Charmides (Glaukonin poika)

Charmides
muuta kreikkalaista Χαρμίδης
yksi Pireuksen kymmenestä johtajasta Ateenan kolmenkymmenen tyrannien hallituskauden aikana
404 eaa e.  - 403 eaa e.
Syntymä noin 446 eaa. e.
Kuolema 403 eaa e.
kuoli Münchenin taistelussa
Suku Codrids
Isä Glavkon
Äiti Antifonin tytär
Tunnetaan hahmo Platonin ja Ksenofonin , Sokrateen oppilaan , sokraattisissa dialogeissa

Charmides ( muinainen kreikka Χαρμίδης ; noin 446-403 eKr.) - Codrid -suvun jalo ateenalainen , Platonin setä . Hänet tunnetaan ensisijaisesti Sokrateen oppilaana , hahmona monissa Platonin sokraattisissa vuoropuheluissa , joista yksi on nimetty hänen mukaansa, ja Ksenofonin oppilaana . " Kolmenkymmenen Tyrannin " hallituskaudella hän toimi Pireuksen päällikkönä , jossa sijaitsi Ateenan tärkein merisatama. Hän kuoli sukulaisensa Critiasin kanssa Münchenin taistelussa .

Elämäkerta

Alkuperä. Varhaiset vuodet

Charmides tuli jalosta ateenalaisesta Kodridov -suvusta, joka rakensi sukuluettelonsa myyttiselle Ateenan kuninkaalle Kodrulle . Glauconin poika, kuuluisan filosofin Platon Perictionen äidin veli . Charmidesin veljenpoika Platon kuvasi setänsä alkuperää aatelistoa sanoilla: " Onhan perheesi polveutunut Critiakselta , pojalta , ja sitä ylistävät Anakreon , Solon ja monet muut runoilijat (niin legenda sanoo) kauneutensa, hyveensä ja muiden niin sanottujen jumalien lahjojensa vuoksi. Ja äitisi puolella sinulla on sama asia: kenelläkään maan päällä ei ole komeamman ja komeamman aviomiehen mainetta kuin setäsi Pirilamp , joka toistuvasti matkusti lähettiläänä Suuren Tsaarin ja muiden hallitsijoiden luona; eikä koko perhe ole millään tavalla huonompi kuin mikään muu ” [1] . Fragmenttia analysoidessasi voit löytää joitain ristiriitaisuuksia. Esimerkiksi lainsäätäjä ja filosofi Solon, toisin kuin Anakreon, kuului Codrides-sukuun. Ei ole selvää, puhummeko perheen kunniasta runoudessa vai teoissa. Samassa yhteydessä voidaan myös harkita osoitusta Charmidesin suhteesta Soloniin. "Charmidassa" Critias luettelee serkkunsa, tai harvinaisemman version mukaan veljenpoikansa [2] [3] kykyjä : " hän on filosofi, ja myös, kuten muiden ja häneltä itseltään näyttää, on suuri runollinen lahja ." Tähän Sokrates vastaa: " Tämä upea lahja, rakas Critias, […] on ollut luontainen teihin kaikille ikimuistoisista ajoista lähtien, kiitos sukulaissuhteenne Soloniin " [4] . Dropid-Kritievin ja Solonin sukulinjat erosivat jo 700-luvulla eKr. e. Nämä ja muut epäjohdonmukaisuudet ovat helposti selitettävissä, jos lähdetään siitä, että Platon ei pyrkinyt välittämään asioiden todellista tilaa, vaan antamaan perheelleen ja alkuperälleen suurempaa jaloa [5] . Aikalaisten mukaan teksti on rakennettu siten, ettei kukaan voinut tuomita Platonia valheesta. Hän saattoi milloin tahansa vastustaa, että dialogissa ei esitetä virallista elämäkertaa, vaan Sokrateen pedagogista tekniikkaa, joka yliarvioimalla Charmidesin alkuperän motivoi nuorta miestä itsensä kehittämiseen [6] . Charmides ei ollut vain setä, vaan myös Platonin isän puoleisen tädin aviomies [7] .

Nuorena Charmid jäi orvoksi. Hänen serkkunsa Critias tuli hänen huoltajakseen. Tiedeyhteisössä keskusteltiin siitä, miksi serkkusta tuli Charmidesin holhooja, eikä hänen isän sedänsä - Callaishr , tai äidin sukupuoli - Perikleen ystävä ja ateenalaisten suurlähettiläs persialaisille Pirilampille. Ehkä Glavkon, kuten monet muut ateenalaiset, ilmoitti testamentissaan lastensa huoltajan nimen ennen sotilaskampanjaan [8] [9] .

Platonin dialogissa " Charmides " hänet esitetään nuorena miehenä, joka on edelleen Kritiaan ohjauksessa. Dialogin toiminta, joka tapahtuu välittömästi sen jälkeen, kun Sokrates palasi ateenalaisten sotilaskampanjasta Potideaa vastaan , on päivätty vuosille 430-429 eKr. e. Tämän perusteella professori D. Nails ehdotti, että Charmides syntyi noin vuonna 446 eaa. e., koska muut, myöhemmät tai aikaisemmat päivämäärät eivät ole yhtäpitäviä platonisen tekstin kanssa [9] .

Julkinen elämä ja poliittinen toiminta

Charmides oli aristokratian edustaja, joka vastusti antiikin Ateenan demokraattista järjestelmää. Tämä vastustus ilmaistiin alun perin politiikan poliittisen elämän huomiotta jättämisessä [10] .

Vuonna 415 eaa. e. Charmides sekä Alkibiades , Axioch [ en ja Adymantes syytettiin Eleusinian mysteerien häpäisemisestä . Kuuluisan musiikkiteoreetikon Damon Agaristan entinen vaimo raportoi neljälle nuorelle ateenalaiselle, että Charmidesin talossa Olympolaisen Zeuksen temppelin vieressä he syyllistyivät pyhäinhäväisyyteen ja pilkkasivat Ateenassa kunnioitettuja mysteereitä. Kaikki kokoontumiseen osallistuneet pakotettiin pakenemaan Ateenasta. Heidät tuomittiin poissaolevana ja heidät tuomittiin kuolemaan ja takavarikoimiseen, minkä jälkeen heidän omaisuutensa myytiin. Myöhemmin, viimeistään vuonna 407 eKr. e., syyte hylättiin, mutta myyty omaisuutta ei palautettu Charmidesille [11] [12] . Tieteellisessä kirjallisuudessa on versio, että se oli Charmidesin kaima [13] .

Vuonna 404 eaa. e. Ateenan tappion jälkeen Peloponnesoksen sodassa oligarkit tulivat valtaan Charmides Critiasin serkun ja entisen holhoojan johdolla. Heidän hallituskautensa on jäänyt historiaan Kolmenkymmenen Tyrannin hallituskaudella . Uudessa hallituksessa Charmides sai yhden  Ateenan strategisesti tärkeän merisataman Pireuksen kymmenestä johtajasta. Sitä seurannut sisällissota tyrannien ja demokratian kannattajien välillä Thrasybuluksen johdolla päättyi vuonna 403 eaa. e. Münchenin taistelun aikana Critias ja Charmides kuolivat [14] [15] .

Sokrateen opetuslapsi

Charmides esiintyy useissa Platonin sokraattisissa dialogeissa , jotka esitetään niissä positiiviselta puolelta. Platonin samannimisessä dialogissa Charmides on kuvattu kauniina nuorena miehenä, jonka kauneudesta on tullut yleismaailmallisen ihailun aihe. Keskusteltuaan Sokrateen kanssa hän ilmaisee halunsa tulla kuuluisan filosofin [16] opiskelijaksi . Samaan aikaan Charmid ei ole aina samaa mieltä opettajan kanssa [17] [18] [19] . Diogenes Laertesin mukaan Charmides tarjosi Sokrateselle lahjaksi joitakin orjia , mutta Sokrates kieltäytyi [20] [8] . Protagorasissa Charmides mainitaan Perikles Paraluksen ja Xanthippuksen poikien Calliaksen sekä muiden jaloisten ateenalaisten [21] [22] seurassa . Pseudoplatonisessa dialogissa " Axioch " kutsutaan Axiokin pojan Cliniuksen rakastajaksi [23] [15] .

Charmis mainitsee myös Xenophonin . " Muistelmien " yksi luku on omistettu Sokrateen ja Charmidesin väliselle keskustelulle. Siinä filosofi vakuuttaa päättämättömän, mutta arvokkaan ja kykenevän nuoren miehen lähtemään politiikkaan [24] :

Joten minulla oli tarkoitus näyttää sinulle, että et ole ujo älykkäimpien edessä ja pelkää vahvimpien ihmisten edessä, sinä häpeät puhua tyhmimpien ja heikoimpien ihmisten edessä. Hävettääkö sinua todella täyttelijät, suutarit, kirvesmiehet, sepät, maanviljelijät, kauppiaat, torikauppiaat, jotka ajattelevat vain ostaakseen jotain halvemmalla ja myydäkseen sen kalliimpaan hintaan? Mutta kansankokous koostuu heistä kaikista. Kuinka arvelet toimintatapasi eroavan miehestä, joka voittaa koulutetut urheilijat ja pelkää tietämättömiä? Puhut helposti osavaltion ensimmäisten kanssa, joista jotkut katsovat sinua alaspäin, ja ylität paljon ihmisiä, jotka valmistautuvat erityisesti puhumaan kansan edessä, mutta koska pelkäät joutuvasi pilkatuksi, et uskalla puhua ihmisten edessä jotka eivät ole koskaan ajatellut valtion asioita eivätkä ole halveksineet sinua.

Teoksessa " Pito ", jonka toiminta viittaa vuoteen 422 tai 421 eKr. Charmides, joka tuolloin menetti omaisuutensa, sanoo olevansa ylpeä köyhyydestään. Hän vertaa omalla esimerkillään rikkaan ja köyhän miehen elämää. Jos aiemmin Charmidin täytyi pelätä kaikkea - ryöstöä, tulipaloa, sykofantteja , nyt hän ei ole vaarassa, hän voi hallita aikaansa haluamallaan tavalla ja voi yleensä paljon paremmin. Harmid on myös tyytyväinen verojen maksamisen puutteeseen ja mahdollisuuteen elää politiikalla. Tämä Xenofonin työn katkelma johti siihen, että tieteellisessä kirjallisuudessa ilmestyi mielipide Charmidesin köyhtymisestä 420-luvulla eaa. e. V. S. Lenskaya uskoo, että tämä oli seurausta Peloponnesoksen sodasta. A. V. Zberovsky yhdistää Charmidesin köyhyyden muinaisen Ateenan yhteiskunnallis-poliittiseen kriisiin. Professori D. Nails huomautti Xenophonin "juhlan" toiminnan ajankohdan epäjohdonmukaisuudesta Andocidesin osoituksen kanssa Agaristan tuomitsemisesta vuonna 415 eaa. e., joka aiheutti Charmidesin omaisuuden takavarikoinnin. Xenophon kirjoitti juhlan 4. vuosisadalla eaa. e .. Siinä annetut tiedot, mukaan lukien se, että Charmides köyhtyi 420-luvulla eaa. e., ei ehkä ole totta [25] [13] [15] [26] [27] .

Kirjallisuudessa on useita, usein vastakkaisia, mielipiteitä Sokrateen suhteesta Kolmenkymmenen Tyrannin hallitukseen, johon Charmides myös kuului. Muutama vuosi Ateenan demokratian palauttamisen jälkeen Sokratesta syytetään monista rikoksista oikeudessa. Muun muassa useat hänen vastenmielisistä oppilaisistaan ​​muistivat filosofin. Sokrateen anteeksipyynnössä Platon kiinnitti paljon huomiota opettajansa ja tyranniensa välisiin ristiriitoihin. Antiikkitutkijat A. F. Losev ja A. A. Takho-Godi uskoivat, että Sokrates ”oli tuskin paennut teloitusta, mutta keneltä? Niiltä, ​​joita pidettiin hänen opetuslapsinaan, Kritias ja Charmides ." Samaan aikaan, kuten muut tutkijat korostivat, Sokrates oli tyrannien aikana yksi niistä 3000 "puhtasta" kansalaisesta, jotka säilyttivät kaikki oikeudet. Oligarkit lähtivät listaa laatiessaan ensisijaisesti poliittisista ja ideologisista näkökohdista. Pääkriteeri täydellisille oikeuksille oli uskollisuus uudelle järjestelmälle. Ehkä Sokrates pidettiin "hovifilosofina", oligarkian ideologina. Säilyvissä lähteissä ei ole todisteita siitä, että Sokrates olisi aloittanut yhteistyön tyrannien kanssa. Tämä voi tietysti aiheuttaa heissä tyytymättömyyttä. Itse asiassa Sokrates ei kuitenkaan kärsinyt tyrannien alla. Hänet teloitettiin neljä vuotta oligarkian tappion jälkeen demokraattisessa Ateenassa [28] [29] [30] .

Fiktiossa

Kauniin nuoren miehen kuvaa Platonin dialogista käytti Oscar Wilde vuoden 1881 runossaan " Charmides " [31] . Charmid on päähenkilö Mary Renaultin vuoden 1956 romaanissa The Last Drops of Wine [32] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Platon, 1990 , Charmides 157e-158a, s. 346.
  2. ↑ Diogenes Laertius, 1986 , III. 1, s. 137.
  3. ↑ Henry, 1974 .
  4. ↑ Platon 1990 , Charmides 155a , s. 343.
  5. ↑ Matveychev, 2017 , s. 147-151.
  6. ↑ Matveychev, 2017 , s. 151-152.
  7. ↑ Xenophon, 2003 , S. I. Sobolevskyn kommentti Sokrateksen muistoja III -kirjan 7. luvulle , s. 312.
  8. ↑ 12 Judeich , 1899 .
  9. ↑ 12 Nails , 2002 , s. 90-91.
  10. ↑ Lenskaja, 2003 , s. 126.
  11. ↑ Andokid, 1996 , I. 16.
  12. ↑ Nails, 2002 , s. 91-92.
  13. ↑ 1 2 Wallace, 1992 .
  14. ↑ Xenophon, 1935 , II. 4.19.
  15. ↑ 1 2 3 Nails, 2002 , s. 92.
  16. ↑ Surikov, 2011 , s. 119-120.
  17. ↑ Platon, 1990 , Theag 128 e, s. 122.
  18. ↑ Elian, 1963 , VIII. yksi.
  19. ↑ Surikov, 2011 , s. 186-187.
  20. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 31, s. 102.
  21. ↑ Platon, 1990 , Protagoras 315 a, s. 424.
  22. ↑ Surikov, 2011 , s. 85.
  23. ↑ Platon, 1994 , Axioch 334 a, s. 603.
  24. ↑ Xenophon, 2003 , Sokrates III:n muistelmat. 7, s. 109-110.
  25. ↑ Xenophon, 2003 , Pier IV, s. 199.
  26. ↑ Lenskaja, 2003 , s. 127.
  27. ↑ Zberovski, 2008 , s. 296.
  28. ↑ Losev, 1993 , s. 24-25.
  29. ↑ Surikov, 2011 , s. 283-287.
  30. ↑ Shichalin, 2012 , s. 83-85.
  31. ↑ Bartosz N. Yu. Oscar Wilden "Harmid": eroottinen runo?  // Permin yliopiston tiedote. Venäläinen ja ulkomainen filologia. - Liittovaltion talousarvion mukainen korkea-asteen ammatillinen koulutuslaitos "Permin osavaltion kansallinen tutkimusyliopisto", 2010. - Nro 1 (7) . - S. 60-61 . — ISSN 2073-6681 . Arkistoitu 10. heinäkuuta 2022 Wayback Machinessa
  32. ↑ Renault M. Kymmenen luku // Viimeiset viinipisarat . — Eksmo. — ISBN 5-699-15123-0 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat