättömiä propositionaalisten suhteiden selittämiseen. Määritämme usein ihmisominaisuuksia monille kohteille "inhimillistämällä" niitä, mutta emme todellakaan usko, että tietokone todella "ajattelee" tai "ajattelee" suorittaessaan tehtävää. "Mentalisaation" kielellä emme myöskään pysty ymmärtämään ("ajattelemaan") mitään ideaa.

Vuonna 1984 Simon BlackburnYhdessä artikkelissaan hän ehdotti seuraavaa ajatusta: J. Fodor selittää luonnollisten kielten tutkimuksen "ajattelun kielen" tai "mentalisoinnin" vahvistavana prosessina , ja tämä jättää siten avoimeksi kysymyksen miksi "ajattelun kieltä" ( "mentalisaatio" ) ei sinänsä pidetä kielenä, joka vaatii myös toisen perustavanlaatuisemman esityskehyksen, jossa hypoteeseja muodostetaan ja vahvistetaan, että "mentalese" voidaan oppia.

J. Fodor totesi vastauksena, että "mentalisaatio" on ainutlaatuinen juuri siinä mielessä, että sitä ei pitäisi oppia äidinkielen kautta , koska se on synnynnäistä.

Luonnollisesti myös kielitieteilijöitä väitteli Fodorin kanssa muista asioista. Kate Bach syytti Fodoria leksikaalisen semantiikan ja polysemian kritisoinnista, kiistäen leksikaalisten rakenteiden olemassaolon sellaisissa yleisissä englannin verbeissä kuin get, keep, make ja put. Hän "heittää pois" myös sellaiset käsitteet kuin BACHELOR (poikamies), EFEKTI (efekti), ISLAND (saari), TRAPEZOID (trapetsi), VIXEN (kettu), VIIKKO (viikko) yleiseen käsitteiden kasaan primitiivisinä, synnynnäisinä ja analysoimattomina. , koska Niiden määrittelemiseen kielessä tarvitaan vain yksi sana. Mistä K. Bach väittää Fodorin kanssa? Hän uskoo, että päinvastoin nämä käsitteet eivät voi "sisältää" yhtä käsitettä. Esimerkiksi "poika" on yhdistelmä "mies" ja "yksinäinen"; "kettu" - "naaras" ja "kettu" ja niin edelleen.

