Hassan ibn Sabbah

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 24. toukokuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 7 muokkausta .
Hassan ibn Sabbah
persialainen. حسن صباح
Nizarin hallitsija Mawla
, Sayyidna
4. syyskuuta 1090  - 23. toukokuuta 1124
Edeltäjä Otsikko perustettu
Seuraaja Kiya Buzurg-Umid
Syntymä 1050-luku [1]
Kuolema 12. kesäkuuta 1124 [1]
Hautauspaikka Hasan ibn Sabbahin mausoleumi
Suhtautuminen uskontoon Shia Islam , Ismailin haara
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Hasan as-Sabbah , Hasan-i Sabbah ( persia حسن صباح ‎‎) , arabia حسن الصباح ‎ ‎; 1050 -luku [1] , Qom , Seljukin osavaltio [1] - 12. kesäkuuta 1124 [1] , Alamut , Nizari Ismailin osavaltio [1] , jota Sayyidnan ("Herramme") - ismailihahmon ( Islamin shiialainen haara, Nizari -valtion (tunnetaan nimellä salamurhaajat ) perustaja .

Lähteet

Pääasiallista tietolähdettä Hasan al-Sabbahin elämästä, nizari-teosta Sarguzasht-i Sayyidna ("Herramme kertomus"), ei ole säilytetty, mutta sitä käytettiin laajasti 1300-luvun persialaisten historiografien teoksissa. 1400-luvulla. Juwayni , Rashid ad-Din ja Abdallah Kashani. Hasanin varhaisesta elämästä tiedetään vähän, hänen toimintansa Alamutin herrana on paremmin dokumentoitu. Esitys tai lainauksia hänen kirjoituksistaan ​​löytyy harhaoppitutkijan ash-Shahrastanin (XII vuosisata) "Uskontojen ja lahkojen kirjasta". [2]

Elämäkerta

Hänen koko nimensä on Rashid ad-Dinin mukaan Hasan ibn Ali ibn Muhammad ibn Jafar ibn al-Hussein ibn Muhammad as-Sabbah al-Hamyari / Himyari Jemeni ; Juwaynin mukaan  - Hassan ibn Ali ibn Muhammad ibn Jafar ibn al-Hussein ibn Muhammad [ibn] as-Sabbah al-Hamyari / Himyari ; mukaan Ibn al-Athir  - Hasan ibn al-Sabbah al-Jemeni ar-Razi [3] . Hassanin isä syntyi Rashid ad-Dinin mukaan Jemenin esi-islamilaisista Himyarite - hallitsijoista , Mirkhondin mukaan  - kylästä lähellä Tusia Khorasanissa . Lähteet antavat ristiriitaisia ​​viitteitä Hasanin syntymäpaikasta. E. Brown , V. A. Ivanov , L. V. Stroeva uskovat Juvainin viestin perusteella, että hän syntyi Rayssa , M. Hodgsonissa, I. P. Petrushevskyssä ja F. Daftarissa - Qomissa , jonne Ali as-Sabbah muutti Kufasta .

Idässä oli laajalle levinnyt legenda "kolmesta madrasah -toverista" , jonka mukaan Hassan, Nizam al-Mulk ja Omar Khayyam opiskelivat yhdessä Nishapurissa imaami Muwaffakin kanssa . Ystävät vannoivat, että se, joka saavuttaa elämässä enemmän menestystä, auttaa muita. Kun Nizam al-Mulkista tuli seldžukkien sulttaanin visiiri , Hassan sai holhouksensa ansiosta paikan hovissa, mutta hänet karkotettiin sitten kilpailua pelänneen visiirin herjauksesta. Nizarin päällikön käskystä tehtyä Nizam al-Mulkin murhaa pidettiin viimeksi mainitun henkilökohtaisena kostona. Tämän legendan historiallisen epäluotettavuuden todisti 1800-luvulla E. Brown, joka huomasi, että Nizam al-Mulk syntyi paljon aikaisemmin kuin Hasan al-Sabbah ja Omar Khayyam [4] .

Itse asiassa Hasan opiskeli Rey Madrasahissa ja sai ensimmäisen koulutuksensa kahdentoista shiialaisen perinteen puitteissa , johon hänen perheensä kuului. Reyssä, ismaililaisen propagandan (ns. da'wa tai dawat  - "puhelu") tärkeä keskus, nuori Hassan tapasi paikallisen ismaili da'i Amire Zarrabin (ar.-pers. zarrab  - "kolikoiden lyöjä"), joka tutustutti hänet ismailin opetukseen ja asetti kyseenalaiseksi isien uskon oikeellisuuden. Kommunikoiessaan da'i Abu Najm Sarrajin (ar. sarraj  - "satulatoija", "satulatoija"), joka vastasi hänen kysymyksiinsä yksityiskohtaisesti, Hasan vakuuttui Ismailin opin totuudesta. Saarnaaja Mu'min hyväksyi Hasanin ismaililaisten joukkoon ja hän vannoi uskollisuusvalan (' ahd ) silloiselle ismaili-imaamille - Fatimid - kalifille al-Mustansirille (1036-1094).

Matka Egyptiin

'Abd al-Malik ibn Attash, Länsi-Persian seldžukkien alueiden päällikkö da'i , joka saapui Reyyn touko-kesäkuussa 1072 , kiinnitti huomion käännynnäiseen ja nimitti hänet avustajakseen ( naib ). Vuosina 1074/1075 Hassan seurasi Ibn Attashia Isfahaniin , Persian ismailien salaiseen keskukseen, jossa hän viipyi vuoteen 1076/1077. Sitten hän meni Ibn Attashin ohjauksessa Fatimidien pääkaupunkiin Kairoon . jatkaa opintojaan tai tutustua Ismailin viranomaisiin. Isfahanista Azerbaidžanin kautta Hasan saapui Miyafarikiniin, missä hän joutui konfliktiin paikallisten qadien kanssa . Hänet karkotettiin kaupungista, koska hän oli julkisesti kyseenalaistanut yksilön, ei imaamin, oikeuden tulkita uskonnollisia määräyksiä. [5] Mosulin ja Rahban kautta hän saavutti Damaskosta ympäröivän Gutan keitaan . Turkkilainen komentaja Oksyz esti lyhimmän polun, joten Hassanin piti kulkea kiertotietä rannikon Beirutin , Saidin ja Akan kautta Kesareaan . Purjehtiessaan aluksella Minasta Hassan saapui Tinnisiin seitsemän päivää myöhemmin, sitten Memphisiin ja saapui 30. elokuuta 1078 Kairoon. Hän pysyi Egyptissä tammikuuhun 1080 asti, ensin Kairossa, sitten Aleksandriassa .

1060-luvulla Fatimid - valtio oli syvässä kriisissä. Vuonna 1062 useat armeijaryhmät ottivat yhteen Kairon lähellä ( berberit , turkkilaiset , daylamilaiset ); Turkkilaiset joukot kapinoivat kalifia vastaan ​​ja ryöstivät vuonna 1068/1069 pääkaupungin palatseja ja kirjastoja; Niilin alhainen vedenkorkeus (1065-1072) aiheutti nälänhätää väestön keskuudessa. Al-Mustansir kutsui Syyriasta armenialaisen sotilasjohtajan [6] Badr al-Jamalin, joka oli Fatimidien palveluksessa , joka vuonna 1074 tukahdutti turkkilaisten kapinan armenialaisten joukkojen avulla. [7] Badr al-Jamali oli osavaltion tosiasiallinen hallitsija 20 vuoden ajan, toimien samanaikaisesti visiirinä, armeijoiden komentajana ( amir al-juyush ) ja vuodesta 1078 lähtien lähettiläiden päällikkönä (da'i ad-du ). 'at ). Kaikista yrityksistä huolimatta hän ei kuitenkaan voinut pitää Syyrian omaisuutta Fatimidien käsissä, ja vuonna 1079 Damaskos oli jo seldžukkien ruhtinaskunnan pääkaupunki.

Hasanin Egyptissä oleskelusta lähteet välittävät kyseenalaista tai ristiriitaista tietoa. Rashid al-Dinin mukaan korkea-arvoiset henkilöt toivottivat hänet juhlallisesti tervetulleeksi hänen saapuessaan; Ibn al-Athirin ja joidenkin muiden keskiaikaisten historioitsijoiden mukaan Hasanille annettiin kuulija kalifi al-Mustansirin kanssa, ja Rashid ad-Dinin ja Juvainin mukaan Sarguzasht-i Sayyidnasta lähtien Hassan ei nähnyt kalifia, mutta hän oli tietoinen hänestä ja kehui toistuvasti. Todennäköisesti sekä juhlallinen tapaaminen että yleisö kalifin kanssa ovat kuvitteellisia tapahtumia, koska Hasan "oli nuori harjoittelija, ei luultavasti hyvin tunnettu, ja virkamiehet tuskin vaivautuivat kunnioittamaan häntä mahtipontisella seremonialla". [6]

Paluu Persiaan

Kun Hasan oli Kairossa opiskellessaan ja saarnaamassa, hän joutui armeijan ylipäällikön Badr al-Jamalin tyytymättömyyteen. [8] Tämä saattoi johtua siitä, että Hasan tuki Nizaria , ismaili-imaamin vanhinta poikaa - kalifi al-Mustansir Billahia , seuraavaksi imaamiksi. Badrom al-Jamali vangitsi Hasanin hetkeksi. Vankilan minareetin romahtaminen katsottiin Hassanin hyväksi, ja hänet vapautettiin välittömästi ja karkotettiin. Alus, jolla hän matkusti, haaksirikkoutui. Hänet pelastettiin ja vietiin Syyriaan . Matkalla Aleppon ja Bagdadin läpi hän päätti matkansa Isfahaniin vuonna 1081.

Nyt Hasanin elämä oli kokonaan omistettu tehtävälle. Hasan kiersi laajasti ympäri Persiaa. Pohjois-Persiassa, kosketuksissa Kaspianmeren etelärantaan , ovat Elbursin vuoret . Näillä vuorilla on asunut kansa, joka on perinteisesti vastustanut sekä arabien että turkkilaisten alistamisyrityksiä; tämä paikka oli myös shiialaisten koti. Uutiset tästä Ismailin toiminnasta saavutti Nizam al-Mulkin, joka lähetti sotilailleen käskyn ottaa Hasan kiinni. Hassan vältti heidät ja meni syvemmälle vuorille.

