Kristillinen filosofia

Kristillinen filosofia  on ristiriita kristillisen uskon ja hallitsevan modernin filosofian välillä ( A. Dempf ) [1] .

Termiä kristillinen filosofia käytetään kuvaamaan tekstikokonaisuutta, joka on luotu kristinuskon kulttuuriympäristössä  - analogisesti uskonnonfilosofian termien islamilainen filosofia , kiinalainen filosofia , juutalainen filosofia jne. kanssa . Eri kirjoittajien termiä käytettäessä ymmärrys kristillisen filosofian olemuksesta on hyvin erilainen: ei ole olemassa filosofista järjestelmää, jota voitaisiin kutsua ainoaksi kristilliseksi filosofiaksi, mutta kristillisiä filosofioita on monia [2] . Kristillisen filosofian puitteissa erottuvat ortodoksinen , katolinen ja protestanttinen filosofia [3] . Kristillisen filosofian alku johtuu 3. vuosisadasta ( Klemens Aleksandrialainen , Origenes ). Termin kristillinen filosofia on kirjoittanut Erasmus Rotterdamilainen [4] .

Ortodoksinen filosofia

Ortodoksinen filosofia kehittyi Bysantissa kreikkalaisen idealistisen filosofian (ensisijaisesti uusplatonismin) ja patristiikan pohjalta . Johannes Damaskoksen kirjoituksilla oli suuri vaikutus ortodoksisen filosofian kehitykseen . Korkealla keskiajalla - hesykastien  kirjoituksia . Nykyaikana sellaiset alat kuin akateeminen filosofia, yhtenäisyyden metafysiikka ja uusi uskonnollinen tietoisuus nousivat ja saivat suurimman kehityksen ortodoksisessa filosofiassa [3] . Useat ortodoksiset kirjailijat kristillisen filosofian alaisina ymmärtävät kristillisen antropologian yleiset periaatteet , jotka keskittyvät tiukkaan askeesiin [5] .

Katolinen filosofia

1200-luvulle asti filosofian ja teologian välinen raja on hämärtynyt, ja ajan merkittävin kristillinen filosofi oli Aurelius Augustine . Skolastismin muodostuessa teologia alkaa vastustaa filosofiaa. Skolastikoiden mukaan teologialla on "kirkkauden valo" [6] , ja filosofia on ihmisen luonnollisen mielen luoma. Oppositio heikkeni renessanssin aikana ja vahvistui uskonpuhdistuksen aikana . 1800-luvun alusta lähtien , varsinkin paavin kiertokirjeen ( Aeterni Patris , 1879) jälkeen, kiinnostus Tuomas Akvinolaisen filosofiaa ja skolastiikkaa ( uustomismi ) ja sen systematisointia kohtaan on herännyt henkiin, samalla kun kristillinen katolinen filosofia on saanut osakseen. uusi kehityskierros. Matkan varrella katolisessa filosofiassa kehittyivät uusaugustinismi, teilhardismi ( P. Teilhard de Chardinin filosofia) ja muut käsitteet.

Tällä hetkellä katolisessa filosofiassa on monia koulukuntia ja virtauksia, jotka juontavat juurensa joko platonilais-augustinilaiseen tai aristotelilais-tomistiseen perinteeseen [7] .

Protestanttinen filosofia

Protestanttinen filosofia ja teologia perustuvat uskonpuhdistuksen johtajien , ensisijaisesti Lutherin , Calvinin , Zwinglin , Bucerin , teoksiin . 1700-luvun lopusta lähtien erilaisia ​​liberaalin kristinuskon ajatuksia on kehitetty pääasiassa protestanttisen filosofian ja teologian mukaisesti .

Katso myös

• Varhaisen kristinuskon filosofia
• Kristillinen etiikka

Muistiinpanot

1. ↑ Gubsky E. F., Korableva G. V., Lutchenko V. A. Lyhyt filosofinen tietosanakirja. - M. , 1994.
2. ↑ Moderni kristillinen filosofia / XX vuosisadan filosofia. Opastus. M., CINO Society "Knowledge of Russia", 1997. - 288 s.
3. ↑ 1 2 Yablokov I. N. Uskonnontutkimuksen perusteet. M., 1998.
4. ↑ Uskontotiede / Ensyklopedinen sanakirja. - M .: Akateeminen projekti , 2006. 1256 s.
5. ↑ Vasilenko L. I. Lyhyt uskonnollinen ja filosofinen sanakirja. - M . : Totuus ja elämä, 2000.
6. ↑ Kunnia / Katolinen tietosanakirja
7. ↑ Ovsienko F. G. Katolilaisuus // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .

Kirjallisuus

• Zenkovsky VV Kristillisen filosofian perusteet . Frankfurt, 1961-1964. T. 1-2.
• Jacques Maritain . Kristillisestä filosofiasta . - M . : Tieteellinen maailma, 1999.
• Vladislav Tatarkevitš . Filosofian historia  (linkki ei saatavilla 11-05-2013 [3458 päivää])
• Johannes Kronstadtista . Kristillinen filosofia , 1902
• Zarin S. Askeettisuus ortodoksisen kristillisen opin mukaan.  - Pietari. : Tyyppi. V. F. Kirshbaum, 1907. - XI, XV, 694 s.
• Ernst Bloch . Christliche Philosophie des Mittelalters, Philosophie der Renaissance . 1985.
• Etienne Gilson . Christianisme et philosophie , Vrin, Pariisi, 1936.
• Krylov A.O. Antiikkifilosofit ja filosofia Pyhän Demetriuksen Rostovin saarnoissa // Humanitaarinen tiedote. 2021. Nro 6. S. 1-19.