Pääteokset

• The Structure of Language (J.Katzin kanssa), Prentice Hall, 1964, ISBN 0-13-854703-3 .
• Psychological Explanation , Random House , 1968, ISBN 0-07-021412-3 .
• The Psychology of Language (T.Beverin ja M.Garrettin kanssa), (T.Beverin ja M.Garrettin kanssa), McGraw Hill , 1974, ISBN 0-394-30663-5 .
• The Language of Thought , Harvard University Press , 1975, ISBN 0-674-51030-5 .
• esitykset; Essays on the Foundations of Cognitive Science , Harvest Press (UK) ja MIT Press (USA), 1979, ISBN 0-262-56027-5 .
• Mielen modulaarisuus: Essay of Faculty Psychology , MIT Press , 1983, ISBN 0-262-56025-9 .
• Psychosemantics: The Problem of Meaning in the Philosophy of Mind , MIT Press , 1987, ISBN 0-262-56052-6 .
• A Theory of Content and Other Essays , MIT Press , 1990, ISBN 0-262-56069-0 .
• Holism: Shopper's Guide (E. Leporen kanssa), Blackwell , 1992.
• Holism: a Consumer Update (E. Leporen kanssa), Grazer Philosohische Studien, osa 45. Rodopi, Amsterdam, 1993, ISBN 90-5183-713-5 .
• The Elm and the Expert , Mentalese and Its Semantics, MIT Press , 1994, ISBN 0-262-56093-3 .
• käsitteet; Missä Cognitive Science Went Wrong , Oxford University Press , 1998, ISBN 0-19-823636-0 . ((PDF-kirja))
• In Critical Condition , MIT Press , 1998, ISBN 0-262-56128-X .
• Mieli ei toimi tällä tavalla; The Scope and Limits of Computational Psychology , MIT Press , 2000, ISBN 0-262-56146-8 .
• The Compositionality Papers (E.Leporen kanssa), Oxford University Press , 2002, ISBN 0-19-925216-5 .
• Hume Variations , Oxford University Press , 2003, ISBN 0-19-928733-3 .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Jerry A. Fodor // Solomon Guggenheim -museo - 1937.
2. ↑ In Memoriam: Jerry Fodor (1935-2017)
3. ↑ Jerry Fodor (1935-2017)
4. ↑ Jerry A. Fodor, filosofi, joka loi mielen syvyydet, kuolee 82-vuotiaana  // The New York Times / D. Baquet - Manhattan , NYC : The New York Times Company , A. G. Sulzberger , 2017. - toim. koko: 1122400; toim. koko: 1132000; toim. koko: 1103600; toim. koko: 648900; toim. koko: 443000 - ISSN 0362-4331 ; 1553-8095 ; 1542-667X
5. ↑ Bradley Rives. Jerry A. Fodor Arkistoitu 17. lokakuuta 2015 Wayback Machinessa // Internet Encyclopedia of Philosophy
6. ↑ Osa 2. Nykyaikainen psykologinen ja kognitiivinen antropologia ja kulttuuripsykologia (1980 - 2000) // Lurie S. V. Psykologinen antropologia: historia, nykytila, näkymät. Oppikirja, psykologia, etnologia, kulttuurintutkimus, filosofia. - M . : Akateeminen projekti , Yrityskirja. — 624 s. - (Gaudeamus). - 2000 kappaletta.  - ISBN 5-902766-09-5 .
7. ↑ 1 2 3 4 Velichkovsky B. M. "Kognitiivinen tiede: Tiedon psykologian perusteet: 2 osassa - V.1. - M .: Merkitys: Publishing Center "Academy", 2006.
8. ↑ 1 2 MIT Encyclopedia of the Cognitive Science, MIT Press, Cambridge, Massachusetts
9. ↑ 1 2 , http://kinocenter.rsuh.ru/Fodor1.htm Arkistoitu 30. syyskuuta 2008 Wayback Machinessa
10. ↑ S. Pinker "Kieli vaistona", - M .: Pääkirjoitus URSS, 2004.
11. ↑ Tieto on voimaa: "ZS" - verkossa . Haettu 13. toukokuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2010. (määrätön)
12. ↑ " Parhaan teorian selviytyminen: Darwinismin rajat Arkistoitu 2. toukokuuta 2015 Wayback Machinessa "
13. ↑ "Ymmärsikö Charles Darwin väärin?" . Haettu 1. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 2. joulukuuta 2017. (määrätön)
14. ↑ Mikä Darwin meni pieleen
15. ↑ "Vuoden huonoin tiedejournalismi: Darwin täysin väärässä (taas)" Arkistoitu 19. toukokuuta 2020 Wayback Machinessa @ Why Evolution is True Arkistoitu 17. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa
16. ↑ "The Improbability Pump" arkistoitu 31. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa (arvostelu What Darwin Got Wrongista ja Richard Dawkinsin teoksesta The Greatest Show on Earth ) @ The Nation Arkistoitu 7. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa
17. ↑ Debating Darwin: Kuinka Jerry Fodor liukasti alas liukasta rinnettä anti-darwinismiin https://www.youtube.com/watch?v=g4sJj888Qnc&feature=player_embedded Arkistoitu 15. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa

Linkit

• Tietoja Jerry Fodorista
• "Mentaliz"
• Jerry Fodorin kognitiivisen toiminnan käsite
• J. Fodorin artikkeli "Let Your Brain Alone" , London Review of Books

Temaattiset sivustot	Matemaattinen sukututkimus
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen italialainen Britannica (verkossa) Treccani
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90055005 BNC : a10838636 BNE : XX1080080 BNF : 12051292r CONOR : 146617187 GND : 119020122 ISNI : 0000 0001 0924 1300 J9U : 987007261121905171 LCCN : n50003606 LNB : 000115177 NDL : 00439767 NKC : jx20051103019 NLP : A28820575 NTA : 068530110 NUKAT : n98080233 LIBRIS : qn24454812s4wdg SUDOC : 028738578 VIAF : 91461061 World Cat VIAF : 91461061