Valtion luominen

Vuonna 1090 ismailit miehittivät ovelalla valloittamattoman linnoituksen Alamut -laaksossa , joka sijaitsee Iranin ylängön ja Kaspianmeren rannikon välissä ( Qazvinin kaupungin koilliseen ). Maaperän takavarikolle valmisteli ismailisaarnaaja Hussein Qaini, joka käänsi monia Alamutin asukkaista. Linnoituksen seldžukkien komentaja Alavi Mahdi toimi epävarmasti. Aluksi hän ilmoitti hyväksyvänsä ismailismin, sitten hän lähetti ismailit ulos linnoituksesta, myöhemmin päästi heidät takaisin sisään. Tähän mennessä kukaan ei totellut hänen käskyjään. Hasan itse, astuttuaan linnoitukseen 4. syyskuuta, myönsi beratin (velvoitteen) komentajalle kolmelle tuhannelle kultadinaarille ja antoi hänen lähteä. Emir Yuryun-Tash, Alamutin hallitsija, yritti palauttaa linnoituksen hänen käsiinsä, mutta ismailit onnistuivat pitämään sen raskaan piirityksen jälkeen. Helmi-maaliskuussa 1092 sulttaani Melik Shah lähetti emiiri Arslan-Tashin joukot as-Sabbahia ja hänen seuraajiaan vastaan, jotka piirittivät Alamutin kesä-heinäkuussa. Linnoituksessa ei ollut enempää kuin 60-70 ihmistä ja ruokaa oli vähän. Hasan joutui hakemaan apua kannattajiltaan Qazvinissa, jotka kerättyään 300 ihmisen joukon syys-lokakuussa yhtäkkiä hyökkäsivät piirittäjien kimppuun ja pakottivat heidät pakoon.

Vuonna 1091/1092 Ismaili-kapina Kuhistanissa kruunasi menestyksen , jolloin Kainin, Tunin, Turshizin, Zauzanin, Tabasin, Khurin, Khuspin ja muiden kaupungit lopulta siirtyivät heidän käsiinsä. Seldžukkien kaupunkien ja linnoitusten valloituksen jälkeen al-Sabbah nimitti heidät kannattajiensa kutvaleiksi (kuvernööreiksi); useat seldžukkien osavaltiossa käyttöön otetut verot , verot ja tullit poistettiin. Ghulam Sultan Kzyl Sarug piiritti Darun linnoituksen, mutta lopetti vihollisuudet Melik Shahin kuoleman vuoksi (marraskuu 1092). Vuosina 1099/1100 Hasanin salainen kannattaja, rais Muzaffar Mustoufi, antoi hänelle Girdkuhin linnoituksen lähellä Damgania .

Al-Sabbah vaati kannattajilta maksimaalista askeettisuutta ja hän itse noudatti tällaista elämäntapaa. Lahkon sisällä perustettiin jäykkiä ja autoritaarisia järjestyksiä. Epäiltynä vakiintuneiden sääntöjen rikkomisesta al-Sabbah määräsi teloittamaan jopa yhden pojistaan.

Hassan kuoli vuonna 1124; Kiya Buzurg-Umidista tuli hänen seuraajansa . Al-Sabbahin tila hänen kuolemansa jälkeen kesti vielä 132 vuotta.

Opetukset

Hasan al-Sabbahin opetukset tunnetaan nimellä Da'wat-i Jadid ("uusi vetoomus").

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Encyclopædia Iranica  (englanniksi) / N. Sims-Williams , A. Ashraf , H. Borjian , M. Ashtiany - USA : Columbia University , 1982. - ISSN 2330-4804
  2. ↑ tuhka-Shahrastani. Uskontojen ja lahkojen kirja (Kitab al-milal va-n-nihal). Osa 1. Islam / Käännös arabiasta, johdanto ja kommentit S. M. Prozorov. Rep. Toimittaja A. B. Khalidov. - M .: Nauka, GRVL, 1984. - S. 171-173. — 272 s. - (Idän kirjoitetun kielen muistomerkit). -5000 kappaletta.
  3. ↑ Stroeva L. V. Ismaili-valtio Iranissa XI-XIII vuosisadalla. - S. 35.
  4. ↑ Frantsuzov S. A. Legenda salamurhaajista ja historiallinen todellisuus  // Zvezda . - 2008. - Nro 11 .
  5. ↑ Hodgson M. Salamurhaajien ritarikunta. - S. 58.
  6. ↑ 1 2 Stroeva L. V. Ismaili-valtio Iranissa XI-XIII vuosisadalla. - S. 40.
  7. ↑ Peter Malcolm Holt . Ristiretkien aika: Lähi-itä 1100-luvulta vuoteen 1517  (englanniksi) . - Longman, 1986. - s  . 12 .
  8. ↑ Daftary 2007 , s. 313.